文章作者：琢磨君
俗話説：“聽君一席話，勝讀十年書”，因為讀萬卷書不如行萬里路，行萬里路不如閲人無數；閲人無數不如名師指路。其實，人與人之間的區別不在於貧富，而在於認知層次的不同，即思想境界的不同！
認知水平越高的人，看事情越客觀越正確。認知層面越低的人，越是固執、偏見，他們限於認知漏斗的底部，很難聽到或聽懂認知層次高的人在説什麼，也看不到上層的風景。所以説，在這個時代裏面，人與人之間的競爭本質上也是認知層次的競爭，我們也需要不斷提高認知水平。
比如説，老子《道德經》中的這3句話，可以讓我們瞬間成熟，提高我們的認知水平，勝讀十年書，值得一讀再讀，我們越早知道越好。下面我們來一起看看！
1、天地不仁，以萬物為芻狗。——《老子·道德經·第五章》
釋義：天地是無所謂仁慈的，它沒有仁愛，對待萬事萬物就像對待芻狗一樣，任憑萬物自生自滅。
人們常説“蒼天有眼”、“皇天不負有心人”，説得好像老天是有仁愛之心一樣。其中，這些都是人類的一廂情願、自以為是，特別是儒家學者強加給老天的，用來駕馭普通老百姓的。
《太平廣記》中記載了一個老子和孔子的經典對話：
孔子説：“儒家思想的精髓就是宣揚仁義道德。”
老子説：“所謂仁義，就像夜裏咬得人不能睡覺的蚊蟲一樣，只能給人們增加混亂和煩惱罷了。鴻鵠不用每天洗浴羽毛就自然雪白，烏鴉也不用每天染墨而自然漆黑。天自來高，地自來厚，日月自來就放射光芒，星辰自來就是排到有序，草木生來就有區別。你如果修道，就順從自然存在的規律，自然就能夠得“道”。宣揚仁義，就如同敲着鼓去尋找丟失的羊一樣。你是在破壞自然規律，敗壞人的天性啊！”老子的這番話讓孔子啞口無言，陷入了深思，三天都沒有説話。
孔子與老子論道，老子問：“聽説你喜歡周禮，為什麼呢？”
孔子思索一會，説道：“因為周公推行周禮之時，天下太平昌盛，今日天下動亂不止，臣民百姓遭苦不止，正是由於周禮不興，禮崩樂壞的緣故。”
老子説：“大河之水能夠倒流嗎？大河之水是不能夠倒流的。只能遵循造化所定的流向。動亂產生於人心，而人心是變化莫測的，天下動亂之所以此起彼伏，屢禁不止，正説明這休止動亂人力難以企及的道理。
周禮作為人類生活的法則，在一個時期內或許有其用途。周禮卻束縛人的本性，令人無所措手足，有如籠中之鳥。為什麼還要人為地制定那些逆乎自然、扼殺人性的多餘禮制呢？”
以前的我們，總認為善有善報，惡有惡報，人在做，天在看，但是後面才發現：“好人並有好壞，壞人也並不都是受到了懲罰”。以及為什麼好人不長命，而壞人活千年呢？就是因為天地對待世界是平等的，在它們眼中沒有誰對誰錯，以及好人與壞人的區別。
好與壞，善與惡，只是人類社會仁義道德的產物，但是在天地之間並不存在。所以説，我們做事情不要寄希望於天地，而是要自求多福，然後多去順從天地之道，順應自然，而不可逆天而為，即老子所説的“動善時”！
我們將“天地不仁，以萬物為芻狗”的大道應驗在生活中，便可是——成年人的世界沒有對錯，只有利弊。因此，我們看到那些傑出的帝王，往往都是奸臣和忠臣一起駕馭，因為在他們看來，沒有誰對誰錯，只要能為自己所用便可！
比如説，嘉靖皇帝説：“長江為江，黃河為河，長江水清，黃河水渾，長江在流，黃河也在流。聖人出，黃河清，可黃河那清過？長江黃河都都灌溉了流域內所有田地，哪能因水清水渾就偏廢不用？”
嘉靖皇帝的意思説：像嚴嵩這樣的奸臣就好比污濁的黃河，像海瑞這樣的忠臣就好比清澈的長江。不能因“黃河”渾濁而偏廢不用，不能因為“長江”水清而偏用專寵，而是要奸臣和忠臣一起駕馭使用，這樣才能更好地平衡朝局，互相制約，各司其職，發揮最大效用。
越是心智成熟的人，越不會黑白分明，而是海納百川，有容乃大。所以説，記住老子《道德經》中的這句話——天地不仁，以萬物為芻狗，改變我們的認知，拔高我們的境界，這樣可以讓我們瞬間成熟！
2、天下之至柔，馳騁天下之至堅。——《老子·道德經·第四十三章》
釋義：天下最柔弱的東西，能夠貫穿或擊敗天底下最堅硬的東西中。
