清明祭祖：風雨梨花寒食過，幾家墳上子孫來？
“燕子來時新社，梨花落後清明。”清明節是傳統的重大春祭節日，掃墓祭祀、緬懷祖先，清明節是傳統的重大春祭節日，掃墓祭祀、緬懷祖先。掃墓即為“墓祭”，謂之對祖先的“思時之敬”。清明是個非常莊重肅穆的時刻，所以，清明時節人們一般不會傻傻地羣發“節日快樂”的垃圾短信。
但是，清明時節回鄉“墓祭”先人，是古代人的必修課。這一點，從元末明初詩人高啓的一首七言絕句《送陳秀才還沙上省墓》就可以明瞭一二：
滿衣血淚與塵埃，亂後還鄉亦可哀。
風雨梨花寒食過，幾家墳上子孫來？
詩題中的陳秀才為作者友人，其人未詳；沙上則為陳秀才的家鄉，地址亦不詳；省墓卻交代非常明白，那就是掃墓，回鄉祭奠故去的親人。詩的前兩句寫陳秀才還鄉的情景，之後詩人自己也免不了悲從中來；後兩句想象清明節墓地上的情景，反映了元末戰亂後的蕭條景象，表現了詩人對戰爭的厭惡和對統治者的不滿。
高啓的這首詩，通過清明節沒人祭掃荒墳的一個生活面，寫出經過元末大戰亂後，農村蕭條凋敝的情景。從另一個側面也反映了一個現實，那就是清明掃墓是後世子孫對已逝先輩的必修課，如果荒墳無主，那將是一件非常悲哀的事。無人祭掃的荒墳同，遂成“絕户”。黃庭堅的《清明》詩，描寫的也是這種無奈的淒涼：
佳節清明桃李笑，野田荒冢只生愁。
雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。
人乞祭餘驕妾婦，士甘焚死不公侯。
賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。
黃庭堅的這首詩《清明》，創作於北宋末年的“元祐黨爭”時期（1086年—1094年），是借清明而抒發內心的感慨之作。當時，因王安石變法時，強力推行新政措施，一意孤行，從而形成支持王安石變法的“新派”和反對新政的“舊派”。舊派也被稱為“元祐黨人”，其中包括大文豪蘇軾、司馬光等人。黃庭堅因與蘇軾交好，也受到牽連。時值清明，黃庭堅觸景生情，有感而發。
詩中運用了很多對比，首聯是“桃李歡笑”對“墳墓生愁”；頷聯是“動物蟄伏”對“草木生長”；頸聯是“無恥的乞食人”對比“忠貞的隱士”，對比鮮明，引發人的思考；尾聯詩人抒發感慨，無論是賢者還是愚人，最後都是黃土蓋身。詩人將大自然中的勃勃生機與人世間不可逃脱的死亡命運進行對照，表現出了消極虛無的思想，抒發了詩人對人生無常的慨嘆和對社會不平的憤激。
還有宋代詩人高翥的《清明日對酒》：
南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。
紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。
日落狐狸眠冢上，夜歸兒女笑燈前。
人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。
這首詩雖然表現的是文人士大夫及時行樂的心理常態，但是，也從另一個側面為我們展示了古人過清明的另一種“玩法”——把酒敍情。