前言：《論語》裡面的相關章節。“吾非生而知之者，好古，敏以求之者也”。吾，這個就指的是孔子。非生而知之者，就是不是生下來怎麼樣？這個智指的是兩個，一個是智慧，一個是知識。吾非生而知之者，也就是我不是生下來就知道，擁有這麼多智慧的，擁有這麼多知識的。我不是天生的，就是首先孔子呢，已經排除了啊，他不是天生的，自己就是承認了也是凡人，剛開始是凡人。
孔子一代聖賢，那麼首先都是吾非生而知之者也。那麼怎麼來的？好古，非常喜好古代文獻，那麼古，我們叫也可以叫歷史，一個像以前的古代文獻，古典文化文獻。那麼，對孔子那個時代的話，他的古代文獻就是堯舜時代的，以及夏商時代的。
敏以求之者也，敏。那我們可以通假字啊，通一個拇大拇指的拇，拇以求之者也，這個是什麼意思，就是說古代的時候呢，我們有很多人不會寫字的，按手印，用大拇指一點一個按手印。這個我們現在通常的理解可能就是驗證的意思，或者叫檢驗。
所以敏以求之者也，所以這個話如果用我們現代文可能理解就是說，我不是天生就知道這擁有這些智慧和知識的，不是天生擁有的，是怎麼來的？後期學習這些古典文獻學來的，學習來的。然後呢，有所保留，有所不留，形成現在的條文包括《論語》。那時候孔子授徒的時候是驗證。那就是說，我首先學了以後，把他驗證以後得到的。敏而求之，那就是驗證，所以因為實踐是檢驗一切真理的標準。
所以我們現在學習古代文獻的時候，不管是王陽明心學也好，朱熹理學也罷，包括儒家、道家、兵家、法家、陰陽家、縱橫家。不管是學什麼的理論，或者學書上的東西，但甚至對於我們交易員來講，我們學道氏理論、江恩理論，然後MACD、金叉、死叉，知識很多很多你去學沒關係，那這個也沒有錯，學完一定要敏而求之，一定要去驗證，要透過時間透過實踐檢驗以後形成的新的系統，有效的能輔助於當下，指導當下生產活動的。
這就是留下來就行了，所以的孔子他，我們就是說，他作為一個聖人，那後來的，包括現在全世界都有很多的孔子學院，是一代聖人，包括古代的很多帝王都去拜過孔廟。那麼他的智慧，他的知識也不是天生下來就有的，而是透過學習得來的，後天的學習來了，也曾經去。這個是這個商州啊，去洛陽問禮，跟老子有過對話。老子就相當於國家圖書館的館長那個角色。再去驗證，所以我們就是說，做一個交易員，我們在學習的時候，現在的交易理論，現在的交易知識，包括指標，那是數不勝數啊。
所以我們在讀書的時候呢，一個很好的因素就是時間，要經得起時間的檢驗，比如現在我們很多讀書就是非三百年不讀，對不對？那為什麼三百年？就三百年，就是經歷一個王朝的起落興衰，這個時候你發現這個時候還能留下來，那他必有力過人之處，比如我們為什麼要弘揚古代經典文化？
那就是因為這個，比如像《老子》、《孫子兵法》、《道德經》、包括《論語》之類的東西，有很多是實實在在的、經過實戰檢驗的，那我們就學習。像很多那奇淫技巧之類的東西。他沒講出什麼東西就不用去學，包括我們現在的技術指標也是。有很多東西，他沒法用實踐去檢驗。你扔到市場裡頭，今天對明天錯，他沒有一個完全符合的東西，它只是個工具而已，指標就是個工具。
你如果有一身本事。你拿個柳葉、樹枝都可以殺人於無形。如果說你沒有本事，沒有功力的話，給你一把屠龍刀、倚天劍，你照樣沒用，所以到最後指標只是個工具，有用沒用，不再指標，在什麼？在你用指標的人，這個出問題了就沒有，比如像一把菜刀，菜刀有對錯嗎？你把它切肉，切成很細的肉啊，這叫廚師對不對？
