蔣介石是我國民國時期的傳奇人物，對於他的評價一直都是褒貶不一，他是二戰時期中國戰區的最高統帥，卻又因為毒辣的政治手段和獨裁統治受到批判，當然很多喜歡研究民國曆史的小夥伴們對他也都有自己的評價，不過今天我們要說的並不是蔣介石，而是和蔣介石有著頗多淵源的另一位“知名人物”。
這個人名叫張恩溥，是當時赫赫有名的“天師”。而他這個名號也並不是空穴來風，是經過了明朝官方的承認，最早是由道教的正一派創立者流傳下來的，最後一代一代傳到了張恩溥手裡的。
張恩溥大小就十分的有悟性，關於道教的一些基礎理論他也很快就掌握了，加上是屬於上一代天師張元旭的長子，所以在20歲那年他毫無爭議的當上了天師，雖然從年齡來看或許是不夠格的。
天師這一名號並不僅僅代表著知名度，而且還象徵著擁有一定的地位，畢竟在歷史上都是經過了官方認證的，不過到了張恩溥這一代卻逐漸已經被取消了。
在中國那個時候，佛教影響力遠不是道教能與之相提並論，加上當時的道教遠不止“正一派”，還有著各種各樣的其他派別，更別說當時的張恩溥已經沒有多少政治地位了。
於是張恩溥要想讓正一派重現往日榮光，最先要做的就是傳教了，所以在他當上天師後，早年都是在上海這樣的人口繁榮的地帶宣傳道教，不過當時越發達的地方，對這個越不感冒，於是他的傳教並沒有多大成效。
在抗日戰期間，因為動亂緣故，他退隱到了龍虎山。直到抗日戰爭結束才開始出來活動，而此時的張恩溥明白要想輝煌起來，自己這樣傳教是沒用的，而是要與時俱進，跟上鑄就思想。
於是在1947年，張恩溥在發展宗教的同時，他還提出了《復興道教計劃書》，書中對於迷信思想的傳播有所減少，加強了發展現代科技的意願，這雖然得到了一定迴響，但一九四七年的中國已經不能夠支撐這些東西了，也就沒有取得多大的效果。
好在他逐漸的和國民黨拉近了關係，與他們的關係十分不錯，四十年代末期，國民黨的實力將近化為烏有，國民民黨政府還給予了張恩溥第二十軍副軍長頭銜，不過以當時的國民黨形勢來看，這個頭銜也只是名義上的罷了。
1949年解放戰爭結束，而這位張天師在經過再一番思考之後覺得發展道教還是得跟對人，有靠山。於是也就跟隨著蔣介石一同到了臺灣，一方面由於當時他和國民黨走的有些近，如果繼續留在大陸恐怕沒有好果子吃，另一方面大陸也不不能滿足他的訴求。
當時一同前往的還有孔子後人孔德成，而至於為什麼蔣介石帶了這兩個人，相必也是為了證明自己的實力和地位。
到達臺灣之後，張恩溥也並沒有閒著，繼續規劃著教務開始再次傳教，並且在一九五零年在臺北建立了臺灣省道教會，繼續宣傳著教義。
而在這期間，由於有著政治支援，張恩溥道教思想的傳播也是容易了不少，沒過多久便傳遍了整個臺灣，曾經他將臺灣地區的道教信徒用登記的方法進行過一次統計，甚至達到了將近一百萬的人數，這足以見其影響力。
1964年，他還帶領著自己的團隊到達馬來西亞、新加坡等國家，在這些國家傳播道教的思想，提高了道教在國的際影響力。1969年十二月，他在臺北逝世。
縱觀其一生，一直致力於傳教，在早期困難重重，好在晚年能夠實現夢想，這樣的結果對他來說倒也是非常不錯的了。不過他仍舊還有著一個不小的遺憾，那就是他一直都十分想念龍虎山，畢竟這是自己的家，因此他唯一的願望就是祖國兩岸能夠早日統一，只不過這個願望在他有生之年並沒有看到。