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曉夢和小靈什麼關係
小靈是曉夢大師的徒弟，為了尋找失散多年的妹妹，隱藏其道家天宗弟子的身份，潛入陰陽家，成為陰陽家水部男弟子，資質高於普通弟子的“五靈玄同”，與另一個同為“五靈玄同”的陰陽家木部女弟子在羅生堂大門前相遇。
《秦時明月》小靈
之後在羅生堂內其身份被揭發，小靈自願被那名木部女弟子使用萬葉飛花流擊殺，之後便未曾出現過。而那位木部女弟子則晉升為陰陽家五大長老之一的“少司命”。
少司命，正如其稱號，掌握著生殺予奪的可怕力量，是陰陽家聞名喪膽的死亡使者。乾坤無極，大道陰陽。孤陽不生，孤陰不長。修煉陰陽術的人，想要成為長老，都要找到與自己相對的另一方，突破生命中的節點。小靈的出現，正是少司命實現突破的關鍵點。
在網遊《秦時明月》中，小靈的專屬雙技能是攻守兼備，秋驪劍、精衛石、道德經以及曉夢大師，三個裝備緣和一個未知人物緣，同時，熱門組合技亢龍有悔，其中胡亥也與曉夢大師有一血緣，這樣看來，圍繞緣分系統佈陣，可以為湘水+亢龍+三級+小靈+不固定。不固定部分可以有很多選擇，比如橫掃組合，或者混沌、皇圖等等，九人陣可以充分使自己的陣容多樣化。
曉夢大師圖片
曉夢大師在《秦時明月》中早有所耳聞，卻遲遲未見其真實容貌，終於在第五部第四集時初次登場，卻不是眾多動漫迷心中所想的形象。
曉夢大師的性感形象
曉夢大師，人物設定為道家天宗掌門，所持武器為秋驪，人物性格遊離於人性之外，不喜不悲，看淡生死。雖然其年紀尚輕但輩分極高，武學成就極高，為人傲慢，目空一切，對周圍的一切事物皆不放在心上。因而其形象應符合道家思想，長相淡雅素淨，面色蒼白淡漠，眼神冷靜，身材高挑清瘦，著一襲寬大的淺灰色道袍，素手虛虛的執一柄拂塵，不悲不喜，無愛無恨。
但是動漫《秦時明月》中曉夢大師初登場，便令眾人跌破了眼鏡，曉夢大師的服裝、造型完全顛覆了道家傳統的形象，服裝並不是一襲青衫，而是性感暴露的抹胸輕衫，舉手投足間也是極盡媚態，搔首弄姿，毫無半點道家前輩的姿態。看來動漫併為完全尊崇小說原型，還是沿襲了漫畫女生形象一慣的性感，只為爭奪男性觀眾的眼球。
動漫中的曉夢大師的形象，身材俏麗，面容冷峻，衣著性感，雖然絲毫未有道家慣有的仙風道骨形象特徵，但仍然表現出了曉夢大師目空一切，冷眼看時間的孤傲性格。
曉夢和逍遙子
逍遙子，道家人宗掌門人，行蹤飄忽，神龍見尾不見首。而曉夢是道家天宗掌門人，同出一門，理因有同門情誼，但在不喜不悲的曉夢世界觀裡，逍遙子成為了她唯一的仇人。
《秦時明月》逍遙子
道家天宗掌門人赤松子，雖年逾七旬，但修為已是接近天人合一的境界，已經連續三輪執掌“雪霽”，卻最終敗給了道家人宗掌門人逍遙子，失去“雪霽”，第二年便去世了。赤松子去世後，由師妹曉夢接任道家天宗掌門一職。自此，道家天宗與人宗的矛盾愈演愈烈。
“雪霽”是道家歷代掌門人的信物，風胡子劍譜“十大名劍”排名第六，三百年前，道家內部發生了分裂，因對道法的理解不同，分為了天宗與人宗兩大派別，一直出爭鬥不休的狀態。天宗和人宗分裂後，爭奪的焦點便是那把祖師傳下的鎮門之劍“雪霽”。雙方約定每五年比試一次，勝者即可執掌“雪霽”。在逍遙子於赤松子一戰後，“雪霽”便成為了逍遙子的配劍。
