在這樣的文化之下，我們的宗教似乎也都是在指導我們更加關注內心、關注自我的感受，而非外物的影響。從“愛信信”的道教到講究入定的佛教，似乎都是在教人摒棄外物，更加關注自我。
不過，一旦過於關注自我，總也會產生一種副作用，那就是你總會覺得自己哪裏有問題。我們大概偶爾也會有這樣的感受，例如原本可能只有一點不舒服，或者是隱約覺得有點不舒服，但一旦開始關注它，你就會覺得越來越不舒服，甚至難以忍受這種感覺。
而對於這樣的問題，南懷瑾大師曾經也有過解釋，他覺得身體有變化是正常的，別害怕。
在修行中感受人生
國學大師裏有許多最後都成為了宗教大師，他們有的選擇了遁世修行，有些雖還在紅塵，但同樣對於宗教學説、理論有着深刻的研究和身體力行的實踐。南懷瑾就是這樣一個國學大師。
南懷瑾，出生於民國時期的浙江樂清，是當代著名的文學家、教育家、國學大師。
他曾隨國民政府遷至台灣，歷任台灣政治大學、台灣輔仁大學及中國文化大學的教授；他間接促成九二共識，後曾旅居美國、香港，最終定居蘇州太湖大學堂；他精通儒釋道多種典籍，致力於建設與傳播中國傳統文化，又是許多人心中的“大居士”“禪宗大師”。
南懷瑾花了一輩子的時間，歸納和演繹了儒釋道三家的學問，意圖告訴人們東方有聖人，西方也有聖人，此心同、理亦同。在台灣時，南懷瑾側重於研究佛法，他用佛法真諦實踐人生的價值、用佛法去闡釋人生。
儘管他曾寫過《楞嚴大義今釋》和《楞伽大義今釋》兩部著作，也曾在川北大德袁祖煥仙坐下悟道，但他始終認為自己沒有資格被稱為“佛教徒”，而人們卻從他的謙虛中感受到，其實南懷瑾擔心的是人們將學佛變成了一種形式、一種迷信。
在南懷瑾眼中，學佛是研究人生，他覺得離開人生、身心性命的研討，便不會有其他學問的存在。他認為人類從未缺少追求的真理的熱忱、也從未停止過追尋真理，只是時代變幻、生活變化可能會令我們離真理越來越遠，而我們可以從儒釋道三家的學問中，找到發現錯誤、改變錯誤的能力。
南懷瑾一生都在踐行着這種信念：大平凡就是最高貴，所謂“凡夫”其實恰恰是不甘於平凡的。
在修行中找到知覺
如果説這樣的概念太過於抽象，那我們也可以從更平凡、更平凡之處入手來思考這個問題，比如身體的知覺。南懷瑾當然是在修行的。他在袁煥仙坐下悟道；在峨眉山大坪寺閉關，通閲大藏經典；他遠走康藏、遍訪有成者，他當然是在修行的，也確實一直在修行中感知自己。
南懷瑾曾經提過，修行到一定的階段，身體就會有些變化，但是我們並不用為此感到害怕。為此，他舉了例子，他曾在《南禪七日》中提到，他打坐時腿一直都是蹺得很高的，膝蓋離下巴很近，感覺腿撐着很難受，不像其他一些大師們一樣姿勢莊嚴。
不過有一天他下定了決心，有了“不證菩提不起此座”的氣勢了，結果腿就突然“下去了”，身體就突然“挺了起來”。
南懷瑾強調，這是身體自己的變化，他沒有刻意想要怎麼做，但是身體自然就做出了反應。但這樣的反應，也有一個問題，就是身體“枯僵”，產生了打坐“八觸”裏的“澀”的問題。
但是，這時候我們要做的是不要害怕，心境專一。一旦專一了，就會觀想凝定，就能夠繼續堅持下去。南懷瑾説，這一次，他一打坐就是三個半鐘頭，而往次他打坐也只有半個鐘頭而已。因而，事情的關鍵就在於不要害怕。
為了這個“不要害怕”，南懷瑾還舉了另外也一個例子。他説，修行到了某一個階段，覺得身體有些變化是正常的，比如他就會覺得有時候兩條腿不能動了、不能爬樓梯了，或者腰也不能動了；
比如還有一個階段，他在一個月裏，連一張紙都拿不住，但是他知道這是他修行用功的過程，不需要太過在意，更加不用害怕。
當然，南懷瑾也説，這個不害怕，是因為懂得原理、會去實踐，因而南懷瑾也希望大家都能懂得這樣的道理、知道去實踐。這個道理就是修行是投入生命去實踐——“若要人不死，除非死個人”。
南懷瑾説，修行要修到生命不死或者“長生不老”，那就得用“準備好去死”的決心去修行。例如，南懷瑾有時候走路的時候會感覺自己倒過來了，他是在用頭走路、而腳則倒着在頭頂，但他也並不在乎，他以旁觀者的心態看着，看看這到底會怎麼樣把它“弄死”。
但與此同時，南懷瑾也覺得年輕人不必用他的方法去靜修，因為他深知其中之苦，而且對於年輕而言，採用這樣的方式可能既修不成佛、也做不好人，還會把人變得“神神叨叨”的，年輕人不如好好學習孔孟之道，做好人 、做好事。
南懷瑾又以自己舉例，説自己在修行的過程中，有一段很長的時間內，都覺得自己“快要死了”、一點精神都沒有、一張紙都拿不住，這也是他感受到的自己的身體的變化，但他同樣不在乎。
因為他明白陽極陰生，這是天地之間的必然法則，是每個人都要就經歷的“必然現象”，自己看似是”氣魄大“，但實則是自己明白這個道理，所以才不害怕。他當時已經躺下去就準備好死了，覺得既然這一生修行不成功，那不如看看死了之後是什麼樣子的，來生再試。
可年輕人很少能領悟這個道理，因而並不適合用這種方式修道。
南懷瑾強調，道家的修行是氣脈變動，到了一個階段一定會產生身體上的變動，因此修行用功的膽子就要大一點，比如走在路上忽然走不動了，現在的人可能會認為是心臟病發作或是中風，但南懷瑾並不在乎，他覺得那就死在這裏、或是被車子壓過去都無所謂，“不貪軀命”、最多也額就是殉道而死。
身體的變化，是修行過程中，我們每一個人都會經歷的，而且原本整個修行的過程，最重要的是找到身體的覺知，讓氣脈通順、脱胎換骨。我們修行的過程，就接受身體變化的過程。
當然，我們身體的變化，並不一定是非常玄妙的氣脈變化，也並非是只在修行的時候體現。
實際上，我們每個人，在不同的年齡、不同的階段，身體都會有不同的變化，我們從嬰兒長成少年、從年輕長到成熟，又逐漸走向衰老，但我們同樣不必去害怕這樣的變化，接受變化、學會適應、努力改變，這樣才能讓我們在每一個時段都能做到最好的自己、活出自己最精彩的樣子。