第一，站樁不可太低，不可硬挺，不可努氣
太低則堅持不了多少時間，還沒等找到感覺，腿已經站不住了。因為我們站樁不僅是為了增加腿部的力量，如果簡單地理解為增加腿部力量，那我們就不如去扛着槓鈴做下蹲訓練了。學習可以免費領站樁、吐納、垂吊視頻資料
有一種説法，認為站樁站到腿已經很累時仍要盡力堅持，“越感吃力，心氣越要平靜，身體上下其他各處越要放鬆，後腿越要蹬住勁”，認為“吃力時維持心靜、形松、面目安詳，是練通此樁之關鍵”。
對此筆者不敢苟同，因為這根本就是做不到的，只是理論上可行的，我們只能要求儘可能多堅持一會兒，而不能要求站不住了還得站，也無法要求本已累得腿直打哆嗦時還能保持心靜，更無從做到形松，勉強忍耐吃力只能是努氣，正犯了太極拳之大忌。
要求松、靜並不錯，但那隻能是練成後的結果，我們不能用最終的目標來要求中間過程，就像不能用跑的標準來要求一個剛會走的孩子。筆者主張站三體式寧高勿低，就是為了避免練功走偏犯努氣的毛病。
第二，站樁要追求整體效果，而不能片面追求腿部的力量
我們站樁首先是為了解決全身各個部分的協調問題，即周身一體的“整”的問題。在練拳時必須做到一動無不動，上下相隨，內外相連，其中的關鍵在腰，腰就像發動機的主軸，一切的力都是從這裏傳送出去的。而在練拳時，腰部動作和平時是不一樣的，練拳時對腰的要求是“塌”，這個要求在平時走路中是體現不出來的(倒是與騎自行車時的感覺有幾分像)，就要在站樁裏注意去體會。另外就是手的感覺，站樁時間短了就體會不到手的分量，往往是腿已經堅持不住了，而手還沒有累的感覺，造成上下不協調，不能同時長進。所以姿勢宜高些，以胳膊和腿同時感到累為最適宜。
在站的時候意念要不斷地在周身循環引領，從頭到腳，看是否合乎九要，是否克服了三害，是否神氣貫得充足，各個關節是否鬆開，是否節節貫串，筋是否抻開了，等等。總之，意念不可專注於某一處，要周身循環，只有意念循環了，氣才能循環，意念停滯在某處，氣也就停滯在某處，正好犯了“氣不可逆，氣逆則滯”的毛病。
第三，要用腦子站樁，不能傻站
太極拳本身就是精神體操，意念第一，在練套路時，意念主要是集中在動作的貫穿連接上，在舉手投足的路線規矩和配合上，沒有餘暇去體會更多的東西。在站樁時，不動，可以有充分的時間去找勁兒，去試力。
什麼叫找勁兒?
首先，往那裏一站，手伸出去了，六個方向都有沒有勁兒?即手掌向前推，立掌手背向後掛，塌腕墜肘向下，食指上挑，小臂外翻向外撐和虎口張開拇指向裏合的前後、上下、左右六個方向的勁兒。
用意念去找，不可用拙力。
然後就是找順勁兒，運用意念去尋找自己發力的感覺，我要做什麼動作，我的發力點在什麼地方，我足跟蹬，力是如何傳導到手掌上的，雖然手腳都沒有動，但思想是在不停地動。再有就是找逆勁兒，尋找身體內部各個方向上的逆向合力，或稱對稱平衡力，前手用多大勁兒向前，後手就要用多大勁兒去平衡。三者綜合起來也就是我們所常説的內勁兒。內勁兒是靠意念去修為的，是化去虛浮僵硬之後自然而然地生長出來的。
第四，初學者最好將站樁與練拳結合，每天站一會兒樁，也練幾趟拳
按從前的規矩，至少要站三個月樁才能開步練拳，像我們都站了一年以上，但現在這樣教法是行不通的，且不説能有多少人有耐心堅持下去，就是有人能，也容易出偏差，因為從前我們練拳時是整天泡在老師那裏，就在眼皮底下，有點什麼毛病馬上就能發現指出，而現在的學生沒有那麼多時間，只能是學了一點回去後自己練，老師不能總盯着把關，站樁時間長了容易努氣，得不到及時糾正，容易成病，而且這種毛病和拳上的毛病還不大一樣，外形上的病好辦，內裏的病難發覺，難糾正。
