《女醫·明妃傳》劇照
整理 | 國曆君
電視劇《女醫·明妃傳》正在熱播，女主角杭允賢（劇情交代實為譚允賢，因早年譚家被人誣害而改姓杭）備受關注，她的人物原型為明代女醫談允賢。據悉《明妃傳》全劇講述了奇女子杭允賢在嚴苛的封建禮教束縛下，通過自己的努力成為明朝首位女國醫，並與皇帝英宗、其弟宗景帝之間發生的糾結纏綿的傳奇故事。
談允賢究竟何許人也？
談允賢是我國明代女醫家，她出生於醫學世家，祖父是當地的名醫，祖母對醫藥也十分精通，秉承家學的她從十來歲時即“晝夜不輟”地攻讀各種醫學典籍。談氏行醫之後，“相知女流眷屬，不屑以男治者，絡繹而來，往往獲奇效。”生平治人不可以數計。談氏作為歷史上少有的女醫家，留下了《女醫雜言》一書傳於世。其書是較早成書的醫案專著之一，共收載了31例病案，其中涉及習慣性流產、經病、產後諸疾、腹中結塊請證。並記載了談氏對灸法十分嫺熟的運用。是書雖載病例不多，但從臨牀治療角度看，都是十分成功的案例，有許多的治療經驗值得後世研究參考。
談允賢與明英宗、明代宗的真實關係
劇中，明英宗朱祁鎮、明代宗朱祁鈺皆傾心於允賢。而明代宗朱祁鈺的第二任皇后即杭皇后（女主角在劇中改姓杭），是否編劇將談允賢和杭皇后兩個歷史人物糅雜成為了女主角杭允賢？
《女醫·明妃傳》劇照
而歷史上的談允賢和明英宗朱祁鎮根本不是一代人。朱祁鎮的生卒年是1427年-1464年，而談允賢的生卒年是1461年-1556年，也就是説朱祁鎮死的時候，談允賢才3歲，兩個人根本不是一個時代的人。
《女醫·明妃傳》劇照
明英宗雖與談允賢沒有愛情故事，但他與孝莊錢太后的愛情卻是十分感人的。在英宗被瓦剌部所俘，為迎英宗回朝，孝莊錢太后把自己宮中的全部資財輸出，每天悲哀地呼天號地，祈求神靈保佑英宗。累了就就地而卧，以致傷殘了一條腿。終日哭泣，又哭瞎了一隻眼睛。
《女醫·明妃傳》劇照
而杭皇后為明代宗朱祁鈺的第二任皇后，她於景泰元年被冊封為妃，景泰三年生下一子，名為朱見濟。明代宗登記之初曾立哥哥英宗的兒子朱見深為皇太子。景泰三年（1452），明代宗欲廢黜朱見深，改立自己的兒子朱見濟為皇太子。汪皇后堅決反對，並勸説代宗之所以能即位純屬僥倖，萬不可將朱見深廢去。汪皇后因此觸怒代宗而被廢去，之後朱見深也被廢去，改立朱見濟為皇太子。杭妃母以子貴，被立為皇后。
明代宗立朱見濟為皇太子景泰四年十月（1453），皇太子朱見濟夭折了，年僅5歲。杭皇后悲痛欲絕，卧病不起，很快在景泰七年二月（1456）崩逝。代宗也頗為悲傷，諡為”肅孝皇后“，又為她修建陵墓，號曰”壽陵”，任命皇后的哥哥杭敬、弟弟杭敏為錦衣衞百户。英宗復位後，削杭皇后號，毀所葬陵。她作為明代宗繼皇后的身分不被明朝正史認可。算是明代后妃中的一位悲劇人物。
所以，歷史上的談允賢並沒有留下與當朝皇帝的交往紀錄，劇中的情感線純屬虛構。而杭皇后是否女主角的原型之一，此時尚未有定論。
該劇編劇張巍強調該劇是古裝職場劇而非宮鬥劇，相對現代來説，在古代要做一名職場女性阻礙太多太難。由此可見，編劇主要還是按照歷史上女醫談允賢的經歷來構建電視劇，而女主角與兩位男主角之間的愛情僅為該劇的點綴。
談允賢的人生經歷