但是你在家切成土豆條了，那跟刀有什麼關係？都沒有關係，沒有對錯，你拿他殺人就成兇器了。所以到最後呢，還要練自己的本事，練自己的刀功。所以我們在做交易的時候也是練自己的內功，穩定自己的心態，要透過學習古典文化的一些東西。所以我們在學習的時候，不要盲目的學習，學一點是一點，然後拿去檢驗，檢驗過以後，然後再去認真的去對待，形成自己的交易系統。
我們再看第二項，第二條。“在其職謀其政，不在其位，不謀其政，君子思不出其位”。在其職，我們現在理解的更多就是職位了。或者簡單的說你是幹什麼的？你是吃的什麼飯？你這點你得弄清，弄清楚你首先是幹什麼的？你是誰？這一點弄不清楚，那你就不要出發。你出發了，也是迷路，也是找不到最終的歸宿，因為你都不知道你是誰。你不說我也不知道你要幹什麼，也不知道你是幹什麼的。
這個自己的定位沒有定好，這個出發就是錯。所以，在其職謀其政，那就是這樣的事物。簡單的事情。你在這個位置上你做這樣的事情，做好你該做的，做好你本職工作就行。我現在來理解這就是本職工作，所以不在其位就不謀其政，你沒有在那個位置上就不要去想那樣的事情啊。
但是我們不當將軍計程車兵就不是好士兵，這叫理想，但是現在你是個士兵，你首先你要做好你士兵該做的事情。你士兵的都沒有做好，你想的也多，想再多到這個沒有啥用，所以君子思不出其位。首先還是你能圍繞著你這個位，做好當下再說。
比如說我們有很多交易員剛開始的時候還沒學一點點東西，都想掙錢去向別人炫耀、吹牛，增加一點吹牛逼的資本有什麼意義呢？別忘了潛龍勿用，這是《易經》裡面的乾卦的第一卦，潛龍勿用。你現在還沒本事，你現在剛剛開始就要低著頭，埋頭苦幹，進德修業修煉本事，然後呢。
現龍在天活躍在淵，一步一挖到九五之尊。一步一步來到九五。你剛開始的時候，一個學生剛大學畢業，我們曾經都吃過這樣的虧。可能就是說，剛大學畢業到一個公司裡面就開始覺得這個也不對，覺得那個做的也不好，那個也不好，這裡不好，知道了很多很多，到時候你能力真的強嗎？
未必，你到最後有很多的建議未必也能實施，因為你真的不具備的東西，你看到的只是一個表象，而沒有看到那層深層次的東西，甚至說我們剛入行以後，對整個行業的，都沒有過多的瞭解，你拿什麼去給指導建議？所以我們到最後呢？一定是先繼承先學習。學了以後，學通了學順了，然後再改找到它的弊端再改進。這是你透了、熟了，這事你懂了。剛開始的時候，那不叫本事啊，所以說到這個在其位謀其政，這個事情就是個直跟政治問題。
所以我們在我們首先一定要明白我們是幹什麼的對吧，不管是我們散戶也好，還是無職業的還是非職業的好。我們是幹什麼的？交易員？交易員這個職位往這一戳，一定，那麼你是誰？你是交易員，你要幹什麼？你要炒股啊，炒股幹什麼？賺錢。這是主要矛盾，主要目的就是賺錢，你只要把錢賺了，其他的這些都可以沒有的。這隻股票為什麼漲？他叫什麼名字？他現在價格多少？所以咱們做一個交易員。作為一個散戶炒股的主要矛盾是賺錢，別的都沒有。
