建德梅城下，兩水相匯
建德是杭州所轄的縣級市，是一座風光旖旎的江南小城。錢塘江的兩源，發源於皖南山區的新安江和發源於浙江西南的衢江—蘭江，在建德匯合，始稱富春江，然後過桐廬、富陽，直奔杭州，到蕭山則稱為錢塘江。這一段即吳均《與朱元思書》所言“奇山異水，天下獨絕”的風光帶。
知建德之名者甚眾，但若説嚴州，今天曉得的人恐怕就不多了。嚴州曾是宋、元明、清時期的名府（宋代名建德府，明洪武年間改為嚴州府），轄建德、壽昌、桐廬、分水、淳安、遂安六縣，建德的梅城為府治所在地。民國後，廢赴存縣，嚴州就成了歷史名詞。
提起嚴州，我首先想到的是這片土地的母親河富春江，以及發生在富春江上的愛情與友情的故事。富春江及其上游的新安江、衢江，曾分佈着“九姓漁户”，陳為九姓之首。他們家無寸土，長年生活在船上，從事漁業和船運，一些女性為生活所迫，亦以流動的船為基地，操色情業。這是一羣被生活在陸地上的人所瞧不起的“賤民”，其來源説法不一。有傳説是朱元璋的勁敵陳友諒的部下，明朝建立後，明太祖為報私怨將陳友諒的宗族及其部下貶為水上賤民，不許上岸生活。也有人考證為抵抗明朝開國元勳徐達所率的軍隊的徽州土著人，戰敗後遭到懲罰。清代梁紹壬《兩般秋雨庵隨筆》雲：“江山船婦曰‘同年嫂’，女曰‘同年妹’，向不解其義，詢之舟人，曰：‘凡業此者，皆桐廬、嚴州人，故名桐嚴曰同年，字之訛也。”’其實，“九姓船户”是疍民的一支，疍民是中國的“水上吉普賽人”，活動範圍甚廣，不僅浙江的水面上有，福建、廣東、廣西的內河上亦曾廣泛分佈。他們是古代百越族的一支，其水上生活的習俗在明朝之前早已存在。
因為長期在水上生活，包括“九姓漁户”在內的疍民形成獨特的婚喪嫁娶禮儀。以婚禮為例，嫁娶在船上舉行，由男家船靠近女家船，保持三尺距離，新娘坐木盆中，由女家船漂到至男家船上，便算是迎娶了。婚儀上，雙方家庭請本方人唱歌並和對方歌手鬥歌。
建德漁民水上婚禮之遺留
清代同治、光緒年間的皇家宗室子弟、風流名士寶廷，曾在富春江上納九姓船户的女子為妾，並帶回北京城。不知道這位黃帶子是否在江面上舉辦過這種禮儀？
愛新覺羅.寶廷，字少溪，號竹坡，是和碩鄭親王派系的直系後裔。其家族是黃帶子中少有的詩書之家，父親、本人、兒子三代都是進士。寶廷在同治七年會試第一，殿試中二甲六名進士。這樣的出身，官場應該很順遂。寶廷是個例外，他對當時清廷的腐敗非常氣憤，常常上疏直諫，成為“清流黨”重要成員，和陳寶琛、張佩綸、鄧承修並稱“四諫”。寶廷富有詩才，是同光年間的詩壇持牛耳者，生活不拘細節，有風流倜儻之名。
同治十二年（1873），寶廷典浙江鄉試，買了個船妓，為了遮人耳目，不敢同船，讓所買的女子另坐一艘船北上，到通州潞河碼頭後他再去迎接。誰知道他被放了鴿子，該女子早跑了，人財兩空。可這位皇室子弟，對九姓船户的女子似有執念，就是不死心。光緒八年（1882）已經是禮部侍郎的寶廷奉旨典福建鄉試，在水運為王的時代，去福建必將坐船經過富春江及其上游衢江。寶廷又在衢江的江面上買了江山船上女子一名為妾。這回吸取教訓，不敢讓其單飛，而是一起北上。船到錢塘江邊的袁浦時，地方官有眼不識山，以為是招搖撞騙者，上船檢查。寶廷一看自己作為朝廷命官，做鄉試主考官期間買妾，一旦傳出去何能在官場容身？乾脆主動認罪，爭取寬恕。於是上書朝廷自劾。據史料載，寶廷給老佛爺的自劾“檢討書”是這麼寫的：
“言錢塘江有九姓漁船，始自明代，典閩試歸，至衢州，坐江山船，舟人有女，年已十八，奴才已故兄弟五人，皆無嗣，奴才僅有二子，不敷分繼，遂買為妾。”
古代以孝道治國，這個理由很光明正大。兄弟五人，只有自己有兩個兒子，要過繼諸位兄弟為嗣，不夠分呀，於是買妾來為愛新覺羅氏延續血脈。話説到這個份上，態度如此主動誠懇，老佛爺也不好意思重懲他，畢竟是自家的子弟呀。於是寶廷被革職，提前退休。
寶廷為什麼要自劾？這是他的聰明之處，他當年作為“四諫”之一，不知道彈劾了多少官員，結怨滿朝，人家拿他這個黃帶子沒辦法。現在自己出了這麼大的事，仇家的落井下石是可想而知的事，不如主動自劾，向老佛爺請罪，堵住別人的口。
士林著名的毒舌、紹興才子李慈銘當然不會放過這樣一個貶損同儕的機會，他就此事寫了一首詩嘲諷寶廷：
昔年浙水載空花，又見閩娘上使槎；
宗室八旗名士草，江山九姓美人麻。
曾因義女彈烏柏，慣逐京倡吃白茶；
為報朝廷除屬籍，侍郎今已婿漁家。
第一句説寶廷當年典試浙江被放鴿子的事，第二句的“閩娘”只是為和“浙水”相對，指其典試福建途中納妾，並非指女子是在福建買的。頷聯嘲諷作為一位皇家宗室的八旗名士，在江山船上拜倒在九姓船户女子的石榴裙下。“江山九姓”不是説納的妾是衢州江山縣的，疍民水上漂，在地方上沒有户籍。因為那種船最早出現在江山縣，故名之為“江山船”。“美人麻”有兩種解釋，一是説九姓漁户美人多如麻，一是説該女子臉上有幾粒麻子，更顯得俊俏。頸聯上句説的是工部尚書賀壽慈曾認市儈李春山妻為義女，及賀復起為副都御使，寶廷會同張佩綸、黃體芳等上疏，劾賀去官。古代御史台稱“烏台”或“柏台”，據《漢書·朱博傳》載，御史台中有柏樹，烏鴉數千棲居其上,故稱御史台為“烏台”，亦稱"柏台"。尾聯兩句可謂是刻骨之譏。清雍正朝，對樂户、惰民、丐户、世僕、伴當、疍户等賤民，下旨除籍，開豁為民，編入正户，准許置產定居、考試。但習慣力量無比強大，這一朝廷的詔令影響有限，未能改變社會大眾的歧視風氣，多數疍民仍然未能離開水面，進入正常社會。所以李慈銘説作為宗室子弟，寶廷以身作則，以侍郎之身成為九姓漁户的女婿。
對所納的漁户之女，寶廷是有真愛的，哪怕拋棄了仕途前程。他多次在詩文中表達不後悔之意，其在《江山船曲》雲：“本來鐘鼎若浮雲，未必裙釵皆禍水。”明確反對紅顏禍水之説。他另一首詩對此事自嘲：
江浙衡文眼界寬，兩番攜妓入長安。
微臣好色原天性，只愛峨眉不愛官。
【來源：十年砍柴】
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