五台山一般指的是山西忻州的五台山，很有名氣，是我國著名的佛教聖地。
古時候它叫紫府山、清涼山，是道教名山，建有一座紫府廟，許多道士在此清修。
兩漢之際，佛教傳入我國，公元68年，西域高僧迦葉摩騰、竺法蘭來中國傳教，傳説他們後來到了五台山，並在此建寺修廟，翻譯佛經。
早期的佛教借用道教的軀殼，穢土轉生，逐漸在中土紮根。
隨着時代發展歷史變遷，南北朝時期佛教已經興盛起來，王朝統治者拜佛求經，興建了許多寺廟。
杜牧有詩云：南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。
由此可窺見當時歷史背景下佛教的興盛。
五台山因此契機從一個道教名山變成了佛教聖地，不僅世界聞名，亦是中國佛教四大名山之首。
從古至今，前往五台山拜佛的人絡繹不絕，這一盛況在文學作品中就有體現。
比如金庸先生的《天龍八部》中，五台山和少室山同為佛教聖地，名聲地位無出其右者，清涼寺和少林寺的方丈在武林當中齊名，並稱“降龍伏虎”兩大羅漢。
其中五台山清涼寺的神山上人為降龍羅漢，隱約壓了少林寺方丈玄慈一頭。
如今佛教信徒十分多，不管是虔誠朝拜還是祈求平安，來五台山的人簡直多不勝數。
來去之間，也有了許多傳言，經常聽到的一句話就是：“五台山不是誰都能來，尤其是夫妻不能同到五台山！”
夫妻不能同去五台山？這個傳言究竟可不可信，背後有沒有依據呢？
其實，這種乍一聽很令人費解的傳聞多不可信，都是人們以訛傳訛謠傳出來的。五台山是佛教聖地，人人都能前往，並沒有誰規定夫妻不能同往，佛教也沒有夫妻不能一同朝拜的規矩。
之所以會有“五台山不是誰都能來，尤其是夫妻不能同到五台山”這種傳言出現，是一些信徒自己的理解和要求。
作為佛教聖地，五台山吸引着各種各樣的人前往，無論是何職業、性別、年齡，只要誠心前來，五台山一概不拒。
正因為這樣，許多遊客在這裏嬉笑打鬧，污染環境，甚至做一些見不得人的事情。
一些虔誠的信徒不忍高潔的佛教聖地被破壞，所以他們對不守規矩的朝拜者產生敵意，在他們的心裏，五台山是莊嚴神聖的，人們到這裏來是虔心拜佛的，並不是來破壞這裏的佛教氣氛的。
正是由於信徒們各自的心理不同，對五台山誰能來誰不能來產生了理解差異。
比如虔誠的信徒覺得不誠心拜佛，來嬉笑打鬧、亂扔垃圾、破壞環境的遊客不能來；
慈善的信徒覺得剛出生的嬰兒會被莊嚴佛教氣息壓迫，可能會導致嬰兒回家之後做噩夢，所以不能來；
古板的信徒覺得女生來月經了不能來五台山，因為月經污濁，會污染五台山的靈氣。
還有信徒覺得五台山是來拜佛的，在這裏需要保持虔誠的心態，而夫妻結伴免不了會心猿意馬，到時候在這裏做出一些出格的行為，會對菩薩大不敬。
所以他們就會對別人説，夫妻來五台山不靈驗，有災禍，會離婚等等，這樣一來，許多夫妻就不敢結伴來五台山了。
實際上不管是哪個宗教聖地，都沒有這種不合常理的規定，只要是規規矩矩，不搗亂不破壞，講文明講禮貌，沒有人會拒絕信徒的到來。
做一個守規矩的人，走到哪裏都不會被拒絕被敵視。
在五台山朝拜的時候就守五台山的規矩，去故宮博物館參觀就守故宮的規矩。在食堂吃飯、去商場購物、平時過馬路等等，都遵守各地的規矩。
這樣一來，不僅給自己帶來便利，也給別人帶來便利，這樣的人到五台山朝拜參觀，我想沒有信徒會對他不滿吧。
要是破壞規矩，我行我素，給大家造成不便，這樣的人到哪裏都不會受到歡迎。
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