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《趙頫五柳傳》趙孟頫用楷書抄寫的東晉時期陶淵明所作的《五柳先生傳》，這是一幅楷書名作，也是趙孟頫楷書書法的比較著名的作品。這是一本趙孟頫楷書書法的名帖，後世也有很多人會將這幅字帖當成練習楷書的重要參考資料。
趙孟頫五柳傳局部
《五柳傳》又叫《五柳先生傳》，是東晉陶淵明的自傳作品，飲酒、讀書、寫文，是陶淵明心中的人生三大志趣。陶淵明也在這篇自傳之中，反映出了自己人生的三大志趣理想。整篇文章分為兩個部分，第一部分是正文部分，第二部分則是別人的讚語。其實，嚴格意義上來説，這不是一篇真正的自傳，這更像是一篇託物言志的作品，很多人都説文中的人物是陶淵明虛構而來的，是寄託自己的理想的人物。
趙孟頫的仕途一直不順，在元朝的官場之中飽受打擊，所以他也非常向往陶淵明那樣悠然自得的生活，才抄寫了這篇《五柳先生傳》。趙孟頫最出名的就是他的楷書，後世將他的楷書稱作“趙體”，名列四大家之一。
趙孟頫五柳傳，是趙孟頫楷書的代表作之一，字體筆勢自然，框架清晰方正。字體的轉折自然，流轉自如，而且字體的筆畫優美，絲毫不拖泥帶水。趙孟頫五柳傳很好的保持了中國方塊字的形態特點，方正自然，筆意豐富，筆勢秀美，字體的觀賞性非常之高。他的《五柳傳》也成為很多學習楷書者必須臨摹的作品。
趙孟頫福神觀記
趙孟頫福神觀記，全名是趙孟頫《杭州福神觀記》，是趙孟頫書寫的一篇碑文。這是一篇敍事型的文章，全篇講的是杭州的福神觀的建造始末。
趙孟頫福神觀記局部
《杭州福神觀記》是元朝時期的著名文學家鄧文原撰寫的，主要是記載了道教魁首張唯一派人在西湖斷橋修建福神觀的事情發展始末。這本是一篇及其平常的文章，但是經過文學大家的潤色之後，使得這篇題材平淡的文章，煥發出了不一樣的光彩。
趙孟頫是浙江吳興人，身為一個浙江人，對於家鄉的美景肯定是非常的喜愛，而西湖不僅僅是杭州的代名詞，更是整個浙江的代表。斷橋是西湖的美景之一，趙孟頫信奉的是道教，所以對於道教的文化是非常的推崇的。福神觀是當時的道教領袖派人修建的，其中的重要性就不言而喻了，作為道教的一個忠實的信徒，只能用自己最擅長的東西來表達自己對於信奉的宗教的尊重。所以，作為當時的書法大家的趙孟頫為福神觀題寫了碑文，用的就是文學家鄧文原寫的《杭州福神觀記》。
趙孟頫福神觀記書寫於他67歲高齡的時候，趙孟頫總共活了68歲，67歲的趙孟頫雖然也非常的喜愛書法，但由於年齡的原因，是很少題寫碑文了。所以，晚年趙孟頫的墨寶是非常珍貴的。
晚年的趙孟頫，書法更加爐火純青，用筆雄洪深厚，這幅字可是唯一的版本，趙孟頫所寫的《福神觀記》石碑早已不在，所以它的文本，是現存的孤本。
趙孟頫與管道昇
趙孟頫與管道昇是元代聲名遠揚的才子佳人。趙孟頫與管道昇在至元二十五年相互認識併產生好感，不久二人珠聯璧合，成為當地的一段佳話。趙孟頫與管道昇在文學才華上不相上下，各具特色。
趙孟頫與管道昇泥像
趙孟頫（1254年—1322年），字子昂，自號松雪道人。趙孟頫是宋太祖兒子秦王的後嗣，亦是元代傑出的詩人、畫家、書法家。宋朝滅亡後，趙孟頫迴歸老家居住。至元二十三年，程鉅夫將趙孟頫引薦給元世祖，元世祖欣賞他的才華，就召喚趙孟頫回朝當官。趙孟頫歷仕五朝，擔任過翰林學士、榮祿大夫等，被封為衞國公。趙孟頫離世後，追諡文敏。
