（一）、玉説玉話之——總説六種玉禮器
我們國家的傳統文化與古代文化，是綿延不絕浩如煙海名目繁多的，在其中的各類玉石文化當中，也同樣是多種多樣多姿多彩。
華夏民族是禮儀之邦，在眾多的玉石文化當中，有一種玉石其名字被叫做“禮器”，它始見於新石器時代，“禮器”不止於一種，一共有六種，它們分別是“璧”、“琮”、“圭”、“璋”、“琥”和“璜”。
在《周禮•春官•大宗伯》中記載有這樣一段文字，曰道：“以玉作六器，以禮天地四方。以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方。”這六件玉禮器，既是人神之間溝通的重要工具，又是諸侯國在盟會時做為憑信的依據。
除了筆者上述所説的以外，這六件玉禮器還成為了葬玉（陪葬品），在我們國家的古代，每當有帝王將相駕崩了以後，會按照自身等級的高與低，去陪葬不同的玉器，若是等級級別是最高的，就會葬六件玉禮器。譬如説：在我們國家歷史上的“良渚文化”和一些大型的墓（羣）中，就出土了“玉琮”、“玉璧”和“赤璋”等各種類型的玉器。
六件玉禮器的作用主要在於兩個方面，一方面是：體現並表明嚴苛的等級制度；另一方面是：用以調節王權內部的秩序，任何一個人都不能去僭越，若是去僭越了會得到嚴懲，最嚴重的懲治（罰）很有可能要株連九族；從而能達到維護社會穩定與等級秩序的目的。
當古代的各類帝王將相們駕崩了以後，之所以會把六件玉禮器去做為自己墓葬裏眾多的陪葬品之一，就是希望自己就算駕崩了以後，還依舊能像活着的時候一樣，照樣能去統治、治理自己的疆域。
杜老倌俠客居（陸偉）寫於2019年08月30日星期五晚上
（二）、玉説玉話之——説“玉壁”（其一）
在我們國家的古代社會中，“璧”是一種十分重要的玉禮器。
正所謂是“蒼璧禮天”，當代人則是這樣來認為、並去理解“玉璧”的，有一些人則認為“玉璧”是由研磨穀物的石環狀石器演變而來的，另外一些人則認為“玉璧”很可能是來源於原形石斧等各類原始工具，反正是説法各不相同，可謂是莫衷一是沒有統一的看法與説法。
根據考古出土的文物發現，“玉璧”最早產生於我們國家距今約五、六千年前的新石器時期，一直到我們國家的末代封建王朝清朝，還依舊流行着玉璧。不過，每個朝代所流行的玉璧是不同的，不同的朝代流行不同樣（紋）飾的玉璧。譬如説：“和氏璧”、“完壁歸趙”這兩則故事，在華夏大地上、在960萬平方公里的範圍內，可以説幾乎是家喻户曉耳熟能詳，它對當代的國人依然能產生極其深遠的影響。
《爾雅》不僅是我們國家古代最早的詞典，更是辭書之祖。在《爾雅·釋器》記錄有這樣一段文字，曰道：“肉倍好謂之璧，好倍肉謂之瑗，肉好若一謂之環。”文中所提及的“肉”就是指璧邊的寬度，而“好”則是指它中間圓孔的孔徑，也就是説邊寬大於孔徑的就是璧了。
在通常情況下“玉璧”是一種扁圓形環狀的玉器，其造型上並不拘泥於扁圓形，還有其他的形狀，如“連環璧”、“出廓璧”……
各個時期玉璧的紋飾是不相同的，商代時期的玉璧大多流行的是“弦紋”，春秋至戰國時期主要流行的紋飾有“雲紋”、“谷紋”、“蒲紋”，有的還有“蟠螭紋”；當時光走到了唐宋元時期，出現了“凹吊蟠螭紋”、“乳釘紋”、“獸面紋”和“花鳥紋”。雖然漢朝時期的玉璧基本沿襲了戰國時期的風格，不過還是略有一些變化的，它的玉質依舊以“白”、“青”、“碧玉”為主，其玉壁的形體加大了，有的玉壁直徑達到了30直至50釐米以上，組合紋飾更加流行，有的還配上了吉祥文字。
杜老倌俠客居（陸偉）寫於2019年09月13日星期五晚上
（三）、玉説玉話之——説“玉壁”（其二）
在我們國家距今約五、六千年前的新石器時期，就“有了玉璧”，若是給它下個定義的話，那個時候的玉璧還屬於初（草）創期。
新石器時代製作出來的各類玉璧，受制於玉器切割工具的限制，在當時製作玉器的工具也才剛剛發明、數量有限、極其簡單的緣故，故而其形制都是不太規整的，其外周不是製作的還不夠圓，就是玉璧的厚薄不均勻，它的璧面也不夠平整，還會留下切割時的痕跡，亦或是它的兩面寬度不一致，還出現了穿孔打偏，它的孔邊有斜坡。
在新石器時代中，它還包含了“紅山文化”和“良渚文化”。
