太極拳如今在我們生活中是越來越普遍了，早晨路過公園時會發現有很多老爺爺老奶奶們在練習太極。太極對我們身體健康也有着重要的作用，今天我們來看看太極大師楊澄甫的拳式都有什麼與眾不同。
楊澄甫拳式(之一)
太極拳起勢
此為楊式太極拳預備動作之姿勢，立定時，頭宜正直，意含頂勁，眼向前平視，含胸拔背，不可前俯後仰，沈肩垂肘，兩手指尖向前，掌心向下，松腰胯，而足直踏，平行分開，距離與肩相齊，尤要精神內固，氣沉丹田，一任自然，不可牽強，守我之靜，以待人之動，則內外合一，體用兼全，人皆於此勢易為忽略，殊不知練法、用法，俱根本於此，望學者首當於此注意焉。
攬雀尾繃法
攬雀尾為太極拳體用兼全之總手，即推手所謂黏連貼隨，往復不離不斷，遂以雀尾比喻手臂，故總名之曰：攬雀尾，其法有四：曰繃、捋、擠、按， 繃法：由起勢，設敵人對面用左手擊我胸部，我將右足即向右側分開坐實，隨起左足往前踏出一步，屈膝坐實，後腳伸直，遂為左實右虛，同時將左手提起至胸前，手心向內，肘尖略垂，即以我之腕貼在彼之肘腕中間，用橫勁向前往上繃去，不可露呆板平直之像，則彼之力即為我移動，彼之部位亦自不穩矣。
攬雀尾捋法
由前勢，設敵人用左手擊我側肋部，我即將右足向右前正面踏出，屈膝踏實，左腳變虛，身亦同時向右面轉，眼隨往平看，右手同時圓轉，往右前出動，右手在前，手心側向裏裹，左手在後，手心側向內，轉至右手心向下，左手心向上時，速將我右肘腕間，側貼彼肘節上，側仰左腕，以腕背粘彼之腕背臂上，向左外側，全身坐在左腿，左腳實，右腳虛，此時敵如進攻，我即閃向胸前，右側捋來則彼之根力拔起，身亦隨之傾斜矣。
攬雀尾擠勢
由前勢，設敵人往回抽其臂，我即屈右膝，右腳實，左腿伸直，伸腰長往，隨之前進，眼神亦直前往上送去，同時速將右手腕向外翻出，左手心貼我之右腕臂間，向前往，乘其抽臂之際，隨出擠之，則敵必應手而跌矣。
攬雀尾按法
由前勢，設敵人乘勢從左側來擠，我即將兩腕，從左側往上提勁，空其擠力，手指向上，手心向前，沉肩垂肘，坐腕，含胸，全身坐於左腿，速用兩手心按其肘及腕部，向前逼按去，屈右膝，坐實，伸左腿腰亦同時往前進攻，眼神隨動往前從上送去，則敵人即後仰跌出矣。
單鞭
由前勢，設敵人從身後來擊，我即將重心移在左腳，右腳尖翹起，向左側轉動坐實，左右手平肩提起，手心向下，一致隨腰，左右往復蕩動，以稱轉動之勢，兩手蕩至左方時，乃將右手五指合攏，下垂作刁字勢，此時左掌暫駐腰間，與刁手相抱，手心朝上右足就原位，向左後轉動翻身向後，左足提起，偏左踏出，屈膝坐實，右腿伸直，同時轉腰，左手向裏，由面前經過，往左伸出一掌，手心向外，松腰胯，向敵之胸部逼去，沉肩，垂肘，坐腕，眼神隨之往前，俱要同一時動作，則敵人未有不應手而倒。
提手上勢
由前勢，設敵人自右側來擊，我既將身由右側迴轉，左足隨向右側移轉，右足提起向前進步，腳跟點地，腳尖虛懸，全身坐在左腿上，含胸拔背，松腰眼前視，同時將兩手互相往裏提合，是為一合勁，右手在前，左手在後，兩手心左右相向，兩腕提至與敵人之肘腕相銜接時，須含蓄其勢，以待敵人之變，或即時將右手心反向上，用左手掌合於我右腕上擠出亦可，身法步法，與擠亦有相通處。
