“祖宗真傳克勤克儉；人生正路惟讀惟耕” ——《對聯集錦》
對聯是我國語言獨特的一種藝術文化形式，它言簡意賅、平仄協調、對仗工整，同樣也是我國數千年曆史中，文化傳承的瑰寶之一。自五代流傳至今，對聯文化的發展已經有一千多年的歷史了,在對聯文化的發展過程中，它密切的跟社會風俗聯繫並深度融合，更是廣泛應用於各類場景之中。
於是便產生了僧寺聯、道觀聯、入學聯、登科聯、新春聯、慶弔聯等等對聯類別。正是因為對聯文化的巧妙諧趣，以至於它能夠恰如其分的應用到各類場景之中，或詼諧有趣，或辛辣諷刺，對聯的趣味之處，讓人不禁樂在其中。其中，對於一些特殊人物和特殊場所的“諷刺之聯”，實在是發人深省。
那麼，諷刺人物的對聯有何趣味之處呢？
其實，倘若以對聯來諷刺一些特殊人物，那麼這副對聯多半非常巧妙，或者可以説，一副對聯就可以將其人總結概括起來了。
一、諷刺人物的對聯
據説明代萬曆年間有一個非常大的貪官，此人搜刮民脂民膏，惹得治下百姓無不對其咬牙切齒，偏偏這為貪官還不自覺，總以為自己是青天大老爺。有一次春節的時候，這個貪官更是在自家門口張貼了一副對聯，對聯內容為：“愛民如子；執法如山”。
如此欺世盜名之舉，被當地百姓看到之後，頓時氣憤不已。被惹惱的百姓聯合起來推舉了一個人，在夜間無人的時候，悄悄在這位貪官門前的對聯後面各加了一句，將其變成了另外一副對聯，對聯內容變成了：“愛民如子，金子銀子皆是吾子；執法如山，錢山靠山豈能為山”。
如此改動之後，對聯之中的自誇之意儼然已經徹底改變。愛民如子一下子變成了喜好金銀之意，而執法如山更是諷刺其以金錢和背景為執法標準。第二天貪官看到之後雖然氣急敗壞，但也無法找到“作案之人”，於是只能將對聯給撕掉了。
如此一聯，不過寥寥數語就恰如其分的將貪官形像刻畫出來，細細品讀之下，便覺得趣味無窮。
另外，清朝乾隆年間，當時直隸學政吳省欽當值主考官知識，因經常營私舞弊、弄權受賄的緣故，被百姓諷刺送了一副對聯貼在了考試大場門口。這副對聯卻是比前面的諷刺對聯更為巧妙，其內容為：“少目焉能評文字；欠金安可望功名”。
這副對聯極為巧妙的將吳省欽的名字給拆分開來做了上下聯，更為巧妙的是，他的名字拆分開來恰好具有極為辛辣的諷刺意味。其中“少目”和“欠金”與營私舞弊、弄權受賄的行為聯合起來，令人讀之便覺得構思足夠巧妙，趣味無窮。
不過説到諷刺對聯，章太炎在1904年為慈禧太后七十大壽所作的對聯，卻是諷刺意味最為辛辣，最為精妙。其對聯內容為：“今日到南苑，明日到北海，何日再到古長安？嘆黎民膏血全枯，只為一人慶歌有；五十個琉球，六十割台灣，而今又割東三省！痛赤縣邦圻益蹙，每逢祝壽萬疆無”。
此對聯上聯將慈禧太后一人的奢侈生活刻畫得淋漓盡致，而每次為慈禧太后舉行慶典，都代表着對黎民百姓的一次搜刮。下聯更是諷刺她每次過壽時，都適逢國家飽受侵略之苦，國家領土被西方列強侵佔，實在是讓人無語。因此，下聯末句的祝壽萬疆之“無”字，真是妙若天成一般，讓人欽佩。
當然，以上的對聯雖然諷刺意味十足，但卻能夠恰如其分的將對方整個人都刻畫出來，由此而顯得那些對聯確實頗為巧妙。但有些特殊的對聯或者一些特殊場景下的對聯，其內容雖然很有道理，但咋一聽之下，便會教人覺得“不太舒服”。
