半個月前，有人在福泉市黃絲鎮一處深山中，發現了一個建築龐大的古剎遺址，同時，在古剎遺址的大山裡，還發現了30多座古墓墳塋，這些古墓裡埋葬的基本都是古剎裡的僧人。從古墓的立碑年限推算，這座古剎至少已經有300年曆史了。
大山深處藏古蹟
11月9日，記者在福泉市相關部門負責人和部分村民的帶領下，前往大山裡一探究竟。
離開了黃絲鎮政府駐地，我們駕駛的麵包車在崎嶇的山路上“上躥下跳”的折騰了個把小時後，終於來到了這座名叫“大水仙”的大山腳下。
儘管已是初冬，但是大山仍然是鬱鬱蔥蔥，雲蒸霧靄。開始登山時，下起了濛濛細雨。大山深處，長滿了比人還高的雜草和各種灌木，村民們手持鐮刀，硬生生的給我們開闢出一條路來。
大約行走了兩個小時後，眼前逐漸開朗起來，原先的各種灌木叢愈發稀少，取而代之的是一片片自然生長出來的竹林。
很快，在村民的指引下，我們終於在大山深處看到了一處1米多高、用長條巨石堆砌起來的像圍牆一樣的建築物。這一個長條巨石結構的建築物，四方環繞。
村民說，這是一個古剎正殿的遺址。
屋基石頭長滿苔蘚
村民認為，這顯然是古剎的屋基。屋基的每一塊石頭幾乎長得一個樣，長1米左右，厚約20釐米，寬約60釐米，每塊石頭交叉堆砌，“這樣才不會垮下來”。
石頭上已經爬滿了綠茵茵的苔蘚，有一塊石碑已經斷裂在地上，所記載的文字已經被風化，看上去所記載的應該是古剎的“田土”。
在正殿的左右、上下方位，大家又發現了5處類似的屋基。在屋基間，還發現了多處滿是雜草、苔蘚的石頭臺階。
從這些屋基的分佈來看，這一座古剎兩旁還設定有鐘樓和鼓樓。而在正殿的上下方位，還有兩層臺地(廟宇結構部分)。“由此可以想象，當年這座廟宇的恢宏氣派。”陪同記者一起探訪的黃絲鎮一位負責人發出感嘆。
在距離廟宇遺址不遠處，我們發現了一個大池塘，只可惜這個池塘已經長滿蘆葦。與我們一起登山尋跡的村民包順天說，聽上了年紀的老人說，這個池塘每隔12年，就會開出滿池蓮花。難道這就是古剎的“放生池”？我們一行充滿疑惑。
如果從猜測的“放生池”起算，到古剎屋基為止，整個廟宇的佔地面積應該在上萬平方米。“這樣的宏大古剎結構至少在我省是較為稀罕的。”福泉市委宣傳部副部長金德俊一邊撫摸著滿是苔蘚的石臺階，一邊發出讚歎。
30多座古墓記載僧人“圓寂”
村民們接下來在這座大山中，發現了30多座“和尚墳”。“如果沒有古剎宇，哪來這麼多和尚墳？”村民們據此推斷，這裡曾經就是香火旺盛的古剎宇。
村民首先帶我們來到一座古墓前。這座古墓前有一個大坑，延伸進墓裡，大家估計這處墓地已被“盜墓”，這個大坑應該是一個盜洞。墳墓的墓碑已經倒在墓前，斷裂成幾塊，碑上的字跡非常模糊，但是還能隱隱約約看出“圓寂”二字，從倒下的墓碑往墓裡看，墓裡已經空無一物。
村民們又帶我們來到相距百米處的一座古墓前，這座古墓的構造與我們剛看過的一樣，墓頭都是用兩塊“⌒”形狀的石頭相抵，猶如石拱橋一般形成墓門。墳墓都是用石頭一圈圈圍成。這座墳墓的石碑已經倒在墓前，石碑上刻著的“定惠堂上圓寂本師上界”字樣清晰可辨，石碑兩側還雕刻著一幅石聯，分別是“龍眠地中開淨域；虎踞山前啟後人”，立石碑的時間是“癸未年”。墓碑倒下後，空空的墓門已經結上蜘蛛網，往墓裡打探，很清晰的看到裡面還有人體骨骼，從骨骼的長度來看，墓主人個子估計在185釐米左右。