《論語》“子曰：三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之”。三人行，那麼現在很多人就說跟三個人在一塊啊，必然有我的老師啊。選個好的學。那你說實話，我們炒股吧，你找幾個環衛工，這裡面首先沒有歧視啊，天天給你講那個怎麼掃地乾淨？這個樹葉什麼的週期輪迴，對你炒股有用嗎？也許有用啊，自然規律有用。也許你找幾個補鞋的給你炒股有用嗎？沒有用。
那他身上一定有我們學習的時候，他對我們影響太深，太深了。親是父親，就是爸爸，這個對我們人生影響更深，從小我們的價值觀，我們的價值趨勢判斷，我們的行事能力，整個所有的一切滿滿都是受父母影響，對我們影響也很深。他的職業、他的工作態度、他的生活態度和生活觀、人生觀、價值觀，所有的一切對我們這輩子已經產生了烙印。你想抹都抹不掉的。
但是就這我們也要擇其善者而從之，其不善者而改之。善，這個善。好壞嗎？就孔子這樣的人如果說還在主觀上好壞的話，那他就不可能成為聖人了。我們可以理解成是麼這個善字：適合的、客觀的，就是你看君主也好，時過境遷，父親也好，時過境遷，師傅也好，時過境遷，那麼我們現在到當下了，我們從他們那裡繼承的思想、繼承的技能，那麼現在已經當下了，已經變了，比如我們的負擔，父輩都是四五十年代的，五十年代的，我父親是49年的人，與共和國同齡。現在七十歲了，那麼他那個時候，包括我在三十歲之前，十幾年前，他那個年代把我所思所想，跟我們不一樣的。
現在的很多的科技的進步、時代的發展，它是有些東西是不適合當下的，不適合包括有時候從師父那裡學到的東西也不一定是到適合我們當下的。那麼這個時候怎麼樣？要與時俱進對不對？與時俱進就是適合當下的。我們從那裡學了很多本事，學了十條二十條，學了一身本事，倒是有適合當下的，我們就用。
不適合當下的我們改改再用，都是為了指導實踐。所有的一切、一切都是為了指導實踐，沒有這個做後盾，你的理論是沒有用的，沒有任何用的，不值得學習。這是三人行必有我師，擇其善者而從之，其不善者而改之。什麼是善？我們怎麼知道他適合不適合當下？他適不適合我們？我們怎麼知道他適不適合我們？檢驗。用什麼檢驗？用實踐。
他們的本事，比如像《黃帝內經》的理論，像《針灸甲乙經》，楊繼洲的《針灸大成》啊，包括哪些東西，我們是不管他是對的錯的。首先學，學完以後，這個時候用實踐去檢驗。檢驗這條理論的對與否能不能適合當下，適合當下的，我們的留著、用著，從之。如果說，她有些不完整的地方，不完善的地方，改了以後能不能適應當下，所以這才是個完整的一個治學之道。
我們在交易的時候，我們在學東西的時候，不管是金叉死叉也好，MACD也好，波浪理論也好，江恩理論也好，什麼纏論也好，什麼所有的突破也好，形態也好，不管什麼，你只管學。我們在學的時候一定要去，有時候了會懷著某種否定的態度，不判斷他對還是錯，你在學的時候不判斷他是對的還是錯的，他是掙錢還是虧。
剛學的時候不要你判斷，然後學完以後用他的方法去實踐檢驗，應用到市場中去檢驗。有對的，堅持，錯的改正，到最後這麼多系統下來，對地、對地、對地、都有對的。那你就把對的攢成一塊，解決趨勢方向判斷問題，解決了我們入場點的問題，解決了離場時機的問題，解決假突的問題，所有問題解決了，好，你的交易系統就形成了。