所以如果站樁與練拳結合起來，可以消化瘀氣，免生不通之疾。同時，這樣也可以提高學者的興趣，不至枯燥。到了一段時間後，就可以把站樁、練拳和推手結合起來，同時進行，在推手中可以發現問題，而要求其在站樁中彌補。有經驗的人都知道，拳上的毛病十之八九在樁中可以糾正，站樁是增長功夫最快的途徑。
站樁時頭部要求
練好站樁，有兩個身形部位是比較關鍵的，一個是頭部，一個是腰部。曾經有一位朋友練站樁，練了好幾年，身體變化不大，內在的體會也不多，他自己也納悶。一看站樁姿勢，頭歪了，歪着頭站了好幾年。我説你怎麼歪頭站樁呢？他回答説不可能，感覺一直是正的。後來他對着鏡子站樁，先閉眼後睜眼，才相信自己的頭部是明顯右傾的，而且低着頭。練功家認為，頭為至高清虛之地，站莊時頭要中正，頂要虛懸。中正者，不前俯後仰，不左右傾斜；虛懸者，意注百會，“懸命於天”。頭部中正虛懸不僅是周身中正之關鍵，而且誘導氣機上升以養腦營神，使神主宰全身活動之機能增強。
《黃帝內經?靈樞?海論篇》中説：“腦為髓之海，髓海有餘則輕勁多力，自過其度；髓海不足，則腦轉耳鳴，脛酸眩暈，目無所見，懈怠安卧。”
如何做到頭中正？
可以對着大鏡子練站樁。往大鏡子前一站，閉着眼睛擺姿勢，先按站樁要求把身形調整一遍。感覺頭部以及全身中正以後，再睜開眼睛看鏡子。如果發現頭部歪了，就調整頭部使之中正，然後記住頭部中正的感覺，再輕輕閉上眼睛放鬆站樁。過一段時間後，體察一下頭部，看看還有沒有剛才那種中正的感覺，得出結論後先別動它，而是睜開眼睛檢查感覺是否正確，然後進行第二輪調整。就這樣反覆驗證反覆調整，直至感覺與形態一致，主觀與客觀相符。
如何做到頂虛懸？
關鍵是用意不用力。
如果説頭中正主要是指形的話，那麼頂虛懸就是主要指意，是意注頭頂而上懸。直接注意頭頂然後上懸嗎？不是，直接注意頭頂容易使頭髮緊，是意注頭頂而沒有上懸。
做好頂虛懸的兩種方法：
一種是喉頭回收法：意念使下頦收向喉頭，喉頭向後到玉枕，再到百會，百會向上虛懸。
另一種是會陰上提法：喉頭回收，意念用鼻尖找下頦，下至會陰，從會陰上繞到玉枕，再至百會向上虛懸。
前一個方法是基礎，關鍵在喉頭回收。
什麼是喉頭回收？一般收喉頭有兩個動作，一是下頦回收，二是咽喉後撐。咽一口唾沫，咽喉就有往後撐的過程，可以從中體會收喉頭的要領。意識直接注意頭頂與喉頭回收法相比較，後者容易虛而前者容易實，後者的氣機明顯連及胸腹而前者不明顯。
為什麼會有這種區別呢？因為喉頭是人體內氣的一個機括，上能影響頭部，下能牽動胸腹。想做好頂頭懸應該從喉頭回收入手。
一般來説，站樁時如果感覺身體不穩定，可能與頭部左右傾斜有關；如果感覺頭後玉枕發緊，可能與頭後仰有關；如果感覺胸部發緊發悶，可能與頭前傾有關。站樁時犯睏，可以通過頂頭懸來提神；想延長站樁時間，可以嘗試先頂頭懸，然後神往下貫注，使全身成為一個整體。另外，對於有高血壓的練習者，做好頭中正頂虛懸，有利於血壓恢復正常。
站樁的手型
站樁鍛鍊方法早在二千年前，即在《內經.素問》一書中有這樣記載：“自古有真人焉，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽蔽天地”。
