王充是東漢時期著名的哲學家，代表的是唯物主義。字仲任，是會稽上虞人，也就是現在的浙江人。
王充像
王充從小缺少父親，家門原本是名門貴族，但是之後，出現變故，導致王充是在沒有父親的陪伴下成長的，但是王充在母親的陪伴下，生活也是很美好，從小開始，王充便開始廣泛的讀書，不僅讀自己感興趣的書，更是能夠博覽群書，從書中學習更多的知識，批判的繼承。
等到王充長大的時候，王充則遊學於洛陽，在洛陽，王充更是經常的和大家一起交流，並且常常的觀閱百家大禮，很大程度上開大了眼界，以此同時，王充的學問也越來越高，為他後面完成經典名著，打下了堅實的基礎。
《後漢書》中曾經寫道：“家貧無書，常遊洛陽市肆，閱所賣書，一見輒能誦憶，途通眾流百家之言。”也就是說，王充時常去往洛陽街道中賣書的地方看書，而且，王充不僅是看書、博覽群書，還能夠在鬧市之中看書，並且，王充的看書很有技巧，並不是死記硬背，照單全收，反而是能夠取其精華、去其糟粕。
王充寫的著作有很多，最出名的便是《論衡》，《論衡》這本書，主要是反叛了漢代的儒家思想，有“詆訾孔子”，“厚辱其先”一說，所以，在最初的時候，一直是不被當時的人所認可，並且有長時間的禁錮，更有甚者，有人還稱《論衡》是“異書”。
王充教育思想
王充是東漢時期著名的哲學家、思想家，崇尚唯物主義思想、以及道家的思想。王充有一經典作品——《論衡》，《論衡》在一定程度上，能夠稱的上是王充的教育思想的結合。我們一起來看一下。
王充石像
王充的這本《論衡》曾一度被稱為：“疾虛妄古之實論，譏世俗漢之異書”，是當時大家所排斥的，為什麼呢?主要是因為，王充在這本書中批判了當時的儒家孔子思想，有違當時，所以會一直被大家批判排斥。其實，這只是少部分人的看法，王充的《論衡》這本書在實際上只是批判了那些“假裝”崇尚儒家思想，暗地裡卻仍然幹著那些不好的事情的人，並且，在當時那個年代，儒家思想是正統思想，所以，在一定程度上，大家會把儒家思想過於的神話，這就造成有很多人濫竽充數，影響了儒家的真正的思想。
其實，王充崇尚的是道家思想，是唯物主義者，但是在王充的一些教育思想中，還是存在著一些儒家思想的影子。
首先，王充也是強調人是有差異性的並且這些差異是會隨著教育而改變，王充曾經說過：“論人之性，定有善有惡”，“人之性，善可變為惡，惡可變為善”。也就是說，每個人生來便是不同的，但是如果我們都去學習“如何善”，那麼，我們可能都會想著善的方向發展，但是，如果你本來性格很好，但是卻不學好，最後也只能向著“惡”的方向發展。
還有一點，王充還在《論衡》中說過：“學之乃知，不問不識”，這句話充分的強調了學習的重要性，也就是說，學習是開放的，每個人都應該虛心學習，這樣才能成功。
王充作品
“曲妙人不能盡和，言是人不能皆信。”——《論衡·定賢篇》。這句話選自王充《論衡·定閒篇》中的一句話，表示的是美妙的曲子儘管很好，但是卻不能是人人都可以說和的，你可以講出真話，但是也不是人人都能相信的。
論衡
這是一般的事實，人們往往想要去追求真理、事實，但是真正的事實出來之後，又不是所有人能夠相信的。或是疑心，或是偏見。由此可見，人的心裡是多麼的複雜。
我們可以很明顯的從這段話看出王充所寫的《論衡》中的代表思想。首先，王充是東漢時期的著名哲學家、文學家、思想家。可以在東漢時期稱得上思想家的也就三人，除卻一個王充，剩下的是王符，仲長統。王充崇尚道家的思想，雖然早年間有過認真的學習儒家，但是王充更是從自己的學習中找到了自己的真理。所以，王充“閉門潛思”，最後創作出一部《論衡》，在《論衡》這本書中，王充批判了一些孔子過於神話的傳說，理論，可以說並不是專門針對孔子的。而是以理性的角度，將自己對當時的年代的思想風氣進行了一些述說。總而言之，王充所推崇、讚頌的是那些有著真才實學的儒士，並不是那些利慾薰心的“世家儒士”，並且，王充的《論衡》在一定程度上批判了那些只會趨炎附勢、附會陰陽五行、讖緯迷信的所謂的“儒家人士”。
如此之外，《論衡》從不同的角度，分析了當代的人們，積極地闡述了“理性、自然”的思想觀念。