村民包順天是當地的“陰陽先生”，他分析這幅石刻的對聯後說，“墓主人並不是一個平庸之輩，是個有抱負的人，他有可能一直想帶領大家重返故里，甚至是想建立自己的帝國。只是，最終他的理想未能實現。因此，他的徒弟在立這塊碑時，把墓主人看成了‘龍’，希望他到另外一個世界後，開闢新的領域”。
我們接著又查看了另一個古墓，這座古墓還沒有遭到任何破壞，墓上長滿了雜草。墓碑上刻著“圓寂大戒比丘；上然下曉；號慶雲”、“嘉慶拾八年立”等字樣。
村民們說，這一座大山裡有30來座類似的古墓，墓碑不約而同的都刻有“圓寂”二字，從目前發現的墓碑
上看，立碑最早的時間是在順治年間，距今已經300多年。“圓寂”是佛教修行理想的最終目的，後來都將僧人或尼姑的死亡稱為圓寂。因此，大家推斷，這些古墓埋葬的應該都是僧人，而如此眾多的僧人聚集之地，當然只有廟宇。
鎮政府考慮開發古剎遺址
“大水仙”究竟有沒有古剎宇的存在？11月10日，記者採訪了已經退休的原福泉縣文化局局長楊光華。楊光華說，黃絲鎮是否有古剎宇，在相關史志裡並沒有找到記載。但1983年，他帶隊去開展文物普查時，在黃絲鎮“大水仙山”的山腳下，發現了一塊幹隆年間立的石碑，石牌上記載著山上有一座“大水仙廟”，但是看不清廟宇的詳細介紹，只看得清廟宇有多少田土。
楊光華親自到現場看時，廟宇也只剩下地基了。“由於沒有更多的建築，所以也就沒有將其列入文物加以保護”。
楊光華後來向當地80多歲的老人瞭解時，老人們說“這個廟宇鼎盛的時期，僧人達到二三十人，香火不斷，香客來來往往”，但是，到咸豐年間，農民起義，就將廟宇破壞了。儘管如此，到民國初期，還有和尚在這裡上香供奉。解放後，這座廟宇徹底敗落。
大山裡300多年前的古剎遺址，能否作進一步開發？目前，福泉市黃絲鎮政府領導正在考慮村民的提議。
當阿拉伯人陸續收復失地，十字軍在中東再無立足之地後，原本幫助教皇開疆闢土的騎士團也開始考慮自己的後路。教皇直屬的聖殿騎士團因為頗具經濟頭腦早已是富可敵國，所以此時一心想回法國老家享清福。可是這幫放高利貸的沒有意識到欠了他們一屁股債的法王一心想幹掉他們賴賬，這下子可好送貨上門！
在騎士團回到法國後，法王調集軍隊將騎士團一網打盡，以異端的罪名統統送上了火刑臺。但是法王在消滅了聖殿騎士後，除免除了自己的債務外，並沒有搜刮出多少財產。這種情況說明聖殿騎士團鉅額的財富大都被及時轉移了，因為騎士團在中東奮鬥多年又涉足銀行業早已是富可敵國。這筆巨大的財富一直是歐洲各種文學作品和傳說中的常客，而關於這筆財寶究竟藏在了哪裡，實在是眾說紛紜。
有人說財寶被運到了東方或者沉入了海底，有說趁著埋葬大團長的機會偷樑換柱，將這些財寶埋入了墓穴，更多的說法則是它們被轉移到了某處聖殿騎士團的秘密根據地裡。如今歐洲仍有不少城堡被認為是可能藏有聖殿騎士團財寶的地點，每年會有大批的遊客抱著尋寶的心思來這裡遊玩，看能否在某個隱秘的角落發現聖殿騎士團留給後人的一點點暗號。而在很多後世的小說或者電影中，尋找聖殿騎士團留下的財寶也成了一個不錯的背景。