那麼，什麼樣的對聯會給人以這樣的感受呢？
在筆者看來，此種對聯似乎直戳人的弱點，咋一看之下好似罵人的話，任誰聽了都不舒服，但細細品味的話，卻能感受到其中比較深刻的寓意。
二、讓人“不舒服”的對聯
據説在宋代有一位富紳，其家族生意興隆、兒孫滿堂，甚是興旺。為了使家族福澤世代綿延下去，這位富紳找到了當時頗有名望的仙崖禪師，想請他寫一副聯句，以便掛在大堂作為勉勵之用。
而後仙崖禪師揮毫潑墨寫下六個大字送給富紳，富紳一看之下便覺得難以接受。只見上面寫着：“父死，子死，孫死”六個大字，這哪裏是祝福聯句，這分明就是詛咒聯句嘛。
驚怒之下，富紳對仙崖禪師破口大罵，完全沒有之前請人的那種謙恭態度。不過這也難怪，在封建社會時代中，所受到的教育俱是“忠孝仁義”思想，面對仙崖禪師如此“詛咒”，也難怪這位富紳受不了了。
然而經過仙崖禪師一番解釋之後，富紳卻是滿意的拿着這副聯句離開了。為何會有這般發展呢？原來，仙崖禪師所寫的“父死，子死，孫死”中，雖然帶有三個“死”字，看起來頗為不祥，但其中的潛在意思卻是先後有序的一種寓意。
譬如説，那位富紳若是能夠父死之後，子死，子死之後才孫死，豈不是正應了家族世代傳承有序的寓意。這樣一來，便再也不虞擔心“白髮人送黑髮人”的悲劇發生。照這樣來説，這句聯句雖然咋一看像是詛咒之言，但細細琢磨，卻是一種別樣的“祝福”。
除此之外，另有一句對聯也同樣讓人“不太舒服”、這樣的對聯是寫在“火葬場”這樣特殊場景中的一副聯句。其內容為：“早來晚來早晚得來；先到後到先後全到”。
這副對聯寫在火葬場這個特殊場景中可謂是恰如其分了，正如對聯內容所説的那樣，但凡生命早晚都有一死，不過是先到後到的問題而已。這副對聯聯句簡單直白，就算沒有文化的人也同樣能夠輕易看懂。
然而正是因為其簡單直白的緣故，才能直接戳中人們內心深處的脆弱之處。畢竟，“生死之間有大恐怖”，任誰面對死亡的未知，都無法做到從容不迫。因而人們只能將其隱藏起來，將這個問題儘量避開。
但這一幅簡單的對聯，卻將之直接從人們內心揭開，正大光明的面對這種“現實”，這實在是讓人惱怒。
正因如此，這副對聯雖然直白有道理，但卻讓人格外“不舒服”。畢竟，筆者相信所有人都時崇尚生命，嚮往光明的。除非是勘破生死的大德賢能，否則誰會面對死亡這個問題時，還能夠面不改色的侃侃而談呢？很明顯這個答案是否定的。
結語：
歷史傳承的文化是豐富多彩的，其中的對聯文化更是獨樹一幟的奇葩。但在眾多類別的對聯當中，趣味巧妙之處能夠讓人回味無窮。當然，人們還是多樂見於積極向上、詼諧有趣的對聯出現。而像前文筆者所提及的那些令人“不舒服”的消極聯句，實在是不受人歡迎。
哪怕那些聯句在某些特殊場合比較恰當，也很有道理，但同樣不會受到人們的歡迎。因為此種類別的對聯，其中的思想內涵跟人們現有的“三觀”是天然就衝突的。
這樣一來，無論它本身多有道理，但很難被常人所接受。譬如説，莊子歡送亡妻的事情，儘管世人皆知這是莊子道家思想境界極高的一種表現，但筆者相信現實中沒有人會這麼做的。
對此，大家有什麼看法呢？
參考資料：《對聯集錦》