我們中國一直都有一句老話叫做“文無第一，武無第二”.這句話的意思是説文人寫文章的時候，評判他們好壞的標準是由人去定的，而不同的人標準是不一樣的，因此根本無法評價出來誰寫的是最好的。但是習武之人就不一樣了，他們不會花團錦簇的文章，但都是在生死搏殺之間靠真刀真槍拼出來的，能夠活下來的就只有第一人。因此在中國傳統上一直都有文臣或者武將的崇拜。而岳飛和關羽兩個人一直難分高下。
岳飛是大家熟知的抗金英雄，關於他的故事有很多，雖然他的結局並不美好，但是縱觀岳飛的一生都是為了國家和民族浴血奮鬥的一生。岳飛為國為民抗擊侵略而不計榮辱得失，而且不貪財不好色，忠君愛國的他即便自己受到了冤枉後也心甘情願的接受朝廷的命令，到死都飽含着對國家和民族的大義。
從兩個人死後的評價來看，關羽在兵敗被殺之後得到的不過是一個壯繆侯的評價，意思是説自己有才能，但是沒有發揮出來，因此勉強被封為了一個侯爵。而且在當時都傳説關羽的鬼魂經常帶領毒蟲出來禍害人間，大家都因為害怕他所以對他進行祭祀，讓他不要為禍人間，可以説這個評價並不是好的。
我們中國一直都有一句老話叫做“文無第一，武無第二”.這句話的意思是説文人寫文章的時候，評判他們好壞的標準是由人去定的，而不同的人標準是不一樣的，因此根本無法評價出來誰寫的是最好的。但是習武之人就不一樣了，他們不會花團錦簇的文章，但都是在生死搏殺之間靠真刀真槍拼出來的，能夠活下來的就只有第一人。因此在中國傳統上一直都有文臣或者武將的崇拜。而岳飛和關羽兩個人一直難分高下。如果要提到文聖，那麼大家都會第一時間想到孔子，畢竟他被公認為聖已經有2000多年的歷史了。但是要提到武聖，那麼現在的説法其實還是確實不太妥當的，雖然現在有很多人都認為武聖就是三國時期蜀漢的關羽，但這只是近三百百年來才形成的看法，而且在相當程度上來説他還是是異族統治者強加給我們的。如果真的要從武將的生前功勞，社會評價和民間崇拜來看，岳飛嶽武穆才是真正的當之無愧的武聖。岳飛是大家熟知的抗金英雄，關於他的故事有很多，雖然他的結局並不美好，但是縱觀岳飛的一生都是為了國家和民族浴血奮鬥的一生。岳飛為國為民抗擊侵略而不計榮辱得失，而且不貪財不好色，忠君愛國的他即便自己受到了冤枉後也心甘情願的接受朝廷的命令，到死都飽含着對國家和民族的大義。反觀關羽，他不過是三國時期亂世的一個將軍。和抗擊侵略的岳飛不一樣，他的一生都是漢朝內部的地方割據勢力，武力抗拒中央。而且與不計較個人得失的岳飛比，他貪財好色，因為沒有足夠的封賞甚至和劉備翻臉。就算是這樣，他的一生也沒有什麼拿得出手的功績，在當時的眾多武將裏面勉強算得上是二流而已。他受後世推崇的義不過是私人的兄弟義氣，從他的作為裏面絲毫看不到為國為民的大義。從兩個人死後的評價來看，關羽在兵敗被殺之後得到的不過是一個壯繆侯的評價，意思是説自己有才能，但是沒有發揮出來，因此勉強被封為了一個侯爵。而且在當時都傳説關羽的鬼魂經常帶領毒蟲出來禍害人間，大家都因為害怕他所以對他進行祭祀，讓他不要為禍人間，可以説這個評價並不是好的。而岳飛被冤殺之後後來被平反，皇帝不僅給他封了王而且還給他封了武穆的評價，從官方層面上肯定了岳飛為了國家和民族所作出的巨大貢獻。後來宋朝又給他追加了當時最高的評價——忠武。忠心衞國，以武平亂的岳飛死後無數百姓自願為他立廟紀念，從現在嶽王廟仍然有很多人自發的前去紀念他就可以看出來岳飛在人們心中的地位是多麼高。不管是當時他們活着的時候的所作所為，還是死後後人對他們的評價都可以看出來。他們一個是為了國家民族大義而死，一個是為了所謂的兄弟義氣兵敗被殺，一個是死後哀榮無限，一個不過是小小的侯爵。無論從哪裏來看岳飛的地位都是要比關羽高的，而且明朝的時候官方廢除了武廟，當時官方只祭拜岳飛就是因為他對國家和民族做出的巨大貢獻，而關羽只不過是上不了枱面的孤魂野鬼罷了。只不過在後來異族入侵後，抗擊侵略的岳飛被他們視作眼中釘而刻意打壓。就把沒有什麼作為的關羽抬了出來，後來也就以訛傳訛的讓關羽成了武聖，但其實岳飛才是名副其實的真武聖。