而在陰謀論的推波助瀾下，還有更多更為玄幻的聖殿騎士傳說。有說聖殿騎士團之在所羅門聖殿之上成立，其實是教皇為了讓他們尋找所羅門聖殿中的秘密。傳說聖殿騎士團在這裡找到了聖盃，裡面盛有聖血，也就是耶穌最後晚餐時用的杯子與耶穌的血，據說這東西有非常強大的力量，聖殿騎士團作為上帝的騎士在得到它們後就揹負起了守護聖盃聖血的使命，而隨著聖殿騎士團的滅亡，聖盃和聖血的下落也變成了一個無人知曉的秘密。（這是小說裡胡扯的，千萬別當真）
聖殿騎士團在三大騎士團中最早成立，懷揣堅定信仰的他們曾經風光無限。曾經的他們在耶路撒冷王國國王的帶領下令阿拉伯的軍神薩拉丁初嘗失敗的滋味，他們因為百戰百勝被稱為上帝的戰士。可惜財富和享受逐漸令他們沉醉，最初的信仰也被丟棄，最終被人從歷史上抹去，殘餘分子也只能像老鼠一樣活在黑暗之中，不復往日榮光。
(2017-05-08)
齊魯網泰安9月29日訊（記者 王迅）9月28日，來自曲阜師範大學的部分師生來到泰安大汶口國家考古遺址公園參觀學習。遺址公園在影院展示、移動媒體應用、遊客遺址考古模擬參與、遺址與自然水體的深度保護與開發等方面給學生留下了深刻的印象。透過此次參觀學習，高校的學生們不僅領略了大汶口文化，而且在文化資源的保護與創意利用方面獲得了新的啟發。
大汶口國家考古遺址公園作為首批國家考古遺址公園，規劃建設遺址核心展示區、大汶口文化博物館、濱河觀光大道等功能區。公園在文物展陳、遊客互動體驗、遺產綜合保護與利用、科技利用等方面進行了全方位的嘗試。中國的歷史文化遺址眾多，如何把現有的遺址透過有效途徑進行保護與可持續利用一直以來是個難題。大汶口文化遺址公園透過高水平的規劃建設，創新理念，勇於嘗試，在遺址可持續利用方面為國內遺址公園的建設提供了寶貴的經驗。
(2017-09-29)
育碧預定於2017年10月27日發售的《刺客信條：起源（Assassin’s Creed Origins）》（PS4/Xbox One/PC）曾在不久前，公開過全新的預告片「上古維序者（Order of The Ancients）」，介紹了本作中的幕後黑手組織的面貌。
本作的副劇情監督Matthew Zagurak，也在今日的訪談節目中，透露了幾個關於本作神秘組織「上古維序者」的更多詳情，遊戲的故事背景也逐漸明瞭。一起來了解一下這個即將要在遊戲中與之對抗的組織吧。
「上古維序者」是什麼？
Matthew：「上古維序者」是由一群埃及社會高層男女精英所組成的強大組織，在暗中操弄著埃及社會的國家事務、宗教、經濟以及軍事，他們利用了年輕的法老王托勒密13世當成魁儡政權，藉此控制這片沙漠上的人民。
而主角巴耶克冒險的其中一個重點就是揭開這個組織的成員、秘密、目的和陰謀。
「上古維序者」是聖殿騎士的前身嗎？
Matthew：「上古維序者」本身並不是聖殿騎士的前身，但在此同時，就如同巴耶克成為了「刺客」的前身，「上古維序者」的成員也漸漸成為了與聖殿騎士相同的概念。
而他們控制人心、反抗自由意志或是在暗中操弄權力的理念，與玩家在系列其他作品中的聖殿騎士身上所看到的不謀而合，而這些理念之後也將會經過這種轉變，以及結合成另一種新的理念，而這些理念成為了日後聖殿騎士的基石。
「上古維序者」是個神秘組織，還是人們都知道他們的存在？
