“生命的真相是緣聚緣散，當你擁有的時候，請珍惜，當你不擁有的時候，請放下”
“所有的痛苦，每個人都會經歷，雖然內容不一樣，但最後的結果都一樣，死亡、結束”
“死亡，不可迴避，如果迴避，那就是對抗，會進入惡性迴圈”
……
佛弟子應該如何面對死亡？2020年12月19日，靜波法師在“都市佛教中國化的探索與實踐—生命與醫療對話”中，分享了自己的見地。
靜波法師對生命的深刻領悟和見解，發人深省。鳳凰網佛教特別整理編輯靜波法師對話內容，以饗各位讀者。
整理/鳳凰網佛教
死亡，每一個人都會面對，不可迴避。如果你迴避，那就是對抗，會進入惡性迴圈。如果我們拒絕死亡，死亡會來得更快。
1
每個人，都需要信仰
佛教講緣起，生命的真相就是緣聚緣散。
所有（的一切），當你擁有的時候，請珍惜，當你不再擁有的時候，請放下。
釋迦牟尼佛在《四十二章經》裡說，生命在呼吸之間，一口氣上不來，結束了。但我們準備好了嗎？幾乎都沒有。
我們希望自己能活很久，但這只是一廂情願。所以祖師說：今天脫了鞋和襪，不知明天穿不穿。
因為認識的侷限，所以恐懼死亡。你不願意面對死亡，到了火葬場，面對已經去世的人，你會難過。但是你沒有思考，我們也隨時會面對死亡。
因為隨時會面對死亡，所以人期望有一個信仰，比如說信奉醫療、信奉靈丹妙藥。
回想一下，如果不是過度治療，可能就不是今天這樣的結果。但是他怕、家裡人期待、所有人都不願意自己沒有盡到責任，才導致這樣的結果。
雖然他們都無怨無悔，但是生命的質量並沒有昇華。
所以我們希望有一個信仰，對生命來講，信仰是一種依靠，尤其是佛教，讓我們對面死亡有恃無恐。因為佛菩薩的慈悲，加上自己的努力，會產生一種元氣，讓你不再恐懼死亡。
2
所有的生命，都要面對死亡
當然，你的心裡沒有接受佛陀的慈悲、佛陀的智慧，你覺得沒有感應，那是緣起的條件還沒有具足。
當年釋迦牟尼佛在恆河的邊上，遇到一個婆羅門教的信徒，他每天到恆河裡洗了三次，祈禱三次。
釋迦牟尼佛走過來問他：“你在祈禱嗎？”
婆羅門教的信徒回答說：“我當然是在祈禱。”
佛陀問他：“你能夠祈禱的讓油沉在水底嗎？”
婆羅門教的信徒想了想說：“我不能。”
佛陀又問他：“你能夠祈禱的讓石頭浮在水面上嗎？”
婆羅門教的信徒想了想說：“他說我也不能。”
佛陀說：“那這樣的話，你的祈禱有什麼意義呢？”
油無法沉在水底，石頭無法浮在水面上，那怎麼辦？要改變我們的心態。接受油是浮在水面的，接受石頭是要沉到水底的。
我們要接受生命會出現，生命會變化，接受生老病死，愛別離怨憎會，五陰熾盛。所有的痛苦，每個人都會經歷，雖然內容不一樣，但最後的結果都一樣，死亡、結束。
面對死亡，佛教有終極答案
如果你已經接受，心態改變了，有慈悲和智慧作依靠，那你下一次的生命質量，是不一樣的。佛教的終極目的，一定是這個。
我們今天雖然有醫療、臨終關懷，但你沒有促進生命的轉化、輪迴的質量，那恐怕還是後患無窮。那我們怎麼辦？
只能解脫。解脫是佛教徒唯一的選擇。
漸漸雞皮鶴髮，看看行步龍鍾，
假饒金玉滿堂，豈免衰殘老病；
任汝千般快樂，無常終是到來，
唯有徑路修行，但念阿彌陀佛。
——善導大師