他是這麼來的，所以我們非常反對的就是信這個、信那個，全信，人家說什麼都是，沒有這個必要，一定要相信自己，只能相信自己。對我們賬戶、對我們資金什麼，有用的、最好的就是我們自己，相信自己，要形成自己的東西，所以包括我現在講跟勢交易，這個也是大家一定要去驗證，要去檢驗，把握的理論，把握的技術，把我的趨勢方向，所有的東西你在市場中走一遍。
這個時候是什麼嗎？我們的實踐上就是市場。我們都是共同學習的人，面對市場，那我們都是小學生，市場永遠是對的。這個不太尷尬，市場永遠是對的。所以這個時候呢，我們要以市場為師。因為市場的永遠是對的，我們就拿對的標準，而不是說拿老師說，老師也可能對，可能錯啊。
專家說，專家有可能錯，可能對呀對不對？爸爸媽媽說，誰說那都不是一定，都可能錯，但市場我們在這個地方啊，指標說什麼都有錯的可能性。但是市場說永遠是對的，所以就以市場為依據，用市場的標杆去衡量你以前學那些理論和技術。這樣的話你有個標尺了，不至於自己選了個歪尺子啊，然後把自己帶歪了啊，所以三人行，必有我師。擇其善者而從之，其不善者而改之。
七步選股法
我們做股票，用的是真金白銀血汗錢，瞭解莊家操盤手法，懂得選股的時機才是成功之道；買股票就像捕獵，一擊不中獵物就逃跑了，實機一旦錯過，再想捕捉就難了。下面 詳細介紹下選股的步驟。
第一步：剔除垃圾股
首先最為明顯的就是被帶帽的ST股，存在退市風險股，91只垃圾股剔除，
第二步：建立自選股
建立自選股目前就是透過各項牛股指標帥選出來的個股都進入自選股中，手動加入自選股鍵盤同時按Alt+A；另外刪除自選股鍵為Delete,隨後勾起要刪除的自選股，最後點選從板塊中刪除；
第三步：從行業龍頭企業開始帥選牛股
在看盤軟體中都會有顯示證監會分類以及上證分類，根據上市公司的資質不同，分為不同行業；看盤軟體中證監會分類的行業龍頭股標識的全部加入自選欄目中等待篩選；
第四步：從業績優良穩定增長的牛股
想要透過業績優良穩定增長的牛股可以透過指標來完成，業績穩步增長20%以上的，市盈率低於20倍的；透過軟體選股器標的績優股，具豐厚滾存利潤股，具高送配能力股，這些都是具備業績優良穩定的股票才會被列入其中；
第五步：從抵抗風險能力強
股票想要找到抵抗風險能力強的指標可以從上市公司的負債率，市淨率，現金流動比等指標作為選股，根據這些指標篩選出來的個股加入自選；
第六步：根據自選的牛股標準條件篩選
剔除不符合條件的個股，這是條件選股，根據你自身的牛股標準再度對股票技術性的進一步篩選，把認為符合條件的保留，不符合條件的剔除自選；
第七步：人工篩選，保留牛股
相信經過以上幾步的篩選與剔除之後的個股也沒有多少了，最後用人工進行再度選股，按照自己的風格牛股條件再度一隻一隻股票去分析，看看哪隻股票才是你真正需要的牛股加入跟蹤，等待介入機會。
炒股為什麼那麼難？
1 為什麼做交易的人95%是要被市場打敗出局
做趨勢的人多數死在震盪裡；
做盤整的人多數死在趨勢裡；
做短線的人多數死在暴拉里；
做方法的人多數死在執行裡；
靠主觀的人多數死在感覺裡；
靠訊息的人多數死在新聞裡；
沒整死的就是勝利者。
交易是一個學習型的學校，它的最熱門專業——行為學
2 順勢為什麼這麼難
第一是因為你不相信趨勢，趨勢不是不存在，只是你不相信。
第二是因為你心裡總想著回撥，害怕回撥，不知道如何處理回撥。
第三是因為你沒有一套順勢的規則。
順勢的本質就是跟隨；
要順勢就要等待趨勢明確，不要走在趨勢前面；
