古老佛牌的收藏及認知早於五世王朝開始延至今日。老一代的泰國人在督造加持佛牌聖物時均以良好的背景（如籌資修建祠廟公路或學校），再以珍貴的材料（如大師自己開發收集和加持聖料）良辰時日進行開光法會（＂稍哈＂日，這日督造出來的佛牌集天時地利人和格外靈驗）作為前提，所以由古至今市場上流通的名師古老佛牌聖物，各個都有眾人皆知的靈驗事宜（如全泰人人均知的歷代9大高僧和5大古佛牌）。佛牌的價格因素由佛牌的加持師傅名氣、師傅加持佛牌時的狀態、佛牌年份、使用材料、製作限量、保留品相、市場追捧度、包殼材料等綜合問題，每一尊佛牌都會有一個大概的定價。但是我們如何才能選到好的的佛牌聖物呢？按照泰國全體信眾選擇及恭請佛牌的規矩，佛牌需由“三好”條件所構成。到底是哪”三好“呢？現在給廣大善信講解。
按照泰國人選擇及恭請聖物的規矩，完美的聖物需由“三好”條件所構成
第一好:聖物需由“好高僧”進行製造。如何基本地調查該位製造聖物的高僧是否夠好﹗首先，需要詢問當地善信。若是真正的好高僧，一定會有不少當地的善信崇拜他。注意﹗有不少特別在佛牌報刊長期做廣告而漸漸有名的所謂高僧（半真半假），若是詢問該位高僧所住持寺廟附近的民眾，常常發現無人知曉該位高僧的名節。此類高僧所制的聖物，推出市場時常伴隨着廣告，但過了一段時間之後，沒有了廣告的支持，就再也沒有人願意收藏和恭請，而且會發現已恭請過及配戴過的善信，會將當初此些聖物便宜賣出或四處亂扔。這真是奇怪的聖物啊﹗
第二好:好聖物需要經過“好的製造儀式”而完成。也就是説，製造聖物的每一階段過程，都需按照傳統的製造方法，而且此過程，皆需由高僧親自管理而督作。注意﹗數十年以來，市場上新推出的聖物，大多數皆是在工廠裏大量開模製造而完成，而且製造儀式的每一階段過程中，皆與高僧無關（高僧並未親自管理而督作）。
第三好:製造聖物必須具有“好的目的”。也就是説，製作與出售聖物所賺來的金錢，應該使用於利益眾生與功德之事，例如；修繕佛塔、修繕廟牆、建築學校、修補馬路、製造佛像等等。並不是落入某人的口袋或錢包裏。注意﹗目前百分之九十以上的新推出聖物，可説皆是某人、某老闆或某佛牌中心，在幕後出錢製造的，他們僱用工廠大量生產，並廣做廣告，利用高僧之名氣而推出聖物於佛牌市場，此類聖物泰國，人們稱為“老闆聖物”。據説缺少第三好條件的聖物，將不會得到天上的佛祖、龍婆師傅們及神仙們的保佑。
以新手的角度來看，配帶佛牌的出發點應該比較着重“功效性”。既然是功效性為主，佛牌的年份不是“加持力”的保證！！江山代有才人出，只是相對來説，以前的老師傅更專心一些，沒有現在這麼多的擾亂，加持的佛牌更具力量。古時製作佛牌，由選擇制佛牌用料開始，全是由高僧一手一腳製造，但現今為求佛相全神美觀，制佛所用的工模多交由工模廠所制，但選擇用料，及製造佛牌，乃是由佛寺所制，這才是我們所講的真正泰國佛牌。
而製造佛牌的過程，高僧會預早便收集制佛的材料，因其中的制佛材料不是容易找來的，而制佛用料多為經粉、藥材、聖地泥土、及多種聖物，如用金屬製造佛牌，多為利用銅片，齊集來材料後，高僧會為制佛材料加持，加持方法一般會將材料磨碎鋪平，然後在材料上一邊唸經一邊寫上經文符印(如在沙上般寫字)，寫完一次，便再次掃平材料重新再寫，不斷重複，暮求將經文力量儘量注入材料之內，一天不夠，便十天、三十天、一百天，直至高僧認為足夠為止，如利用金屬製造佛牌，同樣高僧會在銅片上寫上經文符印，同樣不斷念經加持，而當制佛的工模完成後，高僧同樣會為制佛工模唸經加持，而在制佛時，高僧在制佛中每一個過程，亦是不斷念經文加持，直至製成佛牌，再由一位或多位高僧開光念經一段時間，一般為最短三個月，才會給善信恭請。