趙孟頫才學博眾，擅長繪畫和書法，這兩者的成就開創了元代新的文學畫風，人稱“元人冠冕”。趙孟頫擅長畫鞍馬人物，描繪的《秋郊飲馬圖》栩栩如生，將馬兒的各種姿態、動態躍於紙上，造型活潑又堅定；造構圖上也佈置的恰到好處，既表達了主題，又體現了繪畫的高超技術。趙孟頫在書法領域上也是一枝獨秀，精通各種書寫，最精湛的是寫楷體及行書，還創造了“趙體”書法。趙孟頫的《赤壁賦》書法秀逸、筆鋒遒勁，被譽為元代楷書四大家之一。
管道昇（1262年—1319年），字仲姬，與趙孟頫是夫妻關係，先後被封為吳興郡夫人、魏國夫人，人們稱管夫人。管道昇是元代傑出的詞曲創作家、畫家及書法家。管道昇的書法受趙孟頫的影響，兩人所寫的楷書大體相同，筆法工絕。在繪畫方面，管道昇擅長畫梅蘭墨竹，首次創作的作品為晴竹新篁。
趙孟頫與管道昇在文學上的出眾，讓人可望不可及。
趙孟頫鵲華秋色
《趙孟頫鵲華秋色圖》是趙孟頫回到老家浙江吳興的時候，為自己家鄉好友周密所作，這是一幅典型的文人山水畫。這幅圖的有趣之處在於，趙孟頫畫的是濟南之景，作畫之處是在自己的家鄉浙江。
趙孟頫鵲華秋色局部
趙孟頫回到家鄉之後，見到了自己的好友周密，周密的祖籍是山東濟南的，可是周密卻從沒去過自己的故鄉。恰好當時的趙孟頫剛剛從“華不注山”和“鵲山”遊玩歸來，“華不住山”就是現在“華山”的古稱。所以他就向周密説起了濟南的美麗風光，説到高興之處，不免畫興大發，就在周密的家中，準備好筆墨紙硯，即興創作了這幅《鵲華秋色圖》送給了周密。
趙孟頫《鵲華秋色圖》現在藏於台北故宮博物院，此圖縱28.4釐米，橫90.2釐米，是一幅圖卷設色畫。圖中共有兩座山，左邊圓頂的是“鵲山”，右邊尖頂的是“華不注山”，山前是水澤和樹林，一派漁舟隱現，平和安寧的農家生活。
此幅圖畫的用色非常講究，主色是青綠為主，兩座山峯佔了圖畫的大部分配色，這兩座山峯用的是花青和石青兩色，兩色雜糅在一起就形成了一種特殊的藍色。樹木和水澤所用的顏色，都是為了配合兩個山峯，這樣就形成了一個比較舒服的視覺體系。
趙孟頫鵲華秋色圖，雖然只是趙孟頫的即興之作，但是即興之作，才會更加容易的出珍品，所以這幅畫作的藝術價值非常之高，他代表了趙孟頫文人畫的一個新的境界。
趙孟頫秀石疏林圖
趙孟頫秀石疏林圖是趙孟頫古木石竹畫的代表之作，石頭和竹子，是古代畫家比較喜歡的創作題材。因為這些東西都能表現一些特有的風骨，竹子的筆直挺拔，石頭的穩重敦厚，這都是古代君子的一些品格。
趙孟頫秀石疏林圖局部
趙孟頫一直提倡繪畫的“復古運動”，還提出了繪畫的“技藝八法”，並將這“八法”廣泛的應用到自己的畫作之中，特別是古木石竹畫中。趙孟頫的古木石竹畫運用的就是宋朝的文人水墨寫意筆法，這是米芾和蘇軾等人提倡發展起來的一種新的繪畫手法。這種手法在在趙孟頫的時候，已經形成了一個比較成熟的體系。
趙孟頫在秀石疏林圖中的跋上提的一句話是這樣説的：“飛白畫石，籀筆描木，八法寫竹”，這是一句傳授書畫技藝的話語，趙孟頫希望自己的這幅畫作，能夠給後世觀看之人一些啓示，從而發揚自己的書畫技藝，推動書的“復古運動”。