Matthew：身為一個神秘組織，「上古維序者」本身的存在當然沒有公諸於世，但這個組織的成員大多都是擁有著高權力、高影響力的社會高層。
所以部分的成員可能是所有埃及人民都認識的人，但人民並不知道他們背後有著這種如此龐大的陰謀。
「上古維序者」有領導者嗎？
Matthew：這款作品的其中一個重點就是讓玩家跟著巴耶克一同揭開這個組織的神秘面紗，所以我並不想說得太詳細，但這個問題的答案將會是這款作品非常重要的一個部分。
「上古維序者」是否為這款作品唯一的反派組織？
Matthew：「上古維序者」是一個處於黑暗中的組織，他們的存在並沒有人知道，但是在臺面上依然有著許多權力派系的鬥爭，包含了埃及豔后的軍隊、托勒密13世的軍隊，當然他們背後有「上古維序者」在撐腰，以及當時正打算侵略埃及的凱薩的羅馬軍隊。
所以從玩家的視角來看，當然會有許多其他來自不同派系的敵人必須要對付，而不是單單隻有「上古維序者」一個反派而已。
而如同現實世界一樣，這些派系並不會完全沒有任何關連，有些派系會選擇結盟，有些則會彼此對立，而這些也將會交由巴耶克以及玩家來理清誰才是自己的盟友。
「上古維序者」的成員是否皆為男性？
Matthew：當然不是，成員會有男有女。事實上，在這個時期的埃及，女性其實在社會上也可以擁有不小的地位以及影響力，埃及豔后就是最好的例子，這點在「上古維序者」裡也一樣。
(2017-10-01)
傳承系統
在上一次《閃擊騎士團》的攻略裡我們介紹了傭兵的技能系統，但是有的領主覺得傭兵的技能太弱？又或者一些技能其實完全沒必要？喜歡一個傭兵的形象，卻苦於技能不喜歡。這些都不是什麼大問題，因為《閃擊騎士團》同職業的傭兵之間，可以互相傳承已經解鎖的技能，可以使用傳承系統來打造出最強傭兵。
首先點選傭兵介面的傳承按鈕。
然後右邊選擇想要擔任教官的傭兵。
點選想要傳承給其他傭兵的技能。
傳承只能選擇相同職業的傭兵，左邊選擇要擔任學員的傭兵。
然後選擇學員想要替換掉的技能位置。
傳承可以使用金幣或者鑽石來支付手續費，同時會消耗一定數量的職業徽記，使用金幣傳承的話會有一定機率失敗，而使用鑽石傳承則必定成功。選擇一種支付方式，技能傳承就結束了，如果成功了，學員選擇的技能欄位將被新的技能替代。
(2017-09-30)
良渚文化是一支分佈在中國東南地區 太湖流域的新石器文化型別，代表遺址為良渚遺址，距今5300-4500年左右。良渚文化分佈的中心地區在 太湖流域，而 遺址分佈最密集的地區則在太湖流域的東北部、東部和東南部。該文化遺址最大特色是所出土的玉器。挖掘自墓葬中的玉器包含有璧、琮、鉞、璜、冠形器、 三叉形玉器、玉鐲、 玉管、 玉珠、玉墜、柱形玉器、錐形玉器、玉帶及環等；另外，陶器也相當細緻。
良渚街道位於杭州市區西北，字面含義是“側面形狀如半個波浪的小洲”。良渚地區是被謄為“中華文明曙光”的“良渚文化”發祥地。
良渚文化遺址位於杭州城北18公里處 餘杭區 瓶窯鎮。
良渚文化是環太湖流域分佈的以黑陶和磨光石器為代表的新石器時代晚期文化，1936年首先發現於良渚鎮（良渚街道），1959年命名，其存在年代距今5300—4300年。良渚是中華民族和東方文明的聖地，國家文物局已正式將良渚遺址群列入《世界文化遺產名錄》清單.
