長篇的故事最容易陷入的麻煩就是前言不搭後語，即便是作者在寫作之前已經擬好腹稿也不一定能夠原原本本的將故事落實成文字，而以連載的方式來寫作就更加大了故事劇情發展的不確定性，因為寫作週期被拉長，劇情的走向就更加具有不確定性，即便是金庸老先生的作品也不例外，在連載版的金庸故事中就存在着不少問題，所以金庸老先生的作品先後兩次刪改，於是有了三聯版和新修版的故事，整體架構大同小異，卻在一些細節上有了顛覆性的修改，比如王語嫣的結局，舊版中王語嫣與段譽走到了一起，新修版中金老似乎覺得這不符合“求不得”的主題，於是又讓王語嫣回到慕容復身邊，這改動譭譽參半，但關於《天龍八部》的另一次改動卻顯得十分有必要，因為原著劇情原本是存在漏洞的。
《天龍八部》的時代背景是在北宋哲宗時期，而此時代不僅中原武林處於鼎盛時期，丐幫、少林如同兩座大山，周邊勢力也虎視眈眈，比如大理、吐蕃、遼國、西夏也是高手層出不窮，所以這個時代堪稱金庸筆下武學巔峯，而讀者對於這個時代印象最為深刻的莫過於“逍遙派”這個門派，他們不同其他拋頭露面的門派那般，卻又成就了段譽、虛竹兩位高手，不過關於逍遙派的故事已經有太多人説，所以咱們本文聊聊另一個門派的武功。
（段譽劇照）
正所謂“天下武功出少林”，這種説法幾乎是武俠小説界公認的“真理”，少林派的武功是博大精深的，這一點在金庸筆下也不例外，《天龍八部》一書中的武林就以少林為尊，書中的少室山一役更是把劇情推向了高潮部分，而少林掃地僧的出現更是證明了少林派卧虎藏龍，事實上蕭遠山和慕容博兩位高手偷學少林武功之舉也同樣證明了少林武功的強大，畢竟蕭遠山三十多年前就已經足夠力壓中原羣雄，慕容博更是一手斗轉星移威震天下，所以若有幸能習得少林武功，絕大多數高手自然都不會拒絕。
（遊坦之易筋經劇照）
而當原著劇情發展到了競選西夏駙馬這一段的時候，段譽是有幸得到了一本少林秘籍，即是那《易筋經》，這個細節應該是被多數人忽略了，三聯版第四十六回中提到：“鳩摩智道：‘那是公子自己所積的福報。老衲的惡行，倒成了助緣。公子宅心仁厚，後福無窮。老衲今日告辭，此後萬里相隔，只怕再難得見。這一本經書，公子他日有便，費神請代老衲還了給少林寺。恭祝兩位舉案齊眉，白頭偕老。’説着將那本沾滿了污泥的《易筋經》交給段譽。”這是段譽吸走鳩摩智之後，鳩摩智大徹大悟，接着將自己得到的《易筋經》交給了段譽，此後書中再未出現關於《易筋經》去向的説明。
結合前文所述，少林武功博大精深，世人皆想得到，那麼段譽也想要嗎？從表面人設來看，段譽似乎是無心習武的人，再加上他已經有北冥神功加持，似乎練不練《易筋經》都無關緊要，但咱們從另一個角度來看，段譽在書中的定位可不是一位“武林高手”，到了書末，他已是大理國君，至少在當時的立場來看，是沒理由將中原的武學秘籍歸還回去的，反而以此來壯大大理才是合理的想法，再加上書中未明確段譽如何處置這經書，多半就是被他給私藏了，對於中原武林來説，這秘籍也就是失傳了。
（令狐沖劇照）
然而到了《笑傲江湖》中，這《易筋經》的武功卻又重出江湖，還由方證大師傳給了令狐沖，而《笑傲江湖》的時代背景很明顯是在明朝之後的，因為這個時代已經有了武當派，而武當派是張三丰創立，所以此時代的少林派應該早已沒有《易筋經》，如此一來便形成了一個劇情漏洞。
（王語嫣劇照）
也許正因為如此，金庸在新修版的《天龍八部》中直接把《易筋經》替換成了《神足經》，而鳩摩智最終交出來的也不是《神足經》，而是《小無相功》，並且是交給王語嫣而非段譽，如此一來，《易筋經》流傳於後世也就説得通了，不得不感嘆金老精益求精的創作態度，金庸作品的精彩離不開這些經得起推敲的細節，值得讀者反覆玩味。