△零陵古城東山遮天蔽日的綠。
△東山法華寺和武廟比肩而立。
立春到了，二十四節氣又一輪新始，瀟湘之源探尋，也披上了日漸濃厚的綠意。我的思緒隨着去年夏天的腳步，經過綠天庵，繼續在零陵的東山，尋找另一位唐人的蹤影，一陣若隱若無的鐘聲，引領我去聆聽那中唐傳來的“山寺晚鐘”。穿越東山的綠色和歷史的塵埃，彷彿萬世永恆都在敲響的清涼聲音，便來自東山的法華寺。
路逢千丈木，堪作望鄉樓
永州在中原為中心的版圖上，是楚地的南極。在南方成為詩意的代名詞前，它是蠻荒的，山水窮險艱。對外鄉人來説，只有獲罪才被流放至此。這裏的人們，也許一直想走出去看外面的世界，例如懷素；也有人少年時便許願要不遠萬里來這朝聖，例如徐霞客；更有人被迫寓居此地，度過人生的五分之一，留下了最深刻的孤獨和關懷，也留下沒有名分的親眷，例如柳宗元。
踏足永州，先登東山，那是零陵古城的最高點，在唐代起便有一座法華寺。清宗稷辰纂修的《永州府志》載：“府城地形高下起伏，岡阜繆繞，鬱然聳城之中者，高山為最，聯亙於城東隅，故又名東山。高山有唐時寺，後府學建而寺始壞。”它和以嶽州窯聞名的樟樹港鎮的那個法華寺同名，都屬天台宗。天台宗的經書筆法，有着如詩一般的韻律，對隋唐文學影響頗大。
登東山，遊法華寺，一人或攜摯友都可，這裏的幽靜不適合高聲語。寺不大，建築上唐風已然不存，院子裏打掃得很是乾淨，掃帚碼放整齊，我情不自禁取了一把，佯裝掃葉除塵，整理着我的感受。在一山崎嶇裏行走，小徑似有若無，瀟水就在附近和湘水如約相匯，孤舟和蓑笠翁也在附近永恆結伴，詩意從四面八方趕來，萬古憂愁則如青翠欲滴，沾衣欲濕。有一個唐人的身影在前方奮力行走，他用很少的字，很節制的情感，表達了萬世的孤獨，他的不長人生之旅，傳遞着永恆的進取。這個人就是唐時寓湘名士柳宗元。
出生在長安的柳宗元，與任過湖南觀察使、潭州刺史的裴休一樣，都是河東郡人，同屬“河東三著姓”，世代為官。貶謫來到零陵這個“楚南極”之地，異常愁苦。柳宗元初來永州無處可棲，寄居法華寺，督促僕從伐木建亭，以臨風雨，其心情或如長沙窯詩文所云“作客來多日，常懷一肚愁。路逢千丈木，堪作望鄉樓”。受母親影響自幼好佛的柳宗元，在這裏繼續着思想火花碰撞，雖天台宗把他列入重要俗家弟子，但他卻“儒釋兼通、道學純備”，僅從佛教中領會義理，以圖“統合儒釋”。他把古代樸素唯物主義發展到一個新高度，又和韓愈一起倡導古文運動，成為“唐宋八大家”之一。
他用最少的字，吟出了最深刻的孤獨和積極
湖南曾在史前文明中佔據高地，此後沉寂頗久。一直到了漢代，因為防範南越國的戰略地位，長沙王才展露一些特殊氣質。真正的光芒重啓，則是中晚唐五代和宋。這個時期，具有文化和思想力量的名士紛紛來到湖南，而走出去的湖南人也成為歷史上一個又一個經典背影，代表着經濟活力的長沙窯則通江達海，承載着唐文化的魅力征服世界。柳宗元和他的作品，以及他在永州山水基礎上豐富的瀟湘意象，都是這一時期不可不看的風景。
世代為官，卻在宦海里一再下沉，正當青年，卻逐個失去至親，似乎被人生拋棄的柳宗元，在瀟湘之源的青山綠水裏，卻還在關心人類，憂慮他們的衣與食，感慨他們的疾與苦。從後世來看，他是頗有見識的政治家，更為人稱道的卻是文學家和思想家的身份。而我認為，柳宗元的冷峻裏，藴含着一種特別的浪漫主義，和黑格爾一樣，他除了是哲學家也是一位美學家。
他生性並不淡泊，一直積極進取，在磨難困苦中，始終踐行着某種浪漫，是故嚴羽評價“唐人惟子厚深得騷學”。而他構建的意象美學，被蘇軾高度讚揚：“所貴乎枯談者，謂其外枯而中膏，似淡而實美，淵明、子厚之流是也。”南宋的畫家馬遠，與中唐詩人柳宗元當屬伯牙子期。
柳宗元在瀟湘之源滿目蒼翠裏，凝練出最簡練而深刻的孤獨，而馬遠，僅用淡淡幾筆，便把柳宗元的“寒江獨釣”刻畫得形神俱備。兩個人對生命的終極熱切詢問，都用了節制而冷靜的方式。
柳宗元在永州十年，修煉出強大的心理承受力，以至於再受到更大的打擊後，在柳州依然做出一番政績。他用詩意和哲思，千年來一直與後世對話，無分時代與國界。在瀟湘的山水和意象裏自愈，是他不幸人生中的幸運，也是湖南文化的幸運。他的思想、文風和意象，在長沙窯詩文和瓷畫裏都可找到呼應，那種對艱辛的直面，對生命始終不減的熱情與思考，那種詠之不盡的浪漫，竟是用淺近有味的語言去表達，而落實在堅定的行走中。
文、圖/溪客（專欄作者，插畫師，攝影師）
【來源：瀟湘晨報】
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