烏巢禪師，烏巢禪師的怪異之處。
烏巢禪師，相信許多看過西遊記的人對他都有印象。烏巢禪師，這個形象到底是怎樣的一個存在呢?在張紀中版的西遊記中，烏巢禪師是一個長得和藹可親的禪師。那麼，在真實的西遊記裏，烏巢禪師是不是也這樣的呢?今天，小編蒐集了與烏巢禪師相關的資料，和大家一起分享。
烏巢禪師 烏巢禪師的怪異之處
烏巢禪師，古典名著《西遊記》的人物，情節見原著第十九回“雲棧洞悟空收八戒，浮屠山玄奘受心經”;具體地點在高老莊和黃風嶺之間，曾向唐僧授予心經。
烏巢禪師出處
《西遊記》第十九回雲棧洞悟空收八戒浮屠山玄奘受心經
烏巢禪師的奇怪之處
第十九回的回目是“雲棧洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心經”。從字數上來看，這一回共有近六千七百字，“悟空收八戒” 這一主要故事情節就用了五千一百多字，而“玄奘受心經” 只是在結尾部分交代了不到一千六百字，字數很少，而且似乎與後面的情節並沒有太大的聯繫，所以在讀的時候很容易就把它給忽略了，很多人都不知道這一回還有個奇怪的人物——他就是“烏巢禪師”。
1978年日版烏巢禪師西遊記形象
之所以説這個烏巢禪師奇怪，是因為他有七個奇怪之處：
烏巢禪師第一奇怪之處，是這禪師修行在浮屠山，山很漂亮，可他既不住廟觀，也不居洞府，卻只在一個柴草窩裏容身，這也就是所謂的“烏巢”—— 烏巢禪師估計也就是這樣得名的。
烏巢禪師第二奇怪之處，是這禪師沒見過三藏卻認得三藏，但卻明確表示不認識大名鼎鼎的孫悟空，原因竟是：“因少識耳。”這太矛盾了，不合邏輯。第三奇怪之處，是這禪師和豬八戒竟是相識。據八戒的交代，此禪師有些道行，也曾勸過八戒和他修行，只是八戒懶怠沒有去——此人竟想收八戒為徒。
烏巢禪師第四奇怪之處，是這禪師傳授了三藏一卷《 心經 》(原為《波羅密多心經》，念做《波羅密多-心經》。佛教領書多叫某某心經)，此經被三藏傳之後世，成了“修真之總經，作佛之會門”。可見此人絕不是一般禪師。
烏巢禪師第五奇怪之處，是這禪師還唸了一篇偈子，竟能預言西去路上的一些情節，而且《 西遊記 》的故事基本上是按照這樣一個粗略的框架來上演的，但卻少了很多情節——這是為什麼?
烏巢禪師第六奇怪之處，是那篇預言偈子最後四句竟是：“多年老石猴，那裏懷嗔怒。你問那相識，他知西去路。”他根本就是認識那隻猴子!
烏巢禪師第七奇怪之處，是這禪師的“烏巢”竟能飛騰，而且他的神通極大，那猴子“舉鐵棒望上亂搗，只見蓮花生萬朵，祥霧護千層。行者縱有攪海翻江力，莫想挽着烏巢一縷藤”。——那隻猴子根本不是他的對手!
西遊記中關於烏巢禪師的原文
三眾進西路途，有個月平穩。行過了烏斯藏界，猛抬頭見一座高山。三藏停鞭勒馬道：“悟空、悟能，前面山高，須索仔細，仔細。”八戒道：“沒事。這山喚做浮屠山，山中有一個烏巢禪師，在此修行，老豬也曾會他。”三藏道：“他有些什麼勾當?”八戒道：“他倒也有些道行。他曾勸我跟他修行，我不曾去罷了。”師徒們説着話，不多時，到了山上。好山!但見那——
山南有青松碧檜，山北有綠柳紅桃。鬧聒聒，山禽對語;舞翩翩，仙鶴齊飛。香馥馥，諸花千樣色;青冉冉，雜草萬般奇。澗下有滔滔綠水，崖前有朵朵祥雲。真個是景緻非常幽雅處，寂然不見往來人。齋
那師父在馬上遙觀，見香檜樹前，有一柴草窩。左邊有麋鹿銜花，右邊有山猴獻果。樹梢頭，有青鸞綵鳳齊鳴，玄鶴錦雞鹹集。八戒指道：“那不是烏巢禪師!”三藏縱馬加鞭，直至樹下。
卻説那烏巢禪師見他三眾前來，即便離了巢穴，跳下樹來。三藏下馬奉拜，那禪師用手攙道：“聖僧請起，失迎，失迎。”八戒道：“老禪師，作揖了。”禪師驚問道：“你是福陵山豬剛鬣，怎麼有此大緣，得與聖僧同行?”八戒道：“前年蒙觀音菩薩勸善，願隨他做個徒弟。”禪師大喜道：“好，好，好!”又指定行者，問道：“此位是誰?”行者笑道：“這老禪怎麼認得他，倒不認得我?”禪師道：“因少識耳。”
三藏道：“他是我的大徒弟孫悟空。”禪師陪笑道：“欠禮，欠禮。”三藏再拜，請問西天大雷音寺還在那裏。禪師道：“遠哩，遠哩!只是路多虎豹難行。”三藏殷勤致意，再問：“路途果有多遠?”禪師道：“路途雖遠，終須有到之日，卻只是魔瘴難消。我有《多心經》一卷，凡五十四句，共計二百七十字。若遇魔瘴之處，但念此經，自無傷害。”三藏拜伏於地懇求，那禪師遂口誦傳之。經雲：
《摩訶般若波羅蜜多心經》：觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時。照見五藴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故説般若波羅蜜多咒，即説咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
此時唐朝法師本有根源，耳聞一遍《多心經》，即能記憶，至今傳世。此乃修真之總經，作佛之會門也。
那烏巢禪師傳了經文，踏雲光，要上烏巢而去，被三藏又扯住奉告，定要問個西去的路程端的。那烏巢禪師笑雲：
道路不難行，試聽我吩咐：千山千水深，多瘴多魔處。
若遇接天崖，放心休恐怖。行來摩耳巖，側着腳蹤步。
仔細黑松林，妖狐多截路。精靈滿國城，魔主盈山住。
老虎坐琴堂，蒼狼為主簿。獅象盡稱王，虎豹皆作御。
野豬挑擔子，水怪前頭遇。多年老石猴，那裏懷嗔怒。
你問那相識，他知西去路。
行者聞言，冷笑道：“我們去，不必問他，問我便了。”三藏還不解其意，那烏巢禪師化作金光，徑上烏巢而去。長老往上拜謝，行者心中大怒，舉鐵棒望上亂搗，只見蓮花生萬朵，祥霧護千層。行者縱有攪海翻江力，莫想挽着烏巢一縷藤。三藏見了，扯住行者道：“悟空，這樣一個菩薩，你搗他窩巢怎的?”行者道：“他罵了我兄弟兩個一場去了。”三藏道：“他講的西天路徑，何嘗罵你?”行者道：“你那裏曉得?他説野豬挑擔子，是罵的八戒;多年老石猴，是罵的老孫。你怎麼解得此意?”八戒道：“師兄息怒。這烏巢禪師也曉得過去未來之事，但看他‘水怪前頭遇’這句話，不知驗否，饒他去罷。”行者見蓮花祥霧，近那巢邊，只得請師父上馬，下山往西而去。那一去——管教清福人間少，致使災魔山裏多。