中國人信仰淨土，念阿彌陀佛由來已久，這種方法簡單易行，只要建立信心，只要是願意去，那生命是可以轉換的。
天台有一個真歇了禪師，他寫了一首詩：
尋師訪道事堪傷，今日獨臥涅般堂。
門無過客窗無紙，爐有寒灰席上霜。
老僧自有安心法，八苦交煎也不妨。
病後始知身是苦，健時多半為人忙。
尋師訪道事堪傷：說的就是我們天天尋訪善知識，去接受佛法的薰陶，訪道尋師是一個非常辛苦，非常不容易的事情。你可能會遇到善知識，你也可能會遇到邪知邪見。
今日病臥涅槃堂：總有一天，我們會和真歇了禪師一樣，面對生離死別，那個時候，你會坦然面對嗎？不一定，但是如果有一個信仰，潤物細無聲的訓練你，結果可能不同。
門無過客窗無紙：真歇了禪師說，在我旁邊連一個人都沒有，窗戶在冬天沒有紙，冷風瑟瑟。
爐有寒灰席有霜：沒有吃的，屋裡也不暖。
老僧自有安心法：這些對我來說，都已經無所謂了，我都不在乎。
八苦交煎也不妨：就是生老病死，愛別離怨憎會，五陰熾盛，求不得苦，對我來講沒有任何關係，我已經無所畏懼了。
其實學佛，你知道生命的真相是緣起性空，那你就越學越堅強，越學越獨立，因為你學的是佛，所以八苦交煎也何妨？
病後方知身是苦：就是你一場大病過後，你才知道我有大患為吾有身，你並不能真正主宰自己的身體不衰老，不死亡。
接受解脫，那你就會無怨無悔，所以半生多為他人忙，就是我們為了他人，成就的也恰恰是我們自己。為了他人，其實就是慈悲，成就的自己就是歷事練心。
佛教徒，要四不怕
學佛就是善用其心，善用其心就是讓自己過去心不可得，過去了，就是過去了，不要糾纏。
有人總是後悔，但後悔不是懺悔；有人總是妄想明天未來，但未來還有未來。我們能做到的就是把握當下，沒有現在，就沒有未來。
所以，佛教徒最終要完成什麼？
第一是不怕死。
不怕死會怎麼樣？死去活來，換個頻道，你會更精彩。
當然，前提是你現在就精彩，你現在若不精彩，將來也沒有精彩，所以好人好自己，壞人壞自己，不要認為做了壞事沒成本、做了好事會倒黴。
佛門講因果不昧。因果現前，我們學佛的人一般輕受，很多人會重受。
有人說，那憑什麼我就倒黴？他不理解因果，就不服氣，然後不斷惡性迴圈......不怕死你才會解脫自在，怕死都會障礙你解脫。
有人說不怕死那咱找死。錯了，你要好好活著，活著你才有機會利益別人，成就自己，才有機會學習佛陀，然後完善自我，所以活著是有意義的。
成就自己要福慧雙修，要修福，要修慧。佛是什麼呢？兩足尊。一足是福，一足是慧，所以緣起甚深。
第三個不怕煩惱。
煩惱是什麼呀？煩惱是機會呀。煩惱來了，歷事練心。有人為煩惱擊垮了，就被隔在此岸。有人在煩惱鍛鍊下茁壯成長，越來越堅強。
苦難會成就我們。釋迦牟尼佛，往返娑婆世界八千往返，來幹什麼？來鍛鍊，透過利益眾生，成全自己。
有人說什麼命中註定。什麼是命？命就是福報，你沒有智慧，不想解脫，所以命中註定，並不住靜，改起來不容易。
天上有沒有沒有月亮？有啊，但如果你的心不是平靜的一碗水，它怎麼會映在你的心裡？
我想，了生脫死，就是讓自己的心，對佛菩薩的智慧慈悲升起信心依靠，然後佛菩薩的慈悲和智慧，才能跟你相印。
否則，我們只能一廂情願。
緣起甚深，無非就是積累慈悲、積累智慧。福慧雙修，是我們的依靠，讓我們提升生命的質量，了生脫死。