提前行動不是順勢，是想讓行情順你的想象；
要順勢就要放棄自己的想象，這樣才能跟隨行情實際交易。
正常的思維，正常的情感，正常的習慣都是不可能在市場成功的；
少數人成功的地方，必定是要超常的，總的有與眾不同的地方，不同的思維，方法和習慣。
對紀律執行的越是殘酷，成功的可能性就越高，不遵循潛在的規則，無強烈的紀律意識，無疑會被淘汰。
3 投資者賠錢的原因
根本原因：沒有正確的交易理念，沒有適合自己的交易系統，沒有執行交易計劃，靠預測想象交易，通常掙一點就平倉，賠了遲遲不止損，（止損很重要，留得青山在，不怕沒柴燒）掙小賠大，違背了成功的根本原則。
投資者常常是資金少，頭寸大急於掙錢，入市越頻繁，掙錢越困難。
追求完美，把自己當神仙，總想強頂或者搶底，那是不可能的，抓住趨勢的一段就足夠了。
股票上能照顧你的只有趨勢，如果趨勢不照顧你了，說明趨勢變了或者是你錯了。
所謂市場趨勢，就是由波峰加波谷依次上升或下降的方向所構成的上升、下降、橫向延伸三種形式。看多趨勢的人多，但是想到趨勢可能回撥，而平倉或做反向操作，忽視趨勢的人更多。
大多數技術工具和系統在本質上都是順應趨勢的，其主要意圖在於追隨上升或下降的市場。
4 為什麼交易太多？為什麼滿倉操作？為什麼不想止損？
一切的一切都是因為：急於求成，想要僥倖成功。
止損可以控制風險，但是要成功最主要的還是在於做對正確的“持漲”。
做不到持漲，也就無法實現以小搏大，掙大賠小的原則。
大部分投資者都在做的是掙點就平，賠了等漲的交易習慣，這是不成功的根本原因。
開啟股市的密碼是什麼？是順勢，是時機，是止損，是資金管理？都不是。開啟股市的密碼是執行簡單的規則，長期的嚴格的執行。再好的地圖不行動也無法把你帶到目的地，再好的法律不執行也無法防止犯罪。股市成功的方法，規則，大部分投資者都知道，長期做到了，執行了就成功了。成功與失敗的分界不在於你知道多少，在於你做到了多少。
散戶炒股須遵循的鐵律：控制倉位
入市不久的散戶，常見的操作是全倉買入、賣出，這樣做的弊端顯而易見。剛剛買入，發現價格又往下走了一段，有點後悔；好不容易熬到上漲，心裡才稍稍寬慰；越往上漲，賺錢的快感越來越強；到頂後開始下跌，感到有點失落：“怎麼不漲了？”，不過此時還是盈利的，興奮感要強於失落感，並期待著下一步上漲；然而往往是上漲不來，下跌繼續，盈利也變成虧損，又開始後悔：“早點賣就好了。”只不過還存在一絲上漲的僥倖；隨著進一步的下跌，虧損的擴大，失望、憤怒、懊悔、緊張等情緒一起上湧，賣還是不賣這個問題以越來越快的頻率出現在腦海中，大腦由於過度思考而變得空白，失去了正常的判斷力，最後在極度的不理智和恐慌中，賣出了所有籌碼。
相信很多散戶都有過類似的經歷。等有了經驗之後，才發覺有節奏地控制倉位相當重要。下面，想深入討論一下倉位控制。
股票的價格是波動的，相應的倉位也應該隨之波動。對於以天為單位的短線操作來說，倉位在一天之內變化的平均值稱為平均倉位，相對於平均值的變化稱為倉位波動。合適的倉位和股票的走勢，股票的特性，止損策略，買入點的時機有關係。
倉位和走勢
股票以天為單位的走勢大致分為三種：橫盤、上漲和下跌。在股票在橫盤時，意味著上漲和下跌都有可能。平均倉位大致可以為50%，而如果你的賬戶使用了差價合約，平均倉位應該低於50%；如果股票上漲，可以酌情增加平均倉位，上漲越明顯，平均倉位越高。當股票下跌時，要酌情減少平均倉位，下跌越厲害，倉位越低。