浙江省考古所2008年釋出重大考古成果——歷經18個月，在良渚遺址區內發現一座面積290萬平方米的古城(面積和北京頤和園差不多)。
這座古城，大致以良渚遺址區內的莫角山遺址(上世紀90年代初發現)為中心，東西長約1500~1700米，南北長約1800~1900米，略呈圓角長方形，正南北方向。
城牆部分地段殘高4米多，做法考究——底部先墊石塊，寬度達40~60米(我國現存最完整的古代城垣——明朝洪武年間建造的西安古城牆，底寬18米，頂寬15米)，上面堆築純淨的黃土，夯實。
根據城牆中出土的陶瓷碎片，這座古城的年代不晚於良渚文化晚期，也就是說，距今4000年以前。著名考古學家、北京大學教授嚴文明這樣評價古城：這是目前中國所發現同時代古城中最大的一座，稱得上是“中華第一城”。
它改變了原本以為良渚文化只是一抹文明曙光的認識，標誌著良渚文化其實已經進入了成熟的史前文明發展階段；是繼上世紀河南安陽殷墟發現之後中國考古界的又一重大發現。
城牆，是氏族社會和文明社會區別的一個重要標誌。
良渚文化距今5300~4000年，這個時代，目前中國大地上發現的古城約有60多座，小的只有10多平方米，大的為280萬平方米，面積達290萬平方米的良渚古城，是最大的。
(2017-10-01)
2012年10月至今，北京大學考古文博學院與鄭州市文物考古研究院對位於鄭州西郊的東趙遺址進行大規模考古發掘，發現“疊套”在一起的大、中、小三座城址，清理出城牆、城壕、大型夯土建築基址、疑似祭祀坑區、灰坑、窖穴、水井等重要遺蹟，出土了豐富的陶器、石器、骨器等夏、商、周時期文化遺物，為探尋中國早期國家的形成與發展提供了新材料和視角。
考古隊領隊、鄭州市文物考古研究院院長顧萬發介紹，東趙遺址延續使用時間長達2000多年，儲存著從龍山文化到東周時期的文化遺存，文化序列非常完整，尤其是新砦期、二里頭文化一期準確地層關係和豐富遺物的發現，對於重新認識鄭州夏商周時期的文化歷時變遷和共時格局，尤其是新砦期與二里頭文化一期的關係具有非常重要的意義
以下為網友評論：
網友“Dr.~連”：趙村
網友“tb8373321”：我們村
(2017-10-03)
Limited Run Games日前釋出了PS4射擊遊戲《女神騎士團：爆裂》的實體版。
實體版將會在LimitedRunGames.com開賣，售價為29.99美元，發售時間為9月15日，屆時會有4000份遊戲出貨，為了確保能買到請提前定個鬧鐘。
《女神騎士團：爆裂》設有爆衣系統，在玩家控制的角色或者BOSS承受一定的傷害後就會啟動。遊戲將會以美麗的畫面和音樂展現其獨特的魅力。
遊戲的故事模式將支援全程語音，玩家可以和角色展開互動。在雙人合作模式下，不同的角色搭配可以讓玩家體驗更多的遊戲劇情。遊戲將會包含不同的模式，除了劇情模式，遊戲還會有突襲模式、攻擊得分模式，對於新手來說遊戲還有教程模式。另外，遊戲還包含線上排行榜以及可以檢視遊戲圖片的畫廊模式。
以下為網友評論：
網友“展ChI滈-飛”：遊戲女神
網友“重慶使用者07xxxx758”：遊戲女神!