因此佛牌的力量，可以話完全是由經文力量而來，由經咒力量而來，由高僧的念力而來，但善信恭請佛牌後，佛牌或會多了或少了一種力量，這力量就是神佛的力量，因如佩帶一尊經開光念經的真佛牌者，是一名經常行善的好人，那當然會受到佛牌上的神佛秘佑，但佩帶者是一名作壞事的人，那怎會得到神佛的秘佑呢，這樣便只會得到經文力量的幫助，因為經文力量是一股力量、一股念力，不會分別好人與壞人，所以有些人會問，那不是幫助了壞人，這問題曾有善信向泰國現今最有名氣的高僧龍婆坤大師發問，大師回答，雖然佛牌是幫助了他，但不是幫助他殺人、放火，他作了壞事，必定是會有因果報應，但總希望當佛牌救了他的命，為他擋險時候，他會為佛力所感動，而解邪歸正。的確龍婆坤大師的弟子中，有很多曾經都是大奸大惡的人，現在都成為誠心的佛教徒，經常行善積德。
泰國人相信越老的牌神力越高，不在乎多少人戴過!泰國人因為普遍的貧窮，所以很難得可以到處跑廟見到龍婆，更別説要請到佛牌，所以如果你戴着一串佛牌在泰國的街上走來走去，一定會被泰國人圍觀，有時候還會被搶!不過説真的，有人戴着滿身的佛牌，其實我覺得如果真的有效一面就夠了，而且國內有牌商把佛牌這些東西價錢炒的太高，感覺就多了點功利，雖然泰國的和尚不能碰錢，不過我也曾經看過龍婆被當作搖錢樹，只出來幫人做做祈福的工作，然後旁邊的俗家弟子就拼命的推銷佛牌!把自己的佛牌過度的神話，那種推銷的感覺很不舒服!
老佛牌是古代高僧用精髓的佛法，極大的定力，願力，法力加持而成，功效強烈，那些高僧多已去世，佛牌具有不可再生性，市場認知度高的佛牌，價格相對高昂，除了具有宗教意義外，還具有文物價值和收藏價值，多年來大部分都已經流到佛牌收藏家手裏，或者雪藏在商甲巨賈的保險櫃中。
坦白講，一尊新牌假如能在日後有所漲值，應該是有相當的事蹟神蹟才對。比如Wat Banrai LP Khoon（坤）應該在泰國是無人不曉的了，他的牌真的每尊佛牌都很貴嗎？但是要想在大師沒出名的時候，就開始提前收集師傅的聖物，那是很難的！大家收到佛牌都是在佛牌貢金上漲後的，所以要撿便宜又要“真貨”是難上加難！
新佛牌是近代僧侶對佛教文化的延續，原廟恭請和寺廟牌多為此物，且假牌，商業牌較多，物美價廉，品種繁多，華美程度比較高，但佛牌不保值，且功效也不穩定，沒有保障。所以我們泰佛靈緣很少結緣新牌，特別還要提醒一句，原廟恭請和寺廟拍照這些坑人的套路，很多新手在不懂的情況下認為那些就是好牌，其實恰恰相反，現今寺廟裏面很少有老牌，基本都是新牌，甚至一些商業旅遊寺廟充斥着大量的假牌。我們在評價和挑選一款好牌的時候，可以從加持的師傅，佛牌的用料，督造這款佛牌的意義以及功效口碑這些方面，綜合去考慮，畢竟這些對新手的識知難度要低一些，也比較容易總結出規律。
大多數的佛牌，都被製作成小型的飾品，供奉在佛塔內。目的是，假使在將來，佛塔或者佛教文化遭到迫害，也能夠通過佛牌體積小的特點，傳承佛教的文化。希望以佛牌聖物提醒大家要持正念，持戒修行，亦希望他們得到聖物幫助後，感受佛法，主動多佈施予他人。形成一個善性循環，因為泰國人民相信佛是會保佑那些善良的人們。