“北宋銅母識別的體會 (完結篇)”

北宋銅母識別的體會

北宋銅母達到了書法藝術、雕刻藝術與鑄造藝術的完美結合，極具藝術價值、收藏價值和學術研究價值，為廣大泉家所珍愛。由此引來“北宋銅母啥樣，如何識別”這樣的熱門話題。泉界圍繞這一話題討論了幾十年，目前仍在探討中。下面談談自己識別北宋銅母的經歷和體會。

筆者酷愛研究北宋銅母。2004年初，有幸入手一枚元祐通寶折二正字篆書錢。上網之後，《開元泉社》網站隨即將是品鑑為母錢，並列入《北宋錢幣精品展》。興奮之餘便開始琢磨它為什麼是母，怎麼才能知道它是母。

對此，也曾請教過幾位本地宋錢高手，他們都説是母，但對為什麼是母回答很簡單：找同版對對。按照他們指引的思路，開始找同版。因為是一級版式，對照品也很難見到，而且很貴。用了兩年多的時間，不惜成本終於入手了三枚精度不同的同版對照品。依次排開進行反覆比較。比銅質，比尺寸，比做工……一個細節一個細節地對比。

在比較中漸漸地悟出了一些門道，積累了一些心得。2011年在《錢幣研究》增刊上發表了首篇北宋銅母的文章《在比較中把握母錢的標準――北宋元祐通寶折二正字母錢賞析》。文章的刊發增添了進一步研究宋母的興趣。

後來，隨着實物的增加，陸續從不同視角、不同層面上探索如何識別北宋銅母，相繼發表論文12篇，探索出識別北宋銅母的“四個四”比較法，在比較中認識北宋銅母的基本特徵。

集中體現這一探索成果的《比較是認識和鑑別母錢的一把“鑰匙”――關於北宋銅母錢課題研究》一文，先後在《哈爾濱錢幣工作室公眾號》、《錢幣圈公眾號》和《中國收藏·錢幣專刊》雜誌上發表，併入選了中國收藏家協會錢幣收藏委員會等三家主辦的2016年中國錢幣收藏首屆高峯論壇*窯灣論壇(論壇共入選10篇論文，頒發了證書)。

認可是莫大的鼓勵，也是持續研究的強大動力。實物在不斷積累，研究在不斷深入，認識在不斷提升。“編筐撾簍，貴在收口”。總結多年識別北宋銅母的經歷，總的體會是識別北宋銅母離不開辯證唯物論的認識論。

概括説就是：結合實物，用辯證唯物論認識論的觀點去認識和把握北宋銅母的存在、母錢概念的界定、銅母識別的方法、銅母的共性特徵、銅母識別的細節……具體有以下七點體會：

一、銅母是客觀存在的

特定的物質以特定的方式存在於特定的時空之中。北宋銅母亦然。北宋採用翻砂法鑄錢，用雕母翻鑄出母錢，用母錢翻鑄印範母，用印範母翻鑄流通行用錢。這就是北宋鑄錢的大體流程。北宋銅錢、鐵錢同鑄，故而母錢又分為銅母和鐵母。

北宋九位皇帝，每位皇帝都鑄錢。每位皇帝有多個年號，每逢改元都鑄新錢。除了鑄年號錢，還鑄國號錢。北宋錢幣的特點是幣種多，鑄量大，每種錢幣又有好多種版式。每種版式都有母錢，即一版一母。

所以銅母當時存量應該不會太少。從現有的實物看，北宋銅母以兩種方式存在着：一是傳世，藏於民間。如文中崇寧通寶折十和大觀通寶折十是傳世銅母。二是埋於地下，原坑窖藏。當朝對用完的銅母的處理方式同鐵母的處理方式應該是一樣的。這些年出土了不少北宋鐵母。

既然原坑裏有鐵母，也應該有銅母。這是一個合情合理、合乎邏輯的推斷。事實上，泉家手裏的銅母和鐵母也大都是從原坑裏面挑選出來的。文中其它八枚銅母都是出自北方不同的原坑罐裝。這就是説，銅母是客觀存在的，只要留心識別和挑選，可以得到自己心怡的銅母。