白鶴亮翅
由前勢，設敵人從我身左側，用雙手來擊，我速將右腳收回，即提起直前踏出，稍屈坐實，身隨右腳同時轉向左方正面，左腳移至右腳前，腳尖點地，左手心同時合於左手肘裏，沉下至腹時，右手隨沉隨起，提護至右頭角上展開，右手心向上側，左手急往下，從左側向下展開至左胯旁，手心向下，則彼之力即分散而不整矣。
左摟膝拗步
由前勢，設敵從我左側中下二部，用手或足來擊，我將身往下一沉，實力暫寄於右腿，左足即提起向前踏出一步屈膝坐實，右足亦隨之伸直，左手同時轉上至右胸前向左外往下，將敵人之手或足摟開，右手同時仰手心垂下，直往後右側輪轉旋上至耳旁，張掌，手心向前，沉肩墜肘，坐腕松腰前進，眼神亦隨之前往，向敵人之胸部按去，身手各部須合成一勁，意即揚長前往，便為得力。
太極宗師楊澄甫，字兆清，1883年生於北京，其祖父楊露禪、伯父楊班侯、父親楊健侯均為太極名家。
太極大師楊澄甫幼年隨父學拳。健侯公性情温和，回憶早年練功之苦，對於愛子澄甫不忍管束過嚴。澄甫公每日到拳場練功，拳劍刀槍、推手散手，雖然均合乎楊家祖傳規矩，但並未真正痛下苦功。1912年，澄甫29歲，在北京中山公園設立拳場，公開傳授楊式太極拳劍刀槍，只教架式，欲學大捋散手、粘劍粘杆，必需到楊府拳場，健侯公在家中親自坐鎮。健侯公思慮周密，佈置得當，故澄甫公授拳一帆風順。
1917年，健侯公臨終之前，老淚縱橫，痛責澄甫公日：“你大哥隨伯父練拳，刻苦異常，早已功成名就。你開門授徒，我在後面撐着。現在我要走了，如有高手前來比試，你萬一失手，楊家威名掃地。你不用功，楊家功夫失傳，真是不孝之極。我死不暝目!”澄甫公驚聞此言，痛徹心肺，垂淚叩首，發誓用功。
健侯公逝世之後，澄甫公閉門謝客，日夜苦練。此時澄甫公已34歲。健侯公有一位家道殷實之門生，每月敬奉澄甫公束脩大洋30元，作為安家費用。澄甫公以每月6元大洋工資，僱用一名身強力壯大漢作為“樁子”。練拳者用木柱或石碑作為打擊目標，試驗勁力，稱為“打樁”。例如，練大捋之靠勁，楊家老輩要練靠打木樁(九宮樁)或樹樁;練白臘杆之粘勁，亦每日在樹樁上左右反覆刷勁。然而草木無情，唯有活人方能跳躍、躲閃、反擊。以人為目標試勁，乃打“活樁”。推手、散手之身法、步法，均合乎太極門內之規格。其他門派武師上門比試，決不會按太極門之規格出手。因此尚須打“活樁”，在各種不規範狀況下，以身軀之任意部位接勁，將人樁騰空放出。楊式太極之長勁，雖然將人彈放甚遠，但人樁決無內傷之虞。一根白臘杆、一個人樁，陪伴澄甫公閉門苦練6年，反覆悟健侯公所授之內功心法，終於內勁通靈，可以隨手將人樁發放至2丈外。
澄甫公心中尚未踏實，因為人樁畢竟不是武師。當時吳鑑泉先生在北京天壇授拳，門徒眾多，乃德高望重之太極名家。澄甫公遂前往天壇找吳氏試手。吳氏得知澄甫公來方，趕緊出茶室招呼：“三爺多時不見，有何指教?”
