上個週末，春雨濛濛。午後已近黃昏，筆者和朋友一起外出了大半天，此時正行駛在返途當中。
遇到雨天，原本歸心似箭。但走到棲霞市亭口鎮附近時，忽然在導航上看到了一個很眼熟的地名——“下塞口”。因為感覺眼熟卻一時想不起具體在哪裏見過，返途的步伐由此也暫停了下來。
到底是在哪裏見過呢？想了一會兒，筆者終於記起來“下塞口”的出處。在一篇介紹“棲霞於七反清”的史料中，曾見過這個地名。
棲霞於七，是膠東歷史上一個知名度很高的人物。在清朝之初，他曾兩次舉兵反清，第一次被招安，第二次則被圍困於牙山。相傳，他最後改容易貌、變換服裝，來到嶗山華嚴寺中出家，以僧人身份度過晚年。
在膠東民間，“於七”多被視為敢於反清的“英雄”（評價以正面為主），因此也衍生出了大量稱讚他的傳説。
這些傳説大多比較誇張，真假難辨，為正史所不載。但“下塞口”（塞口）卻是一個例外。在清代官方修撰的史志當中，也明確提到：這個地方與“於七”之間的確很有淵源。
不過，筆者此前雖然多次路過亭口鎮，但還沒有正式探訪過下塞口村。當天忽然想起這段淵源，也不顧天色，就暫緩返程，奔下塞口村而去。
下塞口村的位置，在前後亭口、中村的東邊。從南北向的大道轉入一條通往山坳裏的小路，不用走太遠就可以看到刻有“下塞口”村名字的石碑。
“塞口”分為上下兩村，根據地勢而命名。相傳，從石珠子口到亭口廟，有九處山口。這裏就是其中之一，口居東南，如同要塞，故名。兩村當中，下塞口的規模更大一些，也是與“於七”聯繫更緊密的一個村莊。
如今的下塞口村，以翟姓為主。但在清初，這裏其實也有不少姓衣的人。
清光緒年間修撰的《登州府志》，對“於七第二次反清事件”的起因是如此記載：
“（順治）十八年春，（於）七之弟九毆萊陽宋彝秉於寶泉山。宋忿投兵部告變，稱七謀不軌。遂檄官兵查捕。七居唐家泊，方出吊於塞口而行，查之官兵至。七妻遣於九、於十殺之。七懼，乃復入山。”
也就是説，萊陽宋彝秉告發於七謀反之後，清廷派官兵前去唐家泊查捕於七。而此時，於七正好去塞口村弔唁，於七的妻子讓於七的弟弟於九和於十將官兵殺死。於七聞訊，為形勢所逼，不得不再次在牙山舉兵反清。
而文中提到的“出吊於塞口”，在其他一些史料和民間傳説中，都認為於七去弔唁的是塞口的衣姓人。
此次探訪下塞口村，筆者向村裏一位77歲的翟姓老人打聽了當地的姓氏情況。老人説，現在雖然雖然沒有衣姓人家，但在他小的時候，好像有過一兩户。並且在村莊附近的山上，還有一處地方叫做“衣家塋”，老輩時曾見過外地衣姓人來此祭拜。
從這段講述來看，塞口村在古代的確有衣姓居住。後來當地衣姓人丁漸漸稀少，多半因為在於七反清失敗後受到牽連。
當時，於七具體弔唁的是塞口村的哪位衣姓人？這一點已經很難考證，推測應該不是普通村民。因為於七在第一次反清被招安後，曾擔任過棲霞縣把總的職務，在地方上也算是有頭有臉的人物，與之來往的大多是鄉宦士紳。
在棲霞民間，有這樣一個版本的傳説，將於七和塞口之間的故事講得驚心動魄。相傳，於九、於十在唐家泊殺死清廷派來的官兵之後，於七的妻子派人前往塞口村給於七送信。從唐家泊向北到下塞口村，有約四十里的路程。等送信的人趕到下塞口村時，上午的葬禮已經舉行完畢，開始進行午宴的環節。當時，於七和清廷方面的一位縣官都坐在主桌當中。送信人對於七耳語過後，於七隨即在席間抽出刀來，將縣官當場斬殺，然後宣佈反清。為了以防萬一，他從下塞口村回唐家泊時沒有走沿河的大路，而是從塞口東邊的嶺上沿着山脊線走到了牙山。
這些細節，下塞口村很多老人都能繪聲繪色地説上一段，並且在開講之前，很肯定地告訴聽者：“於七當年就是在我們村‘反了’的。”
在跟村裏的老人對話過後，筆者和朋友又在周邊轉了一圈。從外觀來看，下塞口以及上塞口村，與棲霞其他的村莊並沒有太大的區別。這個地方羣山環繞、果園茂密，是很典型的山村風光。
尤其是在兩村之間，還有一座規模不小的水庫。聽了於七的故事之後，再望着這片水面，不由得想起這樣兩句古詩：“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。”此次的塞口之行，也算是“史海鈎沉”吧。（本文作者：耳左月）