二、嚴格界定母錢的概念

界定概念是認識事物進行邏輯思維、辯證思維的前提，也是認識北宋銅母的前提。從學術研究的角度説，母錢屬於古泉學的範疇，而古泉學又屬於考古學的一個門類，又屬於錢幣學的一個分支。應該堅持求真務實的態度，嚴格界定母錢的概念。

母錢是雕母的下一代，有兩個用途，一是留作錢樣，存檔備查，稱存檔母樣。二是翻鑄印範母。為區別印範母，稱母錢為原母(原模)。母錢與印範母是輩分不同、品質不同的錢幣，因而也是兩個不同的概念，不能混為一談。應當説，北宋印範母的出現，有其特定的歷史背景。

北宋時期商品經濟有了長足的發展，貨幣需要量大大增加。為了滿足商品經濟發展對貨幣量的需求，當朝加大貨幣產能，優化貨幣流通。這樣，僅靠少量的原母翻鑄，完不成朝庭下達的鑄幣指標。

為完成錢幣鑄量，錢監將原母的後代經過修整作模代母印範，批量翻鑄流通行用錢。錢幣鑄量越大，代母印範錢的用量也就越大，用的次數也就越多。大量的流通錢是靠代母印範錢翻鑄出來的。這種代母印範錢俗稱印範母。印範母即工作母，名為母，實則非母。它不是古泉學意義上的母錢，只是大量鑄幣中的不可缺少的一個流程。

而原母才是古泉學意義上的母錢。把印範母當作母錢，是混淆母錢概念，降低母錢標準，誤導北宋銅母的識別與收藏。

三、在比較中識別銅母

認識北宋銅母同認識其它事物一樣，有一個由感性認識到理性認識的過程。這個過程是在“由此及彼、由表及裏”的比較中實現的。這種比較是一種實踐活動。筆者在實踐中探索出了“四個四”比較法即四同四品四次四項比較法：

“四個四”比較法有專文闡述，不再贅述。這裏要特別想説的是，在比較中認識銅母，也是相對的、動態的。現在認定的母，也有待時間和新的發現去檢驗。隨着時間的推移，如果有更具備母錢標準的同版泉品問世，那就進入了新的比較，那就改變了對原有母錢的認知，前母讓後母。有比較才有鑑別，比較也是一個漸進的過程。銅母在比較中認知，認識在比較中昇華。

四、從個性中尋找銅母的共性特徵認識北宋銅母同認識其它事物一樣，有一個由個性到共性的認識過程。事物的共性存在於個性之中，個性與共性是辯證的統一。由於幣種不同、版別不同、錢文書法不同，雕刻水平不同，鑄造年代不同、鑄造水準不同，母錢的個性狀態千差萬別，表現不一。但從諸多個性中可以找出其共性。通過研究銅母的個性，舉一反三，體會到北宋銅母的共性特徵主要有四：1、材料精良製作銅母要用優質的銅材，如含錫鉛較高的合金材料。這樣的材料煉的次數多，配比合理，雜質少，質地細膩，延展性好，銅水的流動性好，錢文的末梢部位都 能鑄流到位。

文中十枚銅母的材質，經檢測都是錫鉛含量較高的優質銅材。同時，製作銅母要用由各種輔料調劑而成的細如麪粉的優質砂料(如下圖)。用這樣的砂料做成的砂型，鑄出的銅母錢體細膩光潔，呈現出鏡面工藝。優質材料是銅母的基礎性的物質要件。

2、尺寸稍大正常情況下，由於銅質的差異和熱漲冷縮的緣故，母錢的直徑要比子錢的直徑稍稍大一點兒。但不絕對。因為翻砂鑄錢和鑄後修整都是手工操作，翻砂工和修錢工操作水平不同，錢幣直徑有人為的不確定因素。因而尺寸只作參考。

3、做工精美由於材料精良和高水準的鑄造工藝，銅母非常精美。精不精看細部。細部決定精度，精度決定品質。以下圖的崇寧通寶折十為例：材質精良，底章光潔，平整如鏡；字口深峻，剛勁有力，鋒芒畢露；筆畫間隙清晰徹底，轉角分明，上下呈直線；錢文上窄下寬，拔模斜度明顯；錢穿口乾淨，口內四壁沒有冷加工痕跡；背郭精整，邊道壓印兒清晰……不難看出，精工細做是銅母的關鍵性的技術要件。