澄甫公日：“沒事。咱倆摩摩手。”兩人一搭手，澄甫公順勢進圈，手背帖在吳氏腹部，輕輕往上提了3下，吳順勢跳了3跳，楊吳本有同門之誼，又有眾多門徒在場，故澄甫公點到為止，並末發勁。吳氏柔化功夫極好，往年澄甫公與吳推手，往無法將吳粘住，更不能將其放出。如今一搭手即將吳粘住，澄甫公自知功夫長進，今非昔比，遂放心開門授徒，此時澄甫公已40歲矣(1923年)。
北京練武行家極多，聽説楊三爺重開山門，上門討教者絡繹不絕。澄甫公來者不拒，對方莫不隨手跌出尋丈之外，甚至有人被澄甫公騰空擊出二、三丈遠，跌至楊府門外。路人、圍觀者嘖嘖稱奇。於是澄甫公名聲大噪。登門比武者只有兩人與澄甫公未分高下。其中之一河北香河縣人張策(1859-1935)，字秀林，乃通臂拳名家，人稱“臂聖”，外號“張大辮子”。辛亥革命後，張仍保留辮，與人交手之時，他一搖頭，辮子飛到對手眼前。對方一眨眼，即被擊出。另一位是形意、八卦名家孫福全(1861-1932)，字祿堂，河北完縣人。孫先生瘦小輕靈，有“活猴”之美譽。露祥公與董海川比武之後，義結金蘭。澄甫公亦在比武之後，與張秀林、孫祿堂結義，成為換帖兄弟。此三人乃當時北京武術界之魁首也。
有人學了一套太極拳拳養生拳架，認為只要苦練一番，即可成為名家。此乃誤解。楊家有一整套嚴密訓練方法。站樁須配合內功心法，有無極樁、虛步樁、獨立樁之分。打樁須往有彈性之樹幹上試用按、擠、靠、肘各種勁法，並且用白臘杆往樹幹上反覆刷勁。澄甫公之樁功基礎極好，金雞獨立穩如泰山，推之不倒。曾與眾門徒游上海法國公園(現稱復興公園)，園內之法國梧桐，樹幹粗壯，時值深秋，樹葉枯黃。澄甫公往樹幹上施用靠勁，枯葉紛紛飄落，令觀者咋舌。澄甫公勤練活樁，身上任何部位，均可將人擊出。景華師曾隨澄甫公出門用早茶，路上有一大漢迎面走來，與澄甫公擦身而過，澄甫公只覺得自己大腿與此人相觸，此人已騰空跌出尋丈之外。
澄甫公推手之時，不用有形之擒拿手法，而是用意氣於無形之中，拿住對方勁路大喝一聲，將對方騰空放出，其發勁之猛，擊人之遠，無人能及。澄甫公善用丹田內勁，發勁必定出聲，但未必用“哼哈”二字，隨口説聲“好”或“去吧”，對手即被拋出。澄甫公雖然肥胖，但身法、步法變化極快。有一次，澄甫公與陳微明師伯在樓上推手，澄甫公突然發勁，微明師伯如脱弦之箭，往窗口飛去，眾門徒大驚失色。只見澄甫公一個箭步往前躥躍，順手拉住微明師伯足踝，大喝一聲：“回來!”師伯雙足落地，立於窗前，嚇得面如土色。微明師伯道：“老師手太重，學生受不起，可否打輕點?”澄甫公伸出兩隻食指，粘住微明師伯腕、肘，澄甫公手指一沉，微明師伯即往後騰跳不已。澄甫公與振銘師伯在上海八仙橋青年會表演推手，振銘師伯突發按勁，澄甫公右臂接勁，左手往右手掌心一拍，喝道：“找打!”振銘師伯即騰空飛出。景華師與張玉站在2丈以外伸出手臂保護，振銘伯跌在景華師與張玉身上，3人一起摔倒在地毯上。
澄甫公在杭州國術館任教務長時，一位少林拳師躲在走廊轉角後面，突然向澄甫猛撲。時值寒冬臘月，澄甫公雙手合攏於棉袍長袖之內，手臂即在袍袖之內輕輕一迎一送，拳師跌出丈外，叩首謝罪。
澄甫公善於用劍。楊家所蓄之龍泉劍，往往為“半開口”，即劍刃不開口而劍尖開口，鋒利無比，可剁穿銅錢。澄甫公劍法精妙，比試時不欲傷人，用竹劍點人手腕脈門，令對方兵刃脱手。張秀林之刀法、槍法久享盛譽，所用槍桿粗如童臂。一般武師抖白臘村，均為上擠下采。張秀林雙臂抱住大杆，用腰勁左右甩打，無人敢當。張公與澄甫公閉門切磋技藝，張公用大杆，澄甫公用竹劍。張以中平槍法出招，有翻江倒海之勢。澄甫公大叫一聲：“大哥站穩!”閃身進步，劍隨身到，點中張公手腕，槍桿落地。澄甫公自謙日：“大哥年邁，身手稍緩，否則難以近身。”景華師與澄甫公對劍，手腕每每被其點中。澄甫公教景華師劍法，將柚子(上海人俗稱“紋旦”)皮數塊，懸掛於屋樑下不同高度與角度，令景華師手執寶劍，足踏九宮步，往復穿行，目光顧及任何一塊柚皮，即刻眼到身到、身到劍到，刺穿柚皮。練到百發百中之後，將柚皮換成桔子，最後又換成銅錢大小之金桔，如果仍能百發百中，則點人手腕脈門，好比探取物，易如反掌。除單練之外，尚須對練黏劍、散劍，訓練過程甚長，決非一朝一夕之功。
結語：從文中大家可能會對太極大師楊澄甫有個全新的瞭解，雖然他屬於大器晚成型，但他卻“武功蓋世”，這與他日夜勤奮練武是分不開的，太極養生重在“養”不僅在於“形”還要在於“心”。