歷史學家任繼愈老先生説：《道德經》是寫給弱者的哲學慰藉。這句話非要有道理的，因為弱者的主要特徵就是柔弱、不起眼，就如這水一樣，但可以穿透堅硬的石頭，水滴石穿。
老子在《道德經》中給大家深刻闡述的“以弱勝強”、“以柔克剛”等自然真理，這些都是對弱者來説特別有用的。比如説，牙齒是堅硬的，舌頭是柔弱的，但是堅硬的牙齒都落完了，而舌頭依然很好的存在着。水雖然表面上看來是柔弱卑下的，但它能穿山透石，淹田毀舍，任何堅強的東西都阻止不了它，戰勝不了它。
人活着的時候，身體是柔軟的，死了以後身體就變得僵硬。草木生長時是柔軟脆弱的，死了以後就變得乾硬枯槁了。所以堅強的東西屬於死亡的一類，柔弱的東西屬於生長的一類。弱者代表着柔軟，因此可塑性很強，進步空間也很大，要對自己未來有信心。
老子在《道德經》第二十八章告誡人們要“知其雄，守其雌，為天下溪”，即：深知什麼是雄強，卻安守雌柔的地位，卻甘願做天下的溪澗。《易·繫辭下》所説：“尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也”，即：尺蠖將自己的身軀儘量地彎曲，是為了伸展前進；龍蛇冬眠，是為了保全生命。
真正厲害的人，往往都是“雌雄同體”!男人不僅要有剛強的一面，還需要有女性柔美、細膩的一面。正如魯迅所説：“古之成大事者，必是北人南相，南人北相之人”，也如作家弗吉尼亞·伍爾芙所説：“偉大的靈魂都是雌雄同體”！
真正成熟的人，往往懂得為人處世方面的“以柔克剛”，做到不爭不費，以不爭去爭，水低成海，人低為王。《道德經》全篇最後一句話是：“天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭”，即：自然的規律是讓萬事萬物都得到好處，而不傷害它們。聖人的行為準則是，做什麼事都不跟別人爭奪。
所以説，弱者不可怕，關鍵看你怎麼轉換缺點為優點，以柔克剛，以弱勝強。在自身實力不夠強大的時候，我們需要避其鋒芒，厚積薄發，多積蓄能量，這便是《易經》所説的“潛龍勿用”！
3、飄風不終朝，驟雨不終日。——《老子·道德經·第二十三章》
釋義：狂風颳不了一個早晨，暴雨下不了一整天。
天地的狂暴尚且不能長久，更何況是人呢？大自然中普遍存在這“物極必反”的現象，好事到頭了就是壞事，壞事觸底了就是好事。所以，我們不必為眼前的得失而計較，而是要學會淡定從容對待，寵辱不驚，去留無意，不以物喜不以己悲！
看待人生挫折和磨難，要正反面去考慮，塞翁失馬，焉知非福？痛苦和挫折，對於弱者是萬丈深淵，而對於強者是一筆寶貴的財富，是成功的墊腳石。因此，我們若是想笑到最後，成為強者，就要忍耐得住眼前的苦難，正所謂是“受不得窮，立不得品；受不得屈，做不得事”，以及“忍常人所不能忍，成常人所不能成”！
老子在《道德經》第58章中説道：“福兮禍所伏，禍兮福所倚”，説明了福與禍並不是絕對的，而是相互依存、互相轉化的。這句話更是説明了：壞事可以引出好的結果，好事也可以引出壞的結果。
當我們遇到人生逆境的時候，要百折不撓，勤奮刻苦，便可化逆境為順境，由苦而甜。正可謂“風雨之後見彩虹”，“人間正道是滄桑”，大器往往都是晚成的，我們不要過於着急！
縱觀歷史的許多帝王將相，他們大都是從苦難中、從弱小中成長而來的。弱者，生如螻蟻，當立鴻鵠之志；命薄如紙，應有不屈之心！生活，沒有我們想象的那麼好，也不是很糟糕。唯有自強不息，奮鬥不止，才能苦盡甘來，享受狂風暴雨後的成功與喜悦！
結語：
人生，最大的運氣，不是撿到錢，也不是中獎，而是有一天，你遇到了一個人，或者看了一本書，別人打破了你的原有思維，帶你走向更高的境界，這才是人最大的運氣！我們若能在認知層面儘早突圍，就如找到了“大道”一樣，我們也會越來越幸福、成功、充實！
老子《道德經》中的以上3句話，非常經典，可以讓人瞬間成熟，勝讀十年書，我們越早知道越好！朋友們，讓您瞬間成熟的是那句話呢？
琢磨君——弘揚傳統文化精髓，傳播國學經典智慧。
每天學習一點，每天進步一點！
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