(2017-09-09)
(2017-09-22)
摘要 ：
在中世紀基督教世界一度興旺的聖殿騎士團 ，最終的命運相當悲慘 。它的衰亡同十字軍東征的失敗有直接關係 ，但真正的原因是王權對教權的挑戰和進攻 。本文將分析法國國王腓力四世顛覆聖殿騎士團的真實動機 ，力圖展現近代歐洲集權國家興起的過程即是政治與教會的衝突過程 ，藉以說明政教之間的複雜關係 。
關鍵詞 ：聖殿騎士團 ；法國王權 ；天主教會
作者簡介 ：王濤 ，男 ，湖北荊州人 ，南京大學歷史系副教授 ，歷史學博士 。
聖殿騎士團興衰歷史的始終都披著一件神秘的外衣 。它的建立就是中世紀特有的騎士文化與修道精神的創造性結合 ，在多次的十字軍東征過程中不斷髮展壯大 ，並且透過經商等活動聚積了豐厚財富① 。
但就在它的實力和財力達到頂峰的時候 ，受到了來自國家政權的打壓 ，最終淪落到被解散的命運 。關於聖殿騎士團盛極而衰的歷史細節 ，由於原始資料的缺失而無法被全部還原② ，引發了學者們的各種猜測 。東北師範大學的郭建淮先生曾經撰文指出 ，腓力四世個人的宗教狂熱和偏執是促使他鎮壓聖殿騎士團的真正原因① 。這種分析有一定的道理 。但是 ，如果我們對聖殿騎士團衰落的經過做一番歷史地考察 ，特別是從政教關係的角度審視這個問題 ，將會發現腓力四世個人性格的因素固然重要 ，但
絕非產生影響的關鍵原因 。筆者試圖從新的角度分析聖殿騎士團覆滅的來由 。
聖殿騎士團徽章
聖殿騎士團的徽章，著名的雙人騎單馬影象，象徵他們早期的貧困，內環的希臘文和拉丁文 Sigillum Militum Xpisti，搭配中央的十字架，表示基督計程車兵。
存在時期
：
1119年–1314年
效忠於：教宗
種類
：
西方基督教軍事修士會
功能
：
保護基督徒朝聖者
規模
：
巔峰時達15,000–20,000人，10%是騎士
總部
：
耶路撒冷聖殿山
別稱
：
聖殿騎士修會
冠名自
：
聖伯爾納鐸
格言
：
Non nobis Domine, non nobis, sed nomini tuo da gloriam（上主，光榮不要歸於我們，不要歸於我們，只願光榮完全歸於你的聖名。）取自《聖詠集》115:1
服裝
：
白底紅十字
吉祥物
：
兩騎士騎一馬
參與戰役
：
十字軍戰役，包括：亞實基倫包圍戰 (1153年)、蒙吉薩戰役 (1177年)、邁爾季歐雲之戰 (1179)、哈丁戰役(1187年)、阿斯夫戰役 (1191年)、阿卡包圍戰 (1189年–1191年)、阿德穆斯包圍戰 (1210年)、列格尼卡戰役 (1241年)、阿卡圍城戰 (1291年)、收復失地運動
指揮官
：
首任大團長：雨果·德·帕英、末任大團長：雅克·德·莫萊
一
聖殿騎士團遭受法國國王腓力四世 （ ＰｈｉｌｉｐｐＩＶ）的鎮壓不是即興起事 ；延續了 ２００多年的基業也不可能僅憑聖殿騎士團的末代大團長莫萊（ Ｊａｋｏｂ ｖｏｎ Ｍｏｌａｙ）一人的自負就毀於一旦② 。
筆者認為 ，腓力的真實動機應該是出於維護自身統治的考量 ，即消除聖殿騎士團的勢力本身 。他把騎士團視作一種衝擊自己的政治權力和國家完整的潛在威脅 。
