《黃帝內經》：養生有3個原則，全部做好了，走近健康長壽

《黃帝內經》：養生有3個原則，全部做好了，走近健康長壽。

說到傳統的健康養生，必然無法繞過《黃帝內經》。這是一部理論性極強，內容豐富、全面的中醫理論鉅著。

其實，如果有讀過《黃帝內經》的朋友就知道，在內經裡，真正涉及到方藥的內容屈指可數。“內經十三方”就是最好的總結。

但是，內經在針砭、外治方面、預防養生方面，卻佔有很大的篇章。雖然其中的內容文字，現代人想要完全理解、並融會貫通是很困難的。

但就養生來說，總結起來，內經的養生精神也就可以用“三原則”來概括。

作為中醫養生的理論基石，內經的養生原則如果全部能做到，相信，健康長壽自然就離我們更近了：

1、內經養生第一原則——清積：

我們讀內經的時候，會經常看到“積聚”之類的文字。概括起來，內經形容的積聚，大概可以分為：氣積、血積、食積、酒積、痰積、肉積、水積、乳積……

這些積滯，如果犯於經絡則經絡瘀阻，如果犯於血脈則血脈阻塞，犯於五髒則五臟受累，犯於筋骨則筋骨不利。

而引起積聚的原因，無非就是內因和外因、不內外因三個。

所謂外因，指的就是“風、寒、暑、溼、燥、火”等外邪的侵害。

所謂內因，則是暴飲暴食等不良生活習慣，造成營養過剩、運動量減少，使營養物質不能消耗利用，而積存體內而成積聚。

所謂不內外因，是指因情志抑鬱，造成陰陽代謝失衡，有毒物質和惰性物質，不能及時排洩而滯留體內。相對來說，這反而是引起積聚的主要原因。

但是，我們需要注意的是，內經多次提到“風為百病之長，積為百病之源”，先積而後著風。所以在調理養生時，去積和疏風基本是先後相承的。

2、內經養生第二原則——和中：

這個原則，其實是中醫養生最為人們熟悉的一個。我們的傳統文化也最講究“萬事和為貴”。“和法”也是中醫養生的重要原則。

積聚、糟粕如果長期盤踞在人體內，會給各個臟腑的功能帶來不同程度的影響，造成一定的損害。

就像家裡有了不速之客，必須先開門逐客，就是先以藥祛積。待到積聚沒有了，再去安撫家裡的內臟，飲食、藥食隨之。以食療調理腸胃，和其中外，修復藩牆，一切也就萬事大吉了。

這裡說道的“中”，從廣義上來講，泛指體內胸腹間的所有臟腑經絡，有“中府”“中州”之謂。相對狹義來理解的話，指的就是脾胃。

所以，中醫歷來對脾胃和它們的功能是非常重視的。

內經認為，人的健康長壽與否，根本取決於脾胃的壯旺與否。其次，脾胃為人體營養敷布的總樞機關。這是“脾胃為後天之本、氣血生化之源”的最好概述；

《素問經脈別論》：飲入於胃，遊溢精氣，上輸於脾，脾氣散精，上歸於肺，通調水道，下輸膀胱，水精四布，五經並行。合於四時，五臟陰陽，揆度以為常也。

意思是說，脾胃不但吸收水谷精華，分佈人體所需營養，而且還有統調臟腑陰陽，經絡血脈的關鍵作用，中醫所說的“得胃氣者生，失胃氣者死”就是這個道理。

3、內經養生第三原則——養元：

現實生活中，當一個人受到很大的打擊後一蹶不振，在別人口裡的形容就是“元氣大傷”。

在內經的養生理論裡，“元氣”是人安身立命、健康長壽的主宰。更是人體精、氣、神統攝的總彙。

元氣是人的生命之本，生命之源。雖然它看不見摸不著，但它卻是實際存在的，並且對我們的身體健康長壽起著決定性的作用。

《素問五常政大論》：夫經絡通，血氣以從，復其不足，與眾齊同，養之和之，靜以待時，謹守其氣，無使傾移，其形乃彰，生氣以長。

這就指出了內經的養生宗旨：養是有前提的，必須先清除糟粕，疏通經絡，調和氣血，修復臟腑，這是關鍵。

由於人體是一個有機的整體，體內的營養，會透過臟腑而進行相互轉化、相互補充。而透過調整臟腑功能，把那些惰性的功能，啟用為積極的功能；把那些無用的物質，轉化為有用的物質。

於是，透過調整，使體內的陰陽得以平衡、元氣得以濡養、精氣得以充盈。“調”字當頭，養也就在其中了。

透過調養，使機體呈現一種高度和諧統一的狀態，從而達到健康長壽的完美境界。

總之，《黃帝內經》是傳統養生的經典典籍。因為成書年代久遠，字面意思比較晦澀，現代人難以讀懂。但從養生的角度來概括的話，內經的養生原則，無非就是上述三點：清積、和中、養元。做好了，健康長壽自然離我們更近一些了。