孟子經典語錄盤點 孟子提出了什麼思想

孟子語錄

民為重，社稷次之，君為輕。這句話出自《孟子》的《盡心章句下》，是孟子的仁政、民本思想的核心。其後一直被人們廣為傳頌。孟子認為，君王和國家都是可以被更替的，但是唯一不變的，是人民。所以，對於封建統治階級來說，老百姓的地位，比國家和君主更為重要。他認為，國君當政，應該將人民的利益放在首位，否則國家就不會強盛。

孟子畫像

生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。這句話出自《孟子·告子上》。是孟子對於義利觀的核心思想。他對於“義”和“利”假設了一個鮮明的衝突和矛盾，當兩者發生衝突時，應該把義放在首位。但是在這裡，孟子並沒有完全否定利的價值。只是把義的價值置於在利的上面。

仁者無敵。此話出自《孟子·梁惠王上》。同樣是孟子對於“王道”和“仁政”的核心辯論思想。孟子認為的“仁”，分成為三個方面，第一，是減輕刑罰。第二，是減輕賦稅。第三，是鼓勵人民種田，發展農業。只有做到了這三點，人民才會甘心情願來歸附。而人民歸附了，國家的實力才會強大，才能做到真正的“無敵”。在孟子認為，想要在戰亂不聽的戰國時期稱雄，唯一的辦法，就是施行仁政。

不以規矩不成方圓。出自《孟子》的《離婁章句上》。這也是孟子對於“仁政”思想的一種闡述，是孟子“法先王”的一種理論。他認為，在推行仁政的時候，一定要制定相關的法律法規，讓人民根據著法律法規行事，這樣才能治理好國家。

孟子的名言

在我們的生活中，有很多的名言警句，每當遇到挫折的時候，也許就是這些名言警句讓你跨過困難，跨過苦難，激勵著你前行。人活得就是一個心氣，一個目標，一個夢想，從很多的名言裡面，我們也可以看到這些。那麼，孟子作為中國千年文化中的一個聖人，有哪些名言在激勵著我們呢？

孟子畫像

萬事兩難全，“魚與熊掌不可兼得”闡述的是一個哲理，同時也是孟子的重要的名言，這是孟子對於生命與仁義的一個探討，講述了生命固然可貴，但是為了人們心中的仁義，在關鍵的時候是可以放棄自己的生命的，其實從這句話中我們也可以看出孟子對仁這個字的一些見解。

孟子的詩篇有“生於憂患，死於安樂”的這一歷史名言，也是我們從語文教材課本中學到的著名詩篇，這句話不知道警醒了多少的人，讓人們清楚的認識到不管處於什麼樣的環境裡面都要心存憂患意識，不能每天都沉浸在享樂當中，尤其是身上有重大擔子的那些人，更加不能放鬆自己，這樣才能讓自己在激烈複雜的社會中擁有自己的一席之位。

如果我們形容一個人被當前的假象或者說是區域性的現象所迷惑，以至於認不清一件事情最根本的一面，我們這個時候會不會想到“一葉蔽目,不見泰山”這樣的歷史名言呢，其實這個名言也是成語故事，也是出自孟子的筆下。

孟子的思想主張

相信朋友們對孟子都不是很陌生，不管是從教學課本上，還是從文言故事裡。今天，我們就來了解一下孟子的思想主張。嚴格的說，孟子是孔子的後世弟子，當然作為孔子的弟子他傳播的也是儒家的思想精髓。

孟子畫像

作為儒家思想的主要人物，孟子無論是政治思想還是社會地位在戰國時都是深有影響的，孟子對當時最主要的影響就是關於仁政的思想主張，戰國時期孟子曾遊歷於各個國家，遊說推行自己的思想和主張，這對於當時戰亂頻繁的時代具有深遠的意義。

孟子在人性，社會觀點，仁政，禮儀，民本，價值觀等多個方面都有不同的思想主張。在人性方面，孟子的思想主張是仁善，與人為善，主張每個人都有自己天生的品德，要求人們多注意檢討自身；在社會和政治觀點上，同樣是仁政治理天下，讓王者一定要仁義治國，重視人民的自身意願；在民本方面，它的思想是注重民心所向，主張得民心者得天下；價值觀方面更是強調自己的一言一行，主張禮儀來約束自己的言行。

孟子的家鄉是現在的山東，他是我們中國人的驕傲，同時也是世界人學習的榜樣，他的思想影響了後世的很多的人物和國家，他將儒家的思想傳播久遠，對人類的進步和社會的發展起到推動的作用，世人都稱他為“亞聖”，並建“亞聖廟”供後世人敬仰。

孟子三樂

孟子三樂說的是在《孟子》一書中，孟子提到君子有三種快樂的一段話。原文如下：孟子曰：“君子有三樂，而王天下者不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下者不與存焉。”

孟子三樂

第一樂，指的是親情。父母健在，兄弟沒有病患，一家人和睦團圓，對於孟子來說是一種快樂。他教育子女應懂得感恩父母，珍惜親情。

第二樂，指的是孟子的為人處事的態度，他告訴人們做人應該正直坦蕩，對得起天地和身邊的人。

第三樂，指的是孟子的教育態度，得到優秀的人才並教育他們。如果能遇上這樣的人才，孟子將自己的畢生所學全部傳授給他們，也是一種快樂。

初見孟子三樂，實在不算要求太高。但是細細品味，卻實在難得。這些平常的要求，看似樸素，可你一旦失去，生活便如履薄冰。試想一下，如果父母不在，你孑然一人活在這個世上，沒有兄弟親人，孤苦無依，那何來快樂可言？如果平日裡做了許多虧心事，每天怕被人上門尋仇，活在惴惴不安之中，又何來快樂可言？如果你滿腹才華，卻得不到好的傳人，只能把自己的才華隨著生命的失去，埋進土裡。又何來快樂？

往往純樸的都是真摯的，而真摯的卻是最珍貴的。孟子三樂表現了孟子為人的一種態度，也閃爍著其博學智慧的光芒。

孟子的老師

孟子的老師是孔子的孫子孔伋。嚴格來說，孔伋並非是孟子的直接授業恩師，而是孔伋的門人再傳孟子。孔子生兒子孔鯉，然而孔鯉死得早，而且還死在孔子之前，所以孔子的衣缽傳人成了孔伋。

孔伋圖片

孔伋和孔子一樣，也是魯國人，字子思，生於公元前483年，卒於公元前402年，去世時八十二歲。他和孔子、孟子、顏子、曾子共稱為“五聖”，由於他和孟子、顏子、曾子又一起配祀於孔廟，所以又被成為“四配”。現在對於孔伋的記載很少，他的生平事蹟已經很難考證。據說他曾師事曾子，孟子是他的再傳弟子。根據《孟子》中記載，孔伋曾魯繆公、費惠公等人尊為賢者，將他視為老師，但終其一生，也未被取用。

在韓非子的《顯學》中認為，自從孔子死後，儒家學派分成了八個派別，而孔伋正是這個八個派別的其中一個。

在《史記》中說，四書五經的《中庸》正是孔伋所作。《漢書·藝文志》中說，孔伋作二十三篇，只是這些文章到現在已經基本上失傳了。而司馬遷認為孔伋作《中庸》，恐怕也不是他一個人寫的。因為其中的文法和口氣，都很類似於秦漢而非戰國。

孔伋在宋代被宋徽宗封為“沂水侯”。明代，被明嘉靖皇帝封為“述聖公”。因此，後人皆稱其為“述聖”。與“復聖”顏回、“宗聖”曾參、“亞聖”孟軻等人並稱“四聖”。