谷山森林公園。
易宇龍攝
兩山間低凹狹窄處，謂之“山谷”。那何謂“谷山”？江西信豐縣古八景之一的“谷山積翠”，説的便是谷山。
詩文中的綠意
谷山的顯著特點，並非在它海拔有多高，而在它獨特的地理位置。它鑲嵌在縣城大阿鎮西南端，一山銜三鎮(嘉定、大阿、正平)，承接“三省通衢”要塞，獨佔鰲頭。“大阿”諧音“大窩”，那片舊谷山軍用機場遺址，足以佐證它的平坦空曠。谷山因呼應毗鄰的桃江支流谷水龍脈而得名，連同一脈相承的北江源頭油山，有“谷”有“油”，成就信豐。而谷山則被冠為當地羣山中的“翹楚”，名至實歸。
谷山窖藏的傳奇故事、古蹟名勝，至今依然可尋。傳説谷山有處岩石洞穴，像打穀機般流出穀子來，山間廟宇的僧人將這山洞溢出的稻穀取來食用。有一天，老和尚下山去了，小和尚嫌這出谷口太小，拿鑽錘將出谷口鑿大，企圖多出穀子。可這一鑿，穀子卻越流越少，接着便只出來少許礱糠，再往後，礱糠也沒了。穀子不流了，廟邊的泉水也“咕嚕咕嚕”不滴了。後人從這個故事總結出，“谷山出谷”是上天給予這方水土的恩賜，卻被小和尚破壞了風水，得罪了天神。信豐有句俗話“心大出礱糠”，告誡人們安分守己，據説便是出自這則傳説。
在谷山，除了警世傳説口口相傳，還有歷代文人騷客、風流名士留下的吟景抒懷的詩文。明代王綸《谷山積翠》曰：“砥柱分明插太空，稜稜氣勢更葱葱。佛頭突出僧嵐外，鸞尾斜拖杳靄中。濃淡黛分如罨畫，高低碧立自玲瓏。等閒登眺歸來晚，爭訝仙郎月下宮。”這首詩有眼前即景，亦有想象回味，思想意境精湛深邃。詩中寫到谷山高峻，像插入太空的砥柱，稜稜葱葱。其峯崔巍，重巒疊嶂，嵐黛欲滴，望之如翠浪搖風。山頂像佛頭，突出於雲霧之外，山脈似鸞鳥，斜拖在雲氣中。谷山佳景絕色，黑白濃淡，猶如長畫，高低碧立，自成精巧。他登山眺看，不覺歸來已晚，驚歎彷彿仙郎去了“月下宮”。可以想見，王綸當時行坐谷山，眼神炯炯，望着古樹鮮花，心境格外安定和愉快。
身為江西參政的王綸，必定走過許多地方，山水固然各有其動人之處，但他竭力推介谷山，説明谷山在他心中不可割捨的地位。後人還根據《谷山積翠》的詩句，以書法、繪畫的藝術形式再現它的魅力。幾百年後，清人黃文澍在其《遊谷山及仙濟巖記》中也記載到：“登谷峯之頂，俯瞰城邑，台榭樓觀，近在目前；閩山粵嶠，可攬而接。”
翠雲草的傳説
伴隨先賢們不朽的詩作走進谷山，實為一件快事。往谷山峯天台一站，遠眺肩架峯、野豬峯、十八坪、雞毛坳、大俠坳的容顏，像觀音，似石羊，如筆架，若山鷹。迎客松、人蔘果、八角樹蓊鬱勁秀。百鳥爭鳴，展翅北飛，如利劍插天。野豬、狐狸、穿山甲若隱若現。百米懸崖奇石嶙峋，披紗帶霧濃淡交疊。泉水吟潺處，放生池裏金魚暢遊。《十道志》載“唐朝有金魚，南康有五色鯉”，指的就是谷山鯉魚。信豐舊縣誌載：“南山觀井風有金鯽魚”，也是從谷山放生過去的。
谷山岩洞內、濕石上或石縫中，獨長數不清的翠雲草。相傳，谷山腳下的谷山村有户人家娶何氏為妻。此女善良賢惠，勤勞持家，卻不為婆婆所容。有一天，何氏去谷山上打柴，刨出一隻藤蔓牛嘴籠子，將它提回家中。她牽牛耕地套上這隻嘴籠，藤籠頓生嫩草，牛總咀嚼不盡。某夜，一仙女託夢給何氏，吩咐她將籠子埋回原處。次日何氏依囑行事。當晚，仙女又在夢中點撥她：“谷山已為你造好了寶月寺廟，你該歸寺廟了。”何氏從此迴歸仙境，山地上隨即長出翠綠的草莖——翠雲草。
翠雲草株態奇特，羽葉似雲紋，帶藍綠色熒光，四季翠綠，清雅秀麗。《植物名實圖考》雲：“翠雲草生山石間，綠莖小葉，青翠可愛。”《綱目拾遺》謂：“其草獨莖成瓣，細葉攢簇，葉上有翠斑。”《羣芳譜》亦云：“性好陰，色蒼翠可愛，細葉柔莖，重重碎蹩，儼若翠鈿。其根遇土便生，見日則消，栽於虎刺、芭蕉、秋海棠下極佳。”翠雲草除了觀賞，還能藥用，清熱利濕，止血止咳。《羣芳譜》錄之：“人多種於石供及陰濕地為玩，江西土醫謂之龍鬚，滇南謂之劍柏，皆雲能舒筋活絡。”谷山翠雲草年年歲歲茂盛着，撿拾一株，將其夾放書中，翠色經久不褪。
寶月寺的意境
谷山有座住僧上百人的葉公廟，這廟因祭祀晉代九江太守葉率而建，古《南康志》載：“晉朝九江太守葉率因避劉曜亂，奔南野谷山。”唐朝貞觀年間又建寶月寺，明末高僧日御做過住持。康熙二年，信豐縣令張繼提議日御募建信豐嘉定橋，歷時8年而成……此事載於日御撰寫的《谷山志》中。後來，谷山人伐木修路，蓋起棚屋，捐資修葺寶月寺，附屬了江南建築風格的積翠廣場。
寶月寺正門一副對聯——“煙霞清靜塵無跡，水月空虛性自靈”，意味深長。大雄寶殿、觀世音佛堂、彌勒佛堂、仙娘壇、佛龕神像雕塑，縈繞着飄逸的檀香；藏經閣、望佛台、望佛走廊、唐僧道、八仙過海、大佛門、東佛門、南佛門、禪定牀和長城牆融八面來風；試劍石、塔林、仙人橋、六角井集日月之光；長青泉、積翠湖、寶月湖、谷山湖、日月湖、星辰湖泉水清澈甘美，四時不涸；望日亭、望月亭、望星亭、望辰亭四周老樹幽篁，遮天蓋地……
寶月寺晨鐘悠揚，暮鼓鏗鏘，靈動了谷山的神韻和底氣。