趙孟頫秀石疏林圖的題材是很簡單的，就是以=一塊普通大石，旁邊生長着稀疏的竹子，所以才被叫做秀石疏竹圖。整篇圖畫，構圖簡單，但是意韻豐富。竹子雖疏，但是各有特色，石頭雖然呆板，但是非常的秀氣傳神。
趙孟頫的秀石疏林圖，對後世古木石竹畫的影響還是非常大的，因為他開創出了一種新的繪畫筆法，為中國繪畫的發展做出了非常出色的貢獻，後世很多的書畫家都將這幅圖當成文人畫的經典之作來學習。
趙孟頫行書千字文
趙孟頫行書千字文，就是趙孟頫書寫的行書《千字文》，這是一部書法作品。是趙孟頫用行書抄寫的中國著名的啓蒙讀物《千字文》，這篇文章是梁武帝命人從王羲之的書法之中，精挑細選1000個不重複的字，然後組合而成的。
趙孟頫行書千字文局部
《千字文》是中國珍貴的古典文化，是在梁武帝時期，由當時的侍郎周興嗣編寫而成，全文主要就是四字句，就是一句只有四個字，而且非常注重對仗，很有韻律。讀起來朗朗上口，簡單易懂，便於記憶，是不可多得的兒童啓蒙讀物。
《千字文》中的文字，是選取東晉著名書法家王羲之的1000字來進行拼接而成，而且，這1000個字還沒有重複。1000個不同的字，光組合成一段完整的文章，都是非常困難的，還要有教育意義，可見其中的工作量是非常的巨大的。
《千字文》的原版是王羲之的書法字體，而趙孟頫前期是學習王羲之和王獻之的書法作品的，對於這麼一件經典的作品，趙孟頫是不會放過任何的學習的機會的。為了學習書法技藝，趙孟頫就臨摹了大量的《千字文》，鑽研“二王”的書法，還運用各種不同的字體來書寫，所以趙孟頫的《千字文》也就有了很多不同的字體版本，現在普遍流行的有行書和楷書兩種字體類型。
趙孟頫行書千字文，有着濃厚的趙氏行書的特點，筆勢流轉自如，行雲流水，收轉自如。
趙孟頫草書
趙孟頫是一個書法家，但是他擅長的不僅僅是一種書法，他是一個書法全才，後世留存了大量他的各類書法作品，有楷書、小楷、行書，當然還有趙孟頫草書。趙孟頫的草書和他的楷書技藝差不多，但是後世之人更喜歡他的楷書。
趙孟頫草書局部
草書，是漢字的一種特殊字體，最初的創立是為了書寫方便，在簡體字出現之前，很多漢字的書寫是比較麻煩。筆畫較多，結構複雜，是繁體字的特點。後來，隸書的普及，再後來又出現更為簡便的草書，草書就是在隸書的基礎之上演變而來的。草書又分為章草、今草和狂草，其中狂草的藝術價值更高。
草書始於漢代，書法家王羲之也非常的喜歡書寫草書，草書的發展是在唐朝，而狂草也是在唐朝出現的。唐朝時候最出名的草書書法家有張旭和懷素，其代表作分別是《肚痛》和《自敍帖》，都是現存的無價之寶。草書的書寫並不是像人們想象的那樣隨心所欲，他的寫法也是要按照一定的章法來的，不然寫的是什麼，就連作者也認不出來了。
趙孟頫草書，秉承前人的風骨，他最推崇的就是唐朝的書法畫作，所以趙孟頫的草書，有着前人的遺風。趙孟頫的草書，筆勢流暢，連綿不絕，結構簡單，但是書法的意境深遠，觀賞性非常的強。趙孟頫的草書勾畫相連，但是又自成一體，並沒有其他草書的那種拖拉相連。趙孟頫草書的代表作就是著名的《千字文》和《真率齋名》，藝術欣賞價值非常之高。