4、留有雕痕在一般情況下，在銅母身上或多或少或深或淺總能找到由雕母傳導而來的痕跡。從下圖的大觀通寶折十看，雕母痕跡就很明顯：通頭起筆處有一道肉眼可見的細如髮絲的刀痕，字口立面和邊輪內側立面有明顯的一絲絲的走刀痕跡，邊輪根部與底章交匯處形成一圈清晰的凹線……這些痕跡是用雕母印範翻鑄銅母時留下來的，是母錢區別於子錢的顯著標志。

但是，也不要絕對化。如果製作雕母時，底章清理打磨得非常乾淨平整，反映到銅母上，這些雕母痕跡就不會很明顯，甚至刀痕化盡。在這種情況下，要細看雕母的壓印兒，如果壓印兒到位，清晰到底，便可以判定其為母錢。下圖這枚帶紅斑綠鏽的宣和通寶小平昂通寶，就是雕母壓印兒非常清晰的標準銅 母。

五、把握銅母識別的細節

以上四點共性特徵，構成北宋銅母的基本模型，也是判定銅母的基本標準。這四條標準每一條都不是絕對的，都是相對而言的。在作個體識別時，要具體實物具體辯析，不能生搬硬套。這裏要注意把握細節，因為細節決定銅母識別的準確性。一是注意把握沒用過的銅母與用過的銅母的差異。

如文中的崇寧通寶折十、大觀通寶折十就是沒使用過的銅母，就是存檔母樣，母錢的標本，沒有磨損，精美至極，冷眼看似雕母。如下圖的兩枚元祐通寶折二就是使用過的銅母，略有磨損。不能用沒用過的銅母的個性狀態去衡量用過的銅母。對銅母不能理想化，銅母略有不理想之處也是正常的。

二是注意把握用過的銅母 與印範母的差別。這是識別銅母中的難點。用過的銅母雖然有磨損，精度下降，但是銅母的材質沒變，神韻還在，氣場還在，雕母壓印兒還在，母錢基本特徵還在。印範母的銅質會差一點兒，尺寸稍小一點兒。

特別是精度會差得明顯，因為錢文會越鑄越粗，筆畫間隙會越鑄越小，背郭會越鑄越平……如果多次使用，精度會更差，有些錢文不清晰，有流銅……與用過的銅母細細對比，差距還是挺明顯的，可以區分開。在挑選銅母的過程中應堅持標準，不要把印範母當成用過的原母。

六、在精製版中容易識別銅母有泉友認為，徽宗以前的鑄幣大多不夠精，銅母比較容易識別。微宗錢幣精製版多，銅母難以判定。翻鑄的錢幣，精不精相比較而存在，沒有最精，只有更精。從實物看，子錢不精，母錢也不會太精；子錢精，母錢會更精。

應當説，在精製版中，銅母、初鑄樣錢、美品、普品四者之間由於鑄造級次不同，差異會更明顯，更易於比較和識別。總之，不管是不是精製版，應統一運用“四個四”比較法去比較，用銅母的基本特徵去考量識別，是就是，不是就不是，實事求是地判定。

下圖白銅宣和通寶小平昂通寶和政和通寶小平重和樣對品，就是徽宗精製版中更精製的雕痕壓印兒非常清晰的銅母。

七、銅母最好能得到公認一個人的認知往往具有片面性、主觀性，多人的共識更具全面性、準確性。大家認可的母，才是最有把握的母。特別是那些實戰型泉家，錢幣過手量大，見多識廣，火眼金睛，是不是母，他們一眼便知。

因此，銅母識別應集思廣益。對母的判定，自己的看法最好是與泉家對接，與宋錢高手對接，看看能否取得共識。文中的十枚錢幣都是本地宋錢名家公認的一眼大開門的銅母。對於爭議比較大的錢品，不急於定論，放在一邊待考。簡言之，辯證唯物論的認識論即馬克思主義認識論，是關於對客觀事物認識的科學理論，也是我們認識北宋銅母的指南。離開了它，銅母識別就會走偏方向，陷入誤區。