談允賢生於明朝天順5年，其祖父談復、祖母茹氏為當時名醫，伯父談經官至户部主事，父親談綱官至南京刑部主事，母錢氏，有一弟談一鳳。談允賢自小聰慧，祖母就讓她學醫，就在祖母的教導下學會的精湛的醫術，祖母去世前將一生所收集、編寫的藥方病理都傳給了談允賢。談允賢后嫁楊姓男子為妻，婚後不久她得了氣血失調病。但她不僅沒有因此而放棄學醫，反而把自己所患的疾病作為研習對象，自己開方配藥，終於治好了自己的病。
談允賢依照祖母的囑咐，開始為人醫病。在封建社會里，由於封建禮教的束縛，一些閨閣千金和富豪眷屬生了婦科病後，羞於請男醫診治，因而常常貽誤病情。談允賢醫術精湛，遠近聞名，為女性求醫提供了方便，很多女性患者紛紛前來就醫。後來，談允賢成了當地專治婦科病的女醫生。而談允賢的醫術相當精湛，每每獲得奇效。到了談允賢50歲時，她根據祖母傳授的醫理和自己的臨證所得，寫成了《女醫雜言》一書。
談允賢著作《女醫雜言》
《女醫雜言》共收載病案31例，是中醫史上較早成書的個人醫案之一。該書主要記載的是婦科病案，其中涉及性流產、經病、產後諸疾、腹中結塊諸證，並記載了談氏對灸法十分嫺熟的動用，因而又是我國古代很少見的專科醫案書。《女醫雜言》採用追憶的方式撰寫醫案，因而，每一醫案的診治過程都很清楚明晰。其中記錄的案例不多，但是從臨牀治療角度看，都是十分成功的案例，很值得後世醫家參考。由於當時女子不便拋頭露面，所以《女醫雜言》一書是由談允賢的兒子楊濂抄寫付梓的。
談允賢的醫療風格
《女醫·明妃傳》劇照
談允賢對她所醫治的女性對象的認知，是建立在親密接觸上的平等對話，是對她們情感和生活的仔細觀察，是來自於女性對女性身體的同情，所有這一切內化為談允賢的醫學思想，最後反映到她的技術方法之中，形成她的風格。在談允賢這裏，作為醫學對象的女性的身體和性別，得到更為親切的醫學認識，她們受社會壓制的聲音也得到放大和彰明。《女醫雜言》中有則醫案頗見意味:“一婦人，年三十二歲，其夫為牙行，夫故商人，以財為欺，婦性素躁，因與大鬧，當即吐血二碗，後兼咳嗽，三年不止，服藥無效。其先有止血涼血，次用理氣煎藥，再用補虛丸藥。四生丸(出良方)，去生荷葉，用生地黃、扁柏葉、加黃連、山梔仁、杏仁、貝母各二兩。”
談允賢成為宮廷醫婆
明代，民間精通醫術的婦女漸多，皇帝規定由衙門選取其中佼佼者，到司儀監御醫處會選，選中的入官冊，以備召用，許多民間女醫都以此為榮。凡皇家眷屬生病，羞於請男御醫診治的，都請談允賢入宮醫治。
宮廷醫婆的身份地位和榮華富貴，也是十分令人羨慕的，但是，對於入宮的醫婆，朝廷也要派專人經過一番嚴格的檢查的。《明宮秘史》上記載，有一位姓彭的醫婆，因為怕失去這一榮耀鄉鄰的美差，也貪戀宮廷豐厚的賞賜，她隱瞞了自己已懷孕的真情。後來，她將孩子產在便桶中溺死了。太后知道了這件事，就將彭氏鞭打出宮。不到一年，太后病死，宮中把此事歸罪於彭氏，認為醫婆懷孕入宮是兇禍的象徵。此後，凡入宮的醫婆，都要再三審驗以後，才放入後宮行醫。
奶婆、穩婆和醫婆是中國古代女性中較為特殊的人物，也是深為婦女所羨慕的。其實，對奶婆來説，離開自己嗷嗷待哺的幼子，用自己的乳汁去餵養他人，而且，連飲食起居、服飾舉止都必須按一定的規定執行，如有的奶婆被強迫天天吞食糖煮蹄膀等增加乳汁的食物等等，奶婆實際上已相等於一架產奶的機器，但是，優越的地位和豐厚的財物使得她們不但不以此為辱，反而爭相入選。