作者|人神共奮 來源|人神共奮(ID:tongyipaocha)
抖音式快樂與快手式快樂
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抖音式快樂與快手式快樂
過幾天就是“Happy Holiday”了，現在不讓過洋節了，那我們就講一講“Happy”，人如何才能得到快樂?
《天龍八部》裏有一個情節講西夏公主招駙馬，問了應徵者一個問題:你一生中什麼時候最快樂?
如果讓現代人回答，很多人的答案可能是:忙碌了一天在回家的地鐵上，打開抖音或快手，讓時間在一條條光怪陸離的短視頻中流逝，什麼也不用幹，什麼也不用想，最快樂。
其實快樂並不難，一個段子都能樂上幾秒鐘，難的是持續的快樂。不過，細細分析，抖音和快手提供持續快樂的方式還是略有區別的。
打開手機，抖音基本上只有一種瀏覽方式，就是往下刷，一條接一條，沒有多餘的時間，也沒有多餘的動作。
快手的內容有兩種最主要的瀏覽方式，“精選”跟抖音一樣，“發現”界面是左右分兩欄，可以在四條視頻中選擇你喜歡的——在快手改版之前，這是快手唯一的瀏覽方式。
這兩種瀏覽方式帶來的快樂有什麼不同呢?
抖音是一種“沉浸式”的快樂，就是一座按你的喜好為你訂製的“娛樂步行街”，其邏輯是“你什麼都不用管，只管快樂”，快手是一種“有選擇感”的快樂，就像一個通往各種娛樂項目的“十字路口”，其邏輯是“發現快樂”。
原因在於，抖音定位為媒體，“媒體——內容——用户”，通過強大的算法把內容“喂”給用户，用户也更關注內容;
快手定位為社區，“社區——達人——內容——用户”，除了算法外，更強調用户對達人、主播的關注關係。
那麼，現實生活中，你更喜歡哪一種持續的快樂呢?
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易得的快樂不持久，持久的快樂不易得
在科學家看來，快樂就是人對外界刺激作出的積極的反應。
最近看了一本書《愉悦迴路:大腦如何啓動快樂按鈕操控人的行為》，記載了上個世紀，心理學家做過的一系列不人道的實驗，用刺激大腦某些特定部位的方式，讓受實驗者對某一項自己以前並不喜歡的事物產生愉快感(比如讓同性戀者接受異性性行為)，這些實驗都證明了——用科學家的話説——“快樂感是內側前腦束多巴胺迴路的神經獎賞調節機制”。
刺激可以產生快樂，持續不斷地新鮮刺激可以產生持續不斷的快樂，這就是“抖音式快樂”的心理機制。
所以“抖音式快樂”的瀑布式瀏覽，取消以前網站界面的菜單與內容層次，把視頻撐滿整個屏幕，用拇指上滑切換視頻，持續快樂的關鍵就是“不間斷、無思考”。
但幾乎所有的實驗都表明了:僅靠愉悦迴路的作用會使快樂失去生命力，變成純粹的“快感”。實驗者在實驗中感到快樂，但實驗一結束，他們就充滿了對這段經歷的厭惡與對自己行為的自卑。
跟“人造快樂”相比，自然產生的快樂感，其“愉悦迴路”一定與大腦中的其他區域相互連接，包括:記憶、聯想、情感、畫面、聲音和氣味，等等，這些社會意義的因素才使它充滿生機，對人類產生持續的吸引力。
比如開頭的那個問題“一生中，什麼地方最快樂逍遙”，包不同説是在自己打工的瓷器店裏，段譽説是在一口爛泥枯井裏，虛竹説是在一個黑暗的冰窖，而慕容復則是在未來(理想實現之時)，這些都是持續發生作用的快樂，只有頭腦簡單的吐蕃王子覺得快樂就是洞房之夜，直接建立在性慾上。
當然，抖音上也有大量有社會意義的內容，但因為它“不間斷、無思考”的內容展現機制，導致我們並沒有太多時候去“調用”自己大腦中的這些記憶，反而因為內容的深度，讓大腦的“快樂機制”自動屏蔽此類內容，再反應到推薦算法上，此類內容就被打入“冷宮”。
所以説，易得的快樂不持久，持久的快樂不易得。於是，就有人想要找到一條中間道路，比如“快手式快樂”。
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選擇的快樂
“快手式快樂”的核心就是多樣化與選擇。
作為一個社區，快手把達人作為用户與平台之間的紐帶，用户與達人之間是人與人的關係，帶着社會屬性，這種情感聯繫讓快樂關係更加持久。
快手為了讓用户更多的發現達人，其“發現”界面提供了四個視頻，用户要根據有限的信息，選擇自己可能最感興趣的，算法也會根據你的選擇，推薦更可能符合你口味的視頻。
這裏有一個問題，你比機器更瞭解自己的快樂嗎?即使你更瞭解自己，而根據有限的內容，你也可能誤判，導致自己選的內容不如機器推薦的好看。
但這種有選擇的機制，提供了一個類似賭博的讚賞機制，當你自己選中了一個好玩的視頻而不是機器強推給你的，你獲得的快樂感會更強烈。
此外，選擇機制會給你一個“這個一般般，下一個應該更好玩”的非理性信息，類似賭博中的“差一點就贏了”。
當然，這只是快手的設想，實際上，短視頻的本質就是在很短的時間內，儘可能快地獲得快樂，從快手的界面向抖音靠攏這一點上，足以證明“抖音式快樂”是唯一正確的方向。
那難道除了不斷的刺激，我們就沒有別的方法得到持續的快樂了嗎?
