即使已至垂暮之年，葉芝在《幻象》的獻辭中，仍是痴情地寫下：“你我已三十年沒見，不知你的下落，很顯然我必須將此書獻給你。”
這裏的“你”，即茅特・岡，詩人心中永遠的硃砂痣、白月光。她在詩人眼中成為“一團蘋果花”，美好而熾烈。
誠然，詩人有着更為敏鋭的嗅覺與細膩的情感，但每個人的心中，都或多或少地有自己的美好。它可以是托斯卡納的豔陽普照蒼生，亦可是B612小星球上的孤獨小王子。它可以成為一切，不拘形式，不限來源，因人而異。
畢竟，愛美之心，人皆有之。宗白華先生曾提出“人生五境”之説，卻唯獨沒有藝術境界。他解釋説其“窺見自我最深心靈的反映”“使人類最高的心靈具體化、肉身化”。當對美的追求已經內化為一種靈魂的特質時，美好的形象便會普遍且深刻地烙印於心，銘記於行。
然，這亦是提醒我們，美好的形象本質上都只是客觀的存在，只是經過了我們頭腦的篩選與加工後，美好才成為了美好。
惲壽平曾發出妙語：“春山如笑，夏山如怒，秋山如妝，冬山如睡。四山之意，山不能言，人能言之。”四時之景不同，正是因為人的主觀感受容許美好形象有了載體，有了可以保存與流傳的憑藉。沒有人的思考，美寸步難行。所以我們需得常常思考、時時更新，讓美好淬金成液、去滓存精後仍流芳百世而歷久彌新。
今山事説：“這世間本就是各人下雪，各有各的隱晦和皎潔”。你心中的白月光、硃砂痣，指不定就是人家的飯黏子、蚊子血。各人有各人的品味與喜好。何必去涉他人之好，用自己的心智凌駕於別人的心性之上？反倒不如並肩而行，各自朝聖。
那麼多出來的時間幹嘛呢？當然是去創造你心裏的美好呀。多多益善，古人誠不我欺。然而現實多半不盡如人意，朋友滿屋卻無一知己，青山綠水皆成煙瘴，賞味之心早已被添加劑飼養得刁蠻起來。我會選擇向古人學習。觀賞張岱是如何茶淫橘虐、書蠹詩魔，又是如何披髮山林、夢尋西湖；向張志和學習垂釣泛舟，吟唱《漁歌子》。或許不久後他們會成為我們的靈魂舊友、心中常客。
茅特・岡這“一大團蘋果花”，貫穿了葉芝生命的始終。她美好的形象，穿越千萬條時間線，向我們走來，又向未來走去。