天宗和人宗並不和，就像佛教大乘和小乘，但這只是在教義上的區別，並不是宗教派別之間會引發大規模戰爭的那種。逍遙子的幾個人宗師弟，畏懼身為天宗的曉夢，再加上他們偷竊秘寶，阻止道家人宗與墨家合作的反秦行為，成為道家的叛徒，因此見到曉夢更加的恐懼，為求保命，甚至告訴曉夢致逍遙子於死地的方法，而他卻低估曉夢的修為，雖然曉夢與逍遙子之間交惡已深，但卻不屑於透過這種方式達到自己的目的，因而隨隨便便就殺了他們，順道劫走了秘寶。
曉夢和蓋聶
蓋聶是中國首部3D武俠動漫《秦時明月》系列中的男性主要角色，改編於溫世仁原著小說《秦時明月》，以中國戰國末年劍術家蓋聶為根本原型。
陸毅飾演蓋聶
蓋聶此人氣質從容淡定，處事冷靜，師出鬼谷，劍術出神入化，被稱為秦國最強劍客，在江湖上享有“劍客”的名號。自秦國叛逃後，帶著故人荊軻的兒子荊天明，亡命天涯。
蓋聶所配淵虹劍，在“劍譜十大名劍”中排名第二，是稀世的神兵利刃。此劍的前身為“殘虹”，名聲比“淵虹”更為浩大，是一把屠龍之劍，出自著名鑄劍世家徐家，為徐夫子的母親所鑄，荊軻刺秦王時所佩戴的劍就是“殘虹”。殘虹劍與其他青銅劍用材完全不同，是天上墜落的星辰碎片打造而成，碎片雖然看起來像岩石，卻會燃起熊熊火焰。這把劍確實十分強大，但其劍氣兇戾，攻擊敵人時也會反噬到持劍之人。
荊軻刺秦王失敗後，殘虹被毀，落入秦王嬴政的手中，重新鍛造“殘虹”，由秦國最好的鑄劍師揉合五金重新鑄造而成，消除了它的殺氣，增加其威力，另命名為“淵虹”，被秦王賜給護駕有功的蓋聶，成為江湖上一柄聞風喪膽的利器。
蓋聶受道家思想影響頗深，在淵虹劍斷後，蓋聶手持木劍，親身實踐了道家的“有無相生”的玄學，蓋聶對於自己從佩戴舉世名劍到手持木劍的回答是：“只是劍而已。”超然物外，淡然從容，一切外物都不過是過眼雲煙，有也好，無也罷，他的心中早已不在意。這一點與曉夢大師同出一轍。
伏念和曉夢誰贏了
伏念和曉夢之間的戰爭究竟誰輸誰贏，我們來做一個比較系統的分析。
伏念和曉夢
雙方在一開始就拿出了自己的看家本領，曉夢作為道家本宗控制一個“道”字，而伏唸作為儒家掌門人絲毫不落後半分，還一個“禮”字，雙方你一來，我一回戰成平手。
曉夢隨之還以顏色，實處自己拿手的心若止水和萬川秋水這一招的內功心法和之前的不同，非常考驗伏唸的應變能力，而且控制的水量越多就說明功力越深厚，就想一般人手握一個蘋果容易，但是要抓住一把沙子，沒有一定的修行是很難達到的，曉夢從意識形態上試探伏唸的水平，這裡曉夢略勝一籌。
伏念見狀不由得大吃一驚，憑著自己對內功的瞭解和自己在內功上小小的成就判斷出，曉夢不是等閒之輩，一個伏念沒有想到曉夢的強大程度已經到如此驚人的地步，一個他也感到了來自曉夢的壓力，看曉夢神情自若，而自己這邊已經快要招架不住，伏念以輸。
曉夢發動了新一輪的攻擊，擊散“禮”字，伏念反其道而行，出奇制勝，他將水滴變作蓮花，利用太極的以柔克剛，又扳回一城。
伏念說，儒家與道家本來不衝突，那麼我們之間有為什麼非要分個高低勝敗，我只是來向道家學習討教的，曉夢說，事件萬物的理都是可以說出來的，您也不必謙虛，說向我道家學習，相信在場的人都看到了，都是見證人，儒家有你也是可以發揚光大了。
曉夢見伏念求和也就給個臺階下，伏念和曉夢的比拼雖然一伏念敗為結局，但是這並不是說儒家思想就不如道家，在這個百家爭鳴的時代誰優誰劣只有等到統治者用來治理天下的時候才能比較。