武術最早可見南朝人顏延之的《皇太子釋奠會作》：大人物，繼天接聖；時屯必亨，運蒙則正；偃閉武術，闡揚文令；庶士傾風，萬流仰鏡。這裡的武術，指軍事。
古人練武為的就是打贏戰爭，所以武術也叫殺伐之術或是戰爭之術，正如王寶強在電視中說的那樣：武術是殺人技。所以最為傳統的武術，基本上都已經失傳了，現在的武術，只能被稱為體育專案或者防身術。
中國是武術之國，中國人自古就有行走江湖的俠客之風，就連李白在《俠客行》當中寫道：十步殺一人，千里不留行。李白講的就是殺人的劍術，真正的武林高手都是一招制敵，哪有那麼多的花卻拳秀腿。
李仲軒，是中華武學最後一個高峰期的見證者，晚年時期他在《武魂》雜誌上發表了《逝去的武林》引起了海內外巨大反響，雖然他有一身的本領，卻沒有收徒，這又是為什麼呢？他難道不想傳承武學嗎？
李仲軒，1915年出生在京津地區的官宦大家族，此時清朝已成為了歷史，但面對西方的入侵者，孫中文，馮玉祥等人提倡武風，民國時期，各地都建立了起了武館，也湧現了許多武學大師。
比如杜心武、萬籟聲、孫祿堂等等一系列人，他們都在武學上留下了不斐的名聲， 在眾多的武學當中，形意拳實戰能力強，風光無限，在武學風氣的影響下，李仲軒拜入唐維祿、尚雲祥、薛顛三位形意拳門下苦修。
這三人在民國時期都是巔峰級別的人物，他們的地位就跟當時張大千和徐悲鴻在武美術界相當，他們同時收李仲軒為徒是有深意的，老一代的拳師都追求武學巔峰，文化水平不高，而李仲軒出生於書香門第，讀過書，他能夠將真正的武學以文章的方式留在世間。
或許三位大師，也早已料到傳統武學會被取代，這才收了李仲軒，在三位大師的調教下，李仲軒也成為了一代武學大師，但他更多的是見證中華武學，很少會跟人動手，沒有練過傳統武學的人，往往都很難理解武學。
李仲軒在《逝去的武林》中說道：形意拳還是主要以拳攻人軀幹，把敵人打亂了，那時用什麼都好使。也就說一旦被形意拳擊中，基本上就沒有還手之力了，那時候敵人就跟砧板上的魚肉一樣。
搏擊技並沒有電視劇當中那麼理想化，在《箭士柳白猿》當中，於承惠那段的武打就還原了傳統武學，哪有什麼花拳繡腿，都是實打實的真功夫，招招致命，勝負都在一瞬之間，對武學有興趣的可以去看看這部電影。
至於李仲軒在34歲那年，就徹底隱退江湖。他一生都沒有收徒，也很少跟人動手，到了晚年時期，他才發表《逝去的武林》，這本書也是給後世留下了一份傳統武學的珍貴史料記載。
不過在高科技發達的時代，槍炮成了主流，已經不需要招招致命傳承武學了，李仲軒也不願收徒，傳統武學的消失是時代進步的結果。