站樁是大成拳之基本功，王薌齋先生創大成拳，充分強調其重要性並予以發展完善，經過實踐總結豐富其內容，形成完整的科學體系，所以王薌齋先生常説：“要知拳真諦，首由站樁起”。大成拳以顯著的養生與技擊為世人所稱譽，尤其是大成拳樁功的操練，對養生作用格外好，站樁能調整神經系統的機能，促進血液循環，發揮體內燃燒，且能加強各種系統的新陳代謝作用，因而能調整、恢復和加強人體各個器官組織的機能，保持健康，治療疾病。
所以現在站樁的人很多，但是很多人對站樁的手型比較忽視，很多講述站樁的書籍和文章也大都一語帶過，現在教站樁的人也很多，但是很多人並不重視手型，就是有講手型的，但是説法都不太一樣，因而讓學者莫衷一是。
為什麼站樁的手型很重要？
古有“十指連心”的説法，手指是人體上肢的末端，氣血流注到此而返回，五個手指有6條經脈循行。心、肺、大腸、小腸、心包、三焦等經絡在手指尖部起始交接，這幾條經絡溝通表裏、聯絡臟腑、運行氣血。人體經絡一旦被堵塞，氣血便會受阻，內臟也會失衡，長期累積會形成疾病。十二經脈的起點和終點都在身體末梢，其中有六條走到雙手，停在指頭。五根手指，各司其職，相互配合，才完成了各種複雜的工作；五根手指，又各主不同的臟器，相互補充，才保障了全身氣血的順暢。
中國傳統文化認為認為人體組織由血、肉、筋、骨所組成，與這些組織相對應的末端是指四梢。
發為血梢，舌為肉梢，齒為骨梢，指為筋梢，因此四梢的鍛鍊直接關係到血、肉、筋等人體內部組織的健康與功能鍛鍊。梢者，末也。人體末梢強健，説明機體組織臟器功能健全，經筋脈絡暢通，營養狀況及血液循環良好。反之，則為健康不佳或不健康的表現。注重四梢的養生保健，更有益於健康長壽。大成拳站樁之所以強調手型，蓋指為筋梢，有統領之義，五指作用必不相同，極散為合，方集各指所長，手指一弱，周身縱有千力之力也不得真正一用，手型飽滿，梢節自然有力。
怎樣才是正確的站樁手型呢？
一般來説要注意以下幾個方面，五指自然分開，每個指縫之間似夾有一根香煙，虎口撐圓，而指尖微斂，站樁時要時刻關注虎口位置，看是否撐到位。掌心內吸，手心內涵，同時與五指遙相呼應。食指挑，中指頂，無名指按，此三指成品字形，中指微外挑相臨兩指微內彎，感受這指尖間形成的牽扯的綿韌的勁。大拇指和小指形成上下對拉之勢（拇指和小指對拉也能形成掌心內吸），這樣擺好後用拇指和小指分別外張的感受一下，不要過份用力，動作也不要大，感受綿韌的分爭。不站樁的時候，也可以在那擺弄擺弄手型。
這個手型與我們平常打籃球時的手型多少有些類似，打過籃球的朋友都有體會，特別是控球的時候，拇指、食指和小指都是很關鍵的，就拿手指來説，太鬆和太緊都不能控好球。用意不用力。用意，指的是人的精神能量。用力，指的是人體肌肉能量。這兩種能量在運用中會相斥。然精神力量是無窮的，肌肉力量是有限的。所以，真正的功夫會追求無窮的精神能量而捨棄有限的肌肉能量。一旦肌肉能量工作，則精神能量減少，這是成反比的事情。所以，想得到精神能量，必須放鬆，放鬆就是放棄肌肉做工。只有放棄肌肉能量，才能更好得到精神能量。
拳術，拳學，拳道。拳是分層次的。
王薌齋先生説，技擊微末技。這是因為，練不練拳，都可以技擊，只是後果和結果不同。我們練拳的目的，就是為了尋求好的技擊結果和後果。這是拳的基本構成，也是不可逾越的。如果一味追求技擊，不如去練拳擊散打。只是現今社會發展，技擊的機會越來越少，從而造成很多人玩起了拳學，而忽視甚至放棄了作為技擊的拳術，這點以太極拳為最甚。拳，最高境界是由武入道。若只停留在技擊上，就等於步入畸途。可放棄技擊，也就相當於放棄了根基。所以，拳，技擊必須要有，學問必須要做，參道最好要行。如此，方可謂全面。