“紅山文化”的發源地在內蒙古中南部至東北西部一帶，時間則是起始於五六千年前，是華夏文明最早的文化痕跡之一。其分佈的範圍在東北西部的熱河地區，北起內蒙古中南部地區，南至河北北部，東達遼寧西部，遼河流域的西拉木倫河和老哈河、大淩河上游。
那麼，“紅山文化”時期的玉璧會呈現出哪些特徵來呢？！其玉璧璧肉的邊緣會呈現出薄刃狀，它也有天然的沁色，不過，其沁色是較少、較輕的，僅僅會出現“紅褐色”、“水鏽”和“灰黑”等色。
“良渚文化”的主要代表就是“良渚遺址”了，它距今有5300年至4000年左右。“良渚文化”分佈的中心地區在錢塘江流域和太湖流域，而遺址分佈最密集的地區則在錢塘江流域的東北部、東部。
那麼“良渚文化”時期的玉璧又會呈現哪些特徵來呢？！其玉璧的外緣是比較薄的，而其內緣則顯得厚實，其沁色多為霧狀的灰白色。這一時期的玉質一般選用的都是“青玉”、“綠玉”、“灰白玉”、“淡黃玉”，絕大多數的玉璧不僅是素面無紋飾，而且打磨的較為光亮。
為了能更好的加以説明，就去列舉兩個新石器時代的玉璧。
據筆者查閲到的資料，浙江省文物考古研究所珍藏有“良渚文化時期的玉壁”，它出土於浙江省海寧市餘墩廟遺址12號墓中，整件玉璧的直徑達到了22.3釐米，它的孔徑達到了5.3釐米至5.6釐米，它的厚度達到了1釐米。觀察整件玉璧的顏色，其顏色為深綠色，玉璧還有沁色，在其沁色中還有白色的線紋。玉璧的邊緣是極其不規整的，它的厚度也同樣是有厚有薄很不均勻，在中間的部位就顯得稍稍厚實一些，在兩邊邊緣的部位則顯得就比較薄一點，在玉璧的兩面都留有多處凹弧線紋切割痕跡，一面就較為平整，整體被精細拋光過。
江蘇省南通博物館珍藏有一件新石器時代的玉璧，它的直徑達到了17.7cm，孔徑達到了4.4cm，厚度達到了1.2cm，這件玉璧出土於南通市海安縣“青墩遺址”，於1976年出土的。這件玉璧是採用碧玉製作而成的，在綠顏色中還隱約顯現出了黃灰色的斑紋。去觀察整件器形，就會看到它呈現出扁平圓形的形狀，在玉璧的中間有對鑽圓孔，玉璧顯得厚重，孔壁有隔稜，器面光素無紋，有切割槽痕面紋。
杜老倌俠客居（陸偉）寫於2019年09月16日星期一晚上
（四）、玉説玉話之——説玉璧（三）
當歷史的進程跨入到商周時期時，則是進入到了“玉璧的發展時期”，為什麼會這樣去説呢？！主要原因是由於生產力得到了大力與長足的發展，加之這一時期又出現諸多加工玉器時，所要使用的各類工具。這個時候的玉璧就成為了那些貴族階層們專用的禮器，對於普通老百姓而言是無權去使用的，若是僭越了就要受到嚴厲的懲處。
把商周時期的玉璧和新石器時代的玉璧相互間做一個比較的話，會發現有如下的特點：商周時期玉璧的尺寸要小於新石器時代，此時的玉璧都是以圓形的姿態出現的，其璧面顯得平整光滑，內外的厚度基本上是達到一致的，玉璧的外緣邊稜不僅會呈現出圓角，而且兩面對鑽所打的孔一般都是很規整整齊劃一的。新石器時代的玉璧則不然了，它是有厚有薄厚薄很不一致的，新石器時代的玉璧整體就顯得不夠圓了，兩面對鑽打出來的孔，是有差別不怎麼規整的。新石器時代的玉璧就顯得比較粗獷了，到了商周時期反而沒了粗獷的風格。
商代時期的玉璧絕大多數是以素面姿態出現的，沒有雕飾過任何紋飾，所選用的玉質都是以不透明的青綠色玉為主，也有一些牙黃色的玉璧。西周時期的玉璧又和商代時期的玉璧不相同了，西周時期的玉璧是要分出大小的，大的玉璧是不雕刻紋飾的，小的玉璧則雕琢有精美的紋飾，題材大多以“龍”、“鳳”、“鳥”紋為主。常用一寬陰線與一細陰線相結合的手法刻畫出璧面的紋飾，用“寬陰線”斜挖成一面坡形狀，紋飾有較多的弧線，整體線條顯得自然流暢，動造型柔美，所用玉質多為新疆“青”、“碧”、“白”玉、“南陽玉”、“岫巖玉”。
四川省廣漢市西北鴨子河南岸的三星堆遺址，分佈面積達12平方千米，距今已有五千至三千年的歷史，是迄今在西南地區發現範圍最大、延續時間最長、文化內涵最豐富的古城、古國、古蜀文化遺址，曾出土過商代晚期的玉璧，璧面碾琢出數組同心圓凸紋的玉璧。
杜老倌俠客居（陸偉）寫於2019年09月18日星期三晚上