這個問題還要從快樂的對立面“痛苦”説起。
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一切諸行苦
人為什麼會痛苦呢?
佛教認為是“慾望”，因為人有各種各樣的慾望，而這些慾望對應的事物又有自己的規律，半點由不得你，佛教叫“萬法緣起”，所以人就難免有各種各樣的痛苦。
佛教把“生老病死”這些自然規律之外的原因總結為“求不得、愛別離、怨憎會”，即，想要擁有你得不到的東西，想要留住你留不住的人，被迫呆在一個你不喜歡的環境中。
其實何止是這些，想一想我們描寫積極的感受的詞——愉悦、興奮、欣賞、開心——其實都差不多，但負面感受的詞，差別就大了——沮喪、悲傷、痛苦、憤怒、嫉妒、無聊……
如果把無聊也當成“苦”，那麼，沒有外界的刺激，也是一種痛苦。我們對人生痛苦的感受遠遠比快樂更深刻，所以，“一切諸行苦”是佛教對人生的基本看法。
佛教有一個關於痛苦和快樂的寓言，一個人在山間行路，遇到猛虎，躲在懸崖邊的藤上，懸崖下是毒蛇，卻見兩隻老鼠正在啃這條救命的藤，就在這生死關頭，他看見藤上居然有一滴蜂蜜，於是嚐了一小口，啊，真甜……
“苦”是人生的大背景，而快樂只是些許的點綴;“苦”是無窮無盡的，而快樂稍縱即逝;你之所以某些時刻覺得快樂，因為人生就是無盡的苦海……
快樂需要不停地給予刺激，一旦停下來，就是無盡地痛苦。為什麼抖音和快手這種無價值的APP能成為國民級應用?因為逃避痛苦才是人生真正的剛需。
如何走出這些痛苦呢?佛教的核心就是跳出慾望的執念，看透這個世界“隨緣而生”的本質。
不過，這對於普通人而言實在是太難了，所以在此之前，最好的方法還是學會用科學的方式與“痛苦”和平相處。
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痛並快樂着
在科學家看來，苦就是人對外界刺激作出的負面的反應。《愉悦迴路》一書中，科學家的實驗也證明，生理上的痛苦和心理上的痛苦，其大腦激活的區域基本重疊。
有趣的是，痛苦激活的區域和快樂感同樣在“腹側被蓋區——伏隔核多巴胺迴路”，只是激發的機制有所不同，如果這兩種機制同時發生作用，你的感受就像一首歌的歌名——《痛並快樂着》。
事實上，痛苦與快樂的關係比你想的更近，短暫痛苦的刺激結束後，我們都會自然產生輕鬆感，這本身就是一種愉悦感。但長期持續痛苦的作用恰恰相反，它會改變該局域的愉悦迴路，扭曲你對快樂的感受能力。
這個説法是不是很像佛教對於“苦與樂”的看法?
人生未必如佛教説的那樣“苦是本色，樂是幻象”，痛苦和快樂更是互為點綴，互為因果。我們都需要痛苦，讓人生更有意義，也需要常常找到片刻的快樂，使自己的感受能力不至於被扭曲。
編者按:本文轉載自聚集個人成長的微信公眾號:人神共奮(ID:tongyipaocha)