陶淵明妻子
陶淵明先後娶過三位妻子。前兩位妻子紅顏薄命，早早地就因病去世了，只有第三任妻子翟氏一直陪伴著他走到了最後。翟氏也是陶淵明這三位妻子最引人注目的，在文獻《南史·隱逸傳》中記載著她生平的事蹟。
陶淵明
前376年，陶淵明25歲與第一位妻子成親，成婚後陶淵明搬到潯陽教書，爾後多地奔走。知道妻子懷孕的訊息後就歸家探望。可是妻子在臨盆時遭遇難產，孩子與大人都雙雙斃命。
前385年，陶淵明34歲時又娶了第二任妻子。這位妻子為他生下了四個孩子，陶淵明十分歡喜。可是天妒紅顏，第二任妻子因勞累過度患了癆病，最終離開了人世，又留下陶淵明孤身一人。陶淵明每天在外奔波，無暇顧及四個孩子。於是，陶淵明又提了一門親事。
第三位夫人翟氏比陶淵明小十二歲，賢惠能幹，上得廳堂下得廚房，把家裡打理的非常得體。婚後兩年，還給陶淵明生了一個兒子，一直陪著陶淵明走向終老。
據文獻中記錄：“其妻翟氏……能安苦節”。翟氏與陶淵明性情相投，都是安貧守節的人。
對於陶淵明歸隱田園的心願，翟氏非常支援。可是，陶淵明筆下的翟氏卻是“恨室無萊婦，抱茲苦心”，跟文獻記錄的不一樣。陶淵明抱怨妻子不通情達理，不懂得體貼他。
人的思想是會變的，再相愛的兩個人沒有了物質基礎，怎麼生活的下去？翟氏看著家徒四壁的住所，怎能不心生煩躁。雖然起初的體貼知性已被貧困的生活打磨，但是翟氏還是對陶淵明不離不棄，終守一生。
陶淵明自號
陶淵明是我國東晉時期的著名詩人，名潛，字元亮，潯陽柴桑人，是我國曆史上第一位田園詩人，也是一位芳名流傳千古的隱士。陶淵明自號五柳先生，在他的自傳《五柳先生傳》中就有記載陶淵明自號的來歷。
陶淵明畫像
陶淵明自號取自隱居時屋邊的五棵柳樹，而陶淵明本身性子也像柳樹那般飄逸自然，以樹木為號，也足以彰顯陶淵明自然剔透的性情。陶淵明在年輕的時候也曾追逐過功名利祿，從江州祭酒開始，到彭澤縣令為止，在擔任彭澤縣令不到三個月的時間，陶淵明就拋下了自己的仕途，選擇了另一條歸隱田園之路。
陶淵明從小便喜歡閱讀一些儒家經典，喜歡安靜的環境，喜歡自然萬物，不願像個平常人一般生活。眾人的志向都是為了當官為了功名利祿為了錢財滿盈，而陶淵明從小便想著過上恬靜無為的生活，但是因為種種原因卻總是事與願違。陶淵明有一個比他小三歲的妹妹，他們的父親還有一個小妾，因此陶淵明小時候的家境還是蠻不錯的。但是他們的父親在陶淵明八歲的時候便去世了，之後更是家道中落，為了謀生便只能去做官。
陶淵明同時受著儒家與道家的影響，信奉儒家，因此想要在官場一展宏圖，信奉道家，因此也向往無為無慾的生活。但是很多時候都是事與願違的，陶淵明一生都沒有做過什麼大官，在公元405年的時候，陶淵明出任了他為官生涯中的最後一個官職，不到三個月便辭官回家，正式開始了自己的隱居生涯。也就是在這段隱居歲月裡，陶淵明寫下了許多膾炙人口的辭賦詩篇，儘管之後也有多人勸他出仕，但早已習慣田園生活的陶淵明統統拒絕了。陶淵明死後，人們私諡他為“靖節”。
陶淵明有幾個孩子
陶淵明有五個兒子，分別是陶舒儼、陶宣俟、陶雍份、陶端佚、陶通佟。陶淵明對這五個兒子的期望都很高，希望他們以後能為才富五車、卓越超群的傑出人才。可是，事與願違，陶淵明的五個兒子智力都有問題，難成大器，並不能達到陶淵明的期望。
陶淵明與五個孩子
陶淵明恨鐵不成鋼，對這五個兒子非常的失望，於是憤怒的寫下了《責子》這首詩：“白髮披兩鬢……且進杯中物。”詩中描述的五個兒子性格迥異，各有特點。
大兒子陶舒儼年方二十八歲，為人非常的懶散，好吃懶做，沒有求學的上進心，一生碌碌無為。這種“懶惰”已經被髮揮到世上無人能及，獨一無二的境界。
二兒子陶宣俟年將十五歲，是個致力於學習的年紀。可是他到了年齡也不認真學習，不喜歡寫文章，不學無術，對考試功名沒有任何興趣。
三四子陶雍份與陶端佚是雙生子。這兩個雙胞胎智力先天愚鈍，學習困難。到了十三歲還不認識阿拉伯十位數字，數字六加七之和也傻傻算不出。
小兒子陶通佟已經九歲了，還是年幼無知、個頭蠢笨的樣子，整天只知道在外頭玩耍，爬樹摘果子，一點學習的熱情和心性都沒有。
