【千年古寺被工地包圍】新聞閣2015年7月24日訊 “南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中”，這句古詩描述了南朝寺廟之盛。與之相比，北京也並不遜色。老話曾有“北京有多少條衚衕，就有多少座寺廟”的説法，其中不乏名剎。近日，在第十個文化遺產日到來之際，記者接連走訪北京數個古寺、道觀，探尋這些古建築的現狀。在調查中發現，隨着對文化遺產重視程度的提高，一些古剎得到了較好保護，但還有一些存在問題。如福祥寺便已淪為大雜院，擠滿私建房。
北京福祥寺天王殿內景
走訪：宏恩觀曾是菜市場 “雙寺”之廣濟寺現為酒店
記者走訪的第一站是雙寺，位於西城區舊鼓樓北大街附近。雙寺始建於明代，分為東西二區，東為嘉慈寺(今不存)，西為廣濟寺。記者通過實地探查發現，現在的西寺廣濟寺已非一處宗教活動場所，而是一家名為“北京陽光老宅院”的酒店。原來的山門變成過道，前殿、中殿、後殿等建築仍存，被因勢改為酒店客房等各類設施。正殿前餘一香爐底座及碑碣等物，不復往日香火之盛。
離開雙寺，沿着舊鼓樓大街一路行來，穿過豆腐池衚衕，便能看到位於北京中軸線上的宏恩觀。據稱，宏恩觀本是元代千佛寺舊址，後由清宮二總管劉素雲出資重修。由於清末赫赫有名的太監小德張曾在此養病，所以也有此觀為小德張所建的訛傳。
由於正門緊鎖，記者繞至後院，發現後牆仍殘存一段，遠遠望去，後殿彩畫依稀可辨。一位老街坊悄悄告訴記者，解放初期，這裏從觀門至帝君殿曾被闢為菜市場，可隨意出入，東院臨街處為咖啡廳。但現在後殿為私人居住，“殿裏沒什麼了，整體保存的還不錯。裏頭住着一家外籍華人。據説人家花很多錢拿到宏恩觀使用權，現在還在承租期內。這人愛畫畫，很煩有人來”。
與上述幾座寺院、道觀不同，位於宣武門外教子衚衕的法源寺可算目前保護較好的一座寺院，亦是佛教活動場所，不過殿內陳設的文物也並非“原裝”。該寺建於唐太宗貞觀年間，當時稱“憫忠寺”，是北京市區內最古老的名剎。據寺僧透露，由於一些原因，法源寺大殿原來擺放的佛像等物都被毀掉了，房屋也一度較為破敗，後國家撥款進行修繕，信徒則募集資金修整部分大殿，“現在殿堂裏擺放的文物都是從故宮博物館調過來的”。
唏噓： 昔日福祥寺變大雜院 擠滿私建房
在記者走訪的幾座寺院道觀中，最令人唏噓的恐怕當屬福祥寺。據公開資料顯示，該寺始建於明正統元年(1426年)，距今已有五百多年曆史。當時宮中一武姓太監為了給明英宗祝壽修建此寺，御賜額“福祥寺”。雍正年間，因三世章嘉活佛若必多吉駐錫於此，遂改為藏傳佛教寺院。
現在的福祥寺不見往日榮光，僅剩一個狹小入口通向寺內，如非刻意留心，很容易一掠而過。原來山門的位置被紅磚、水泥填滿，木柱夾雜其中，牆上仍舊留有幾十年前的口號與標語，數條電線紮成一束從門洞橫穿而過，道路坑坑窪窪狹窄難行，兩邊擠滿低矮的平房，昔日福祥寺已然變成大雜院。
穿過山門，記者碰到一位準備外出的老人。得知記者來意，居住於此已經五十年的老人搖搖頭，“現在的福祥寺僅餘一座天王殿。起先天王殿後頭還有一間中和殿，再往後還有一座大殿，唐山大地震後這兩座殿就拆了”，“以前還比較寬敞，到山門那兒能開進汽車”。
循着老人的指引，記者看到了目前僅存的天王殿：大約三分之一的建築已經被民房遮擋，飛檐斗拱之下，殿前的過道擁擠而雜亂。原本應該是大殿門口的地方不知何時安上兩扇半人高的鐵門，門已上鎖，鏽跡斑駁。
仰首而觀，木質結構的大殿頂部有些下沉，裸露在外的大柱出現多處裂縫，窗户上的玻璃亦殘缺不全，有的僅餘破落窗框，斜上方則掛着一排電錶和電箱。隔着縫隙向殿內張望，裏面堆放着紙箱、櫃子等雜物。唯有大殿頂部的彩畫，雖積滿塵土，但仍可依稀辨認出昔日豔麗色澤。
根據現有資料可知，改革開放後，北京儀表五廠把天王殿租下作為廠房，工廠搬走之時大殿還算完整，但就此荒廢下來。指路的老人證實了以上説法，他比劃着説，福祥寺曾佔地極廣，縱深從山門一直延續到後邊的另一條衚衕，“現在寺院前頭擠滿了私建房，連消防栓都沒有。我們吃水沒人管，管道也沒人修”。
當記者好奇的追問舊時福祥寺的盛景之時，老人沉默了很久很久，才有些答非所問的説了一句：“這以前是個多好的地兒啊。”
縱議：利用合理古寺建酒店或可行 目前保護力度仍不夠
文化遺產如何保護、利用的議題，一直頗受各界關注，承載着獨特文化內藴的古寺廟也在此列。然而，在越來越多的古寺受到重視的同時，近年來一直有“600年古寺淪為大雜院”、“古寺變高級會所”等新聞見諸媒體報道，每次都能引發巨大的輿論關注。
但古寺等古建築變為酒店就一定不好嗎?圓明園學會學術專業委員會委員劉陽的答案是否定的。他認為，這些問題需要綜合客觀的進行分析：利用合理則可行，“酒店會對文物進行正常維護。如果全部恢復為宗教活動場所，那麼寺中要安放佛像等文物、調配駐寺人員及管理都需要耗費大量精力，用於後期維護的資金也是一筆不小的開銷”。
多年致力於古建築保護的學者姚遠對這個觀點表示贊同。他説，古代寺廟不一定要恢復為宗教場所，在嚴格按照文物保護的法規進行修繕、界定其合理利用的範圍的前提下，改為酒店的方法是可行的。
在維護與傳承之外，古寺的安全恐怕更值得關注。2003年，武當山古建築羣的玉真宮主殿大火中被毀、獨宗克古城失火……一樁樁觸目驚心的案例殷鑑不遠，導致災難的原因不一而足。而造成古寺維護困難的問題，除了維護資金、安保措施不到位等因素，姚遠表示，其中也有“產權”這一複雜問題。但他説，無論什麼情況，一幢古建築總該有產權單位，當由其履行保護義務，“修繕資金很難全部由政府文物專項資金提供，還是要根據文物保護法規規定：誰使用誰修繕。這是一個持續、長期的過程”。
“古代寺廟既是我們傳統文化的一部分，也是一個當地居民進行社會交往的公共空間。維護好利用好可以煥發新姿。比如可以合理騰退、成為新的宗教場所;可以作為社區公共設施，被公益組織利用起來等等。”不過姚遠最後也承認，“現在是保護的力度還遠遠不夠。”