從這個意義上說 ，在腓力眼中 ，聖殿騎士團不比其他同時代的騎士團更加惡劣 ，醫院騎士團也並不比聖殿騎士團更加安全 。換句話說 ，如果腓力認為自己的王權受到威脅 ，其他騎士團同樣會遭受覆滅的命運 。所以 ，我們不能因為腓力四世只拿聖殿騎士團開刀 ，沒有針對醫院騎士團 ，就認為其中沒有政治上的圖謀 。從本質上說 ，聖殿騎士團最終毀滅於法國國王的系統鎮壓 ，而這個過程的不斷深化 ，同國家權力的逐漸完善有密切聯絡 。
實際上 ，十字軍東征失敗後 ，聖殿騎士團失去了存在的意義 ，為腓力四世找到了很好的藉口 。我們知道 ，聖殿騎士團建立的初衷就是為了配合十字軍東征的順利開展③ 。更確切地說 ，他們的主要職責是保護基督教在耶路撒冷的利益 。由於十字軍東征是一場持續了幾個世紀的運動 ，在 ２００多年的歷史中 ，聖殿騎士團都能夠對自己的定位有相當清晰的認識 。但是 ，這種確定性伴隨著 １２９１年阿克城 （ Ａｃｒｅ）的失陷出現了根本性的動搖④ 。
阿克城是歐洲的基督教勢力在中亞的最後一個軍事據點 ，它的陷落實際上宣告了整個十字軍東征運動的失效和終結 。
實事求是地說 ，看似聲勢浩大的十字軍運動既沒能有效地擴充套件基督教的影響 ，也沒有實質性地增加基督徒的數量⑤ 。基於這種並不令人鼓舞的事實 ，教宗也不得不選擇放棄新一輪的十字軍運動 。
騎士團顯然清楚自己的脆弱地位 ，所以他們不想輕言放棄 ，特別是在莫萊當選為大團長之後 ，曾經打算以塞普勒斯 （ Ｚｙｐｅｒｎ）為據點積蓄力量 ，試圖東山再起 。莫萊還嘗試去遊說當時的教宗克雷芒五世 （ Ｃｌｅｍｅｎｓ Ｖ） ，讓他繼續發動新的十字軍東征運動⑥ 。教宗雖然不是軍事專家 ，但對莫萊枉自尊大的傲慢還是有基本認識的 ，所以並沒有被他的豪言壯語所打動 。教宗的這一決定對聖殿騎士團繼續存在的合法性是一次致命打擊 。換句話說 ，聖殿騎士團伴隨著阿克城的陷落以及十字軍東征運動的結束 ，面臨失業的窘境 。此時 ，莫萊如果能夠認清聖殿騎士團所面臨的形勢 ，能夠像醫院騎士團那樣轉型 ，更多參與到社會慈善事業⑦ ，或許能夠改善騎士團在腓力四世眼中的形象 ，延緩自己被瓦解的命運 。
郭建淮先生在文章中對物質動機論提出了質疑 ，分析非常深入 ，不過我們仍然可以從另外一個角度來看待這個問題 。物質動機論是否合理暫且不論 ，有兩個事實卻是可以肯定的 。首先 ，從 １３世紀末期開始 ，腓力四世與聖殿騎士團之間存在涉及龐大數額的債務關係 。為了同英格蘭國王愛德華一世爭奪金雀花王朝在法蘭西的領地 ，腓力四世在 １２９４年同自己的姻親兵戎相見 ，由此產生了巨大的戰爭開銷 。腓力不得不向富甲一方的騎士團舉債 。但是 ，腓力四世在軍事上並無積極進展 ，反而讓他債務纏身 。當時 ，宮廷內外已經出現了針對聖殿騎士團的政治謠言 ，腓力四世隨即表達了藉機打壓騎士團的想法① ，企圖讓自己的欠債一筆勾銷 。這個背景表明 ，腓力四世在不久之後繼續同騎士團為敵 ，很有可能存在強烈的物質動機 。