倉位和股性
每隻股票的特性都是不一樣的。同樣是上漲，有的漲的快，有的漲的慢；有的波動大，有的波動小。波動大、股性活躍的股票，在K線圖上，相鄰兩天的價格重疊比較多，無論是上漲還是下跌，都有做短線的機會，倉位波動可以大一些。反之，如果股性不活躍，波動小，沒有做短線的機會，那麼在上漲時，可以鎖住倉位不動，或逐步增倉，而在下跌時應該堅決空倉。
倉位和止損策略
做股票，一定要有風險意識，要有自己的止損策略，並把止損策略當作控制倉位的一個重要因素。例如做短線，你可以把止損位定為全部資本的2%。現在大盤一路下跌，勢頭開始減弱，同時個股開始橫盤，在某個價位表現出抗跌性，你打算抄底買入。如果明天大盤還是走弱，根據經驗該股也有可能明天繼續下砸5%，這時候買入倉位應該控制在40%(5%*40%=2%)左右。
很多人失敗不是在於不夠聰明，而僅僅是因為看好的東西最終沒有拿住。為啥拿一個股票就那麼難？我想了想，無非以下幾個原因：
1，買的時候就不慎重，就沒看明白，就沒有理性的分析和嚴密的推演。所以越漲越怕，越跌越沒底氣，不漲不跌就懷疑自己判斷力，基本上屬於自虐型投資。
2，買的時候確實很慎重了，但是就是經不起誘惑。買入後自己的就是不漲，別人的就是猛漲---想想算了，人生能有幾回搏？愛拼才會贏，拿到的才是真的，10年後的事兒誰說的準，乾脆賣了追熱點。
3，還沒有從認識上意識到長期價值投資的根本利益點是什麼，人云亦云，只會“價值投資就是好來就是好”的口號，唸了正經走了歪路。一旦現實遭遇挫折，人生觀立刻坍塌。
我還是認為投資首先需要算計，任何不能落實到一定計算量化範疇內的東西，都只是方向性的“理念”，而不是操作性的“行動”。投資上的“知行合一”，我理解就是：觀念理念上的方向性與操作執行上的行動性的有機結合，以理念指導行動，以行動落實理念。只有理念無法行動為“空”，只有操作沒有行動指南則為“亂”，都是投資大忌。
實際上很多堅定的長期持股者，持有的唯一理由就是一句口號“價值投資必勝”。這類人是很難與“價值投資”沾上太多關係的，這種草率的持有隻能帶來危險---持有的時間越長，持有量越大，也就越危險，是為“亂”。而另一些人，可能已經熟讀各個著名書籍人物傳記，但是僅止於談資的豐富而已。並無法從中提練出一套有效並可複製的方法，也就難以具備信心去真正實施自己的投資計劃，是為“空”。
但是光有算計就夠了嗎？恐怕還是不夠的。“算計”說到底是個理性範疇，但是決定結果的往往不是理性而是性格。當然，我承認，一個人的執行力和堅定的韌性還是與他對於事物的認識深度和思考的寬廣度密切相關的。“行”不到位，往往是因為“知”沒到水準----舉個極端的例子，比如我們知道地球是圓的，才敢於一直的走下去而相信一定會回到原點。如果你不知道呢？自然會越走越心生狐疑，膽戰心驚。
所謂守股比守寡還難，難就難“捂與悟”是守股這枚硬幣的兩面。“悟”是知識，智力乃至思維方式層面的要求，也算是大樓的地基。地基不穩，再漂亮的建築物也會不堪一擊；而“捂”則是行動、性格層面的要求，有了堅實的地基，並不代表高樓萬丈會自行生成，去不去做才是決定性的東西。