儘管這五個兒子性格迥異，但是他們都一致性的不喜歡讀書，不求上進，不像陶淵明那樣文采飛揚。面對這些不上進的孩子，陶淵明無可奈何，只能借酒澆愁。
陶淵明後代
陶淵明的後代有一部分現居住在南京祿口機場附近的祿口鎮昝（zuǒ）巷，一部分留在江寧祿口昝巷及江寧區陶吳鎮。現生活在南京的中國古琴協會常理事陶藝也是陶淵明的後代，他們是在南宋年間遷移到南京來的。
陶淵明像
據《陶家族譜》記載，居住在江寧祿口昝巷的陶淵明後代，因子嗣繁衍旺盛被分為東西兩支，每支各有自己族系的輩分。而居住在南京的陶淵明後代，是在南宋年間為了躲避戰亂從江寧祿口遷移出來的，發展到現在已有四百多年的歷史了。
遷移到南京的陶氏一族，在南京以發展棉業為生，生意做得非常紅火。陶藝的的曾祖母出自當時的名門家族，為他們在南京發展及創業給予了很大的幫助。南京城南華露崗是陶淵明後代生活的地方，那裡保留了很多他們生活的足跡。
為了尋找補全陶淵明家族族譜《陶氏族譜》，陶藝多次走訪老家江寧祿口。黃天不負苦心人，經過了多年的努力，終於在宗親陶金象那找到了《陶氏族譜》。這本家譜是在清代時重新修訂過的，雖然只剩幾張殘卷，但細細看來也可知陶藝這支陶氏後代遷移的大略詳情。他們先遷移到江西，再到安徽，輾轉了幾處地方之後，才真正的在南京江寧縣居住下來。
殘卷之中除了記載陶氏後代的分散情況，還記載著《淵明公誄言》、《祠堂碑記》及《重修河定橋記》等內容。
陶淵明圖片
圖片為陶淵明所作的《歸去來兮辭》的一部分，《歸去來兮辭》是一篇抒情小賦，也是陶淵明離開官場歸隱田園的宣言。這篇文章創作於陶淵明剛剛辭官不久，講述了他在辭官隱退後的生活樂趣以及心情感受，表達了他對政治仕途的認識與對人生的思考，同時表現了他保持自身清白，不與世俗同流合汙的高尚品格。
《歸去來兮辭》
整篇文章主要是根據辭官、歸途、到家、室內生活、涉園、外出、縱情山水以及怎樣度過餘生的打算這樣來敘事的，而全文抒情則是根據先自責自我安慰，然後自安自樂，最後樂天安命的線索來表現的。
《歸去來兮辭》的內容可以分成三個部分，第一部分主要表示了陶淵明辭官歸隱的決心，包含了兩層感情，一層是自責，想到田園即將荒蕪，本應回家，但是卻身在官場不能自主，深感可悲，第二層則是自我安慰，陶淵明現已明白走上仕途實際上是個錯誤的決定，為如今歸隱的決定深感欣慰。
第二部分主要描寫的是陶淵明歸隱後的田園生活，也可以分成三個方面。一方面表達了回家途中輕鬆愉快與想要到家的渴望，第二方面描寫了他回家後的日常生活，而第三個方面則寫了陶淵明在農村的出遊經歷。文章的第三部分主要抒發了陶淵明樂天安命的情懷。
整部作品陶淵明主要透過對景物與活動經歷的描寫，營造出一種恬靜閒適、無憂無慮的意境，寄託了他的生活理想。
陶淵明辭賦
陶淵明辭賦現存的僅有三篇，收錄在《陶淵明集》中。這三篇辭賦分別是《歸去來兮辭》，《感士不遇賦》及《閒情賦》。雖然陶淵明辭賦只有三篇，可是這三篇卻集中的體現了陶淵明的思想歷程。
陶淵明辭賦之三《閒情賦》
陶淵明辭賦之一《歸去來兮辭》著作於晉安帝406年，描寫的是陶淵明欲脫離官場隱居田園的宣言。詩中所描寫的是作者回歸家園的路途上發生的情景及到家之後與家人喜悅團聚之情，還有在家耕耘勞作的情景。雖然這些情景全是作者憑藉想象捏造出來的，但是描述的十分真切，語言節奏跌宕起伏、歡暢淋漓，強烈的表達出作者對隱居生活的期盼和自由生活的嚮往。
陶淵明辭賦之二《感士不遇賦》是一篇文詩參半的作品，描寫的是有志之人不受到重用。這篇辭賦的主旨，揭示了當時社會政治的腐敗風氣。在虛偽昏暗的官場社會中，有才華有抱負的人沒有遇到好的機會表現自己。他們大都被社會埋沒，或被流言詆譭，處在這兩難的境地中，既悲又憤。好在作者看透了世俗社會，保持著自身高尚的氣節遠離了是非之地。
陶淵明辭賦之三《閒情賦》是陶淵明辭賦中僅有的一篇情賦，描寫的是一位妙曼的女子。這位女子深深吸引著作者，使作者日思夜想，展開了一段想象之旅。雖然對女子的愛慕極深極濃，卻不得不壓抑在心中。經過了一夜的輾轉，最終只能無可奈何的放棄，重新整理自己的心緒，拋棄各種雜念，保持本心的純真。