其次 ，腓力四世在成功瓦解聖殿騎士團之後確實有物質上的收穫 。這位有著 “偽幣制造王 ”（ Ｆａｌｓｃｈｍüｎｚｅｒｋiｎｇ）雅號的君主 ，在位期間一直都為國家的財政問題苦惱 。他曾經為了彌補修建宮殿的虧空而多次讓錢幣貶值 ，引發了民眾的反彈② 。但是 ，在腓力四世全面出擊抓捕騎士團成員不久 ，他突然有了足夠的資金來修葺之前因為資金匱乏而停頓的工程專案③ ，足以說明他在打擊騎士團的行動中多有斬獲 。更加引人注意的是 ，在腓力四世鎮壓聖殿騎士團的整個過程中 ，一直就有財務大臣的活動身影 。這樣一來 ，物質利益即使不是初始動機 ，但確實成就了豐厚的收穫 ；腓力四世之所以能夠獲得碩果 ，就是因為他發動的
鎮壓聖殿騎士團的戰鬥 ，其實是世俗權力向教會權力宣戰的表現
。所以 ，物質動機論可能並不能解釋腓力四世鎮壓聖殿騎士團的原因 ，卻可以成為法國國王加強王權的一個象徵 。
然而 ，儘管國王有這個野心 ，真要實施起來也要頗費周折 ，因為基督教會的實力不能無視 。問題的關鍵在於 ，聖殿騎士團並沒有落下把柄 ，若要粗暴地肢解這個受教宗扶植的騎士團 ，就意味著同教會發生直接衝突 ，這是腓力四世並不願看到的結局④ 。
腓力所面臨的這種兩難境地 ，實際上是 １４世紀政教關係的真實寫照
：
國家政權和教會力量相對獨立 ；它們之間存在矛盾 ，但又無法完全排斥對方 。這種相互依存的屬性 ，讓國家意志無法不受限制地充分展開 ，或者公然以教會為敵 。
不過 ，在圍繞聖殿騎士團長達 ７年的博弈過程中 ，以腓力四世為代表的國家權力最後勝出了 ，具有強烈的預示意義 ：國家作為一種權力機構開始運轉起來了 。這或許就是法國作為中央集權國家發展的第一步 ，而聖殿騎士團非常不幸地成為國家權力機構初試鋒芒過程中的犧牲品 。
二
以腓力四世為代表的世俗政權能夠贏得這場陰謀的勝利 ，在於他們非常明確的玩弄權術的伎倆 ，而教會在這個方面極不擅長 。在審判聖殿騎士團過程中 ，腓力甚至不想遵守傳統的審判規則 。因為依照規則 ，涉及教會的案例 ，教宗應該首先展開調查 ，並且對審判過程擁有主導權 ；同時 ，整個過程要透明 ，以示公正 。但腓力根本沒有顧及傳統的遊戲規則 ，早在 １３０７年 ９月 ，他就下達了在法國全境逮捕騎士團成員的命令 ，並且特別強調 “你們應該要求宗教裁判所派遣專員來調查 ，細緻地找出真相 ，必要時刻使用酷刑 ”⑤ 。需要強調的是 ，腓力雖然讓宗教裁判所介入了調查 ，但並不意味著要依賴教會 ，而是企圖利用教會的機構實現私人目的 ：因為在他的理解中 ， “國家權力是統治者 ，宗教裁判所是國家權力的僕人 ”⑥ 。實際上 ，參與了對騎士團審判的多明我修會 ，都被要求直接向腓力彙報進展 ，包括受審騎士團成員對異端罪行的坦白情況 ，教宗的權威儼然被無視了 ，或者說教宗在案件審理中的一舉一動 ，都在腓力的完全掌控之下 。從這個意義上看 ，腓力的目的並不是透過審判找到所謂真相 ，而是打算用酷刑得到他預設好的罪名 。腓力四世之所以有這種膽識和勇氣 ，應得益於協助他策劃整個陰謀的大臣諾加赫特 （ Ｇｕｉｌｌａｕｍｅｄｅ Ｎｏｇａｒｅｔ） 。
作為腓力四世的