你知道人民幣與蝴蝶有什麼關係嗎？
英國幾名科學家研究一種叫做大鳳蝶的蝴蝶時發現，它的翅膀本來是黃色和藍色的，但是，人的肉眼看到的，卻是綠色的。在顯微鏡下他們發現了蝴蝶翅膀上有很多很小坑，當光照到坑底時被反射之後呈黃
色，而光照進入坑的斜坡上時就會被反射成綠色。
原來我們肉眼看到的蝴蝶翅膀顏色是光照被折射發生了變化。
根據光在蝴蝶翅膀上的反射原理，人們在紙幣上設置了許多小坑，只要在專門的儀器下用光照一下，看看反射光的極化方向，就能辨別真假。在蝴蝶翅膀啓發下人們發明了紙幣上的防偽技術。
利用生物的身體結構或器官工作的原理，來發明出適用於人們需要的設備，工具或者技術等，就被稱為仿生學。
我們生活中利用仿生學制造的物品其實非常多，比如利用蒼蠅的複眼發明的照相機，利用魚鰾的浮力原理髮明的潛艇，大家可能最熟悉的還是利用蝙蝠的回聲定位功能發明的雷達。
因此，還有人提出參照螞蟻和蜜蜂的大規模羣體自動協作能力來創建人類的社會治理模式。
上一期我們講到人類優越於自然界其他物種，並能秒殺他們的原因，説過是因為人類有相互協調進行分工與合作的能力。人們能夠通過把很多散的個體組織起來，形成一個整體齊心合力朝一個目標前進，其殺傷力就比任何一個比我們強大的物種要厲害無數倍。組織能力是人類社會力量的源泉。
通過某種規則或者制度，能夠把多種主體組織協調起來，共同努力實現某個目標，或者實現公共利益最大化的過程就是社會治理。
為了實現人與人之間的合作，我們發明了多種工具，比如語言，文字，信息技術，來提高協作的效率。為了提高組織力，我們也創造了很多種組織形式，比如家庭，學校，公司，國家；所有的人類組織形式，都會形成一套維護組織能力的治理模式。比如原始社會的部落制，封建社會的城邦制，現代社會的民主集中制等等。
歷史上人們不管採用哪種治理模式，其核心都包含了三種治理機制：倫理道德，法律制度，以及保障法律制度執行的武力機構。它們在提高人們組織和協作的過程中起着維護社會秩序的作用。
就如我們在區塊鏈的誕生那篇文章中所説，這幾種治理機制都從不同角度為社會的規範和運行提供瞭解決思路。倫理道德是以社會輿論和內心良知兩種力量，從外在和內在來約束人們的行為；法律制度是通過國家或者組織的力量，強制人們按照規則來約束行為；而武力機構則正是保障法律制度能夠順利執行的強制力量。
很明顯，所有的社會治理機制都是為了規範人們的行為，阻止過度自由，維護社會的規則和秩序，以此來增強組織能力。
只不過，如我們在上一期文章中分析過的，這些機制都存在一定的缺陷，倫理道理的力量常常無效，法律和武力則成本太高。
區塊鏈實際上為我們提供了社會治理的第四種選擇。
我們模仿自然界的其他生物發明了各種各樣的技術和物品來滿足生活中的需要。區塊鏈也是模仿自然界已經存在的某種物種發明出來的一種技術。
只不過這是更高級別的模仿，它模仿的是人類的社會治理模式。
我們前面提到的模仿蝴蝶，蒼蠅只是比較低級的仿生學，研究的是最微觀的原子世界，屬於物理學層面的仿生。而區塊鏈則是研究地球上人類組成的羣體，是自然界最高級別的羣體活動，屬於社會學層面的仿生。
區塊鏈模仿人類社會的治理模式同樣是為了規範人的行為、增強組織能力，來實現某個共同目的，或者達到公共利益最大化。
只不過在區塊鏈的治理模式下，實現這個目的不是通過道德的柔性力量，也不是通過國家機構的強制力量。而是通過科學和技術的力量，在這裏人們按照規則自由選擇，但一經確認之後便用代碼和機器自動執行並無法返回。
它以自由選擇和接受這個世界的治理理念為前提，以自動的強制執行為保障進行治理。
比特幣已經為我們展現了這種治理效果，它在區塊鏈上實現了一套支付系統。是在現實世界的銀行，互聯網世界的支付寶之外的另一套支付系統。一套銀行的支付系統，需要大批豪華的建築，大量工作人員，以及一個龐大的清結算系統；支付寶的支付系統需要大量的服務器，工作人員，同樣需要一個龐大的清結算體系。
而比特幣網絡在中本聰建立並運行起來之後，便沒有了專門的公司負責運營，也不需要為任何人開工資，它就這樣自動運行了10多年，為幾千萬人提供了服務，並維持着一萬億人民幣的市值。
所有的技術都是為了應用服務，區塊鏈也不例外，它的誕生是為了解決人們如何高效地大規模協作問題。這個問題正是通過模仿人類社會的治理模式，建立一套更高效的治理機制來解決。
因此，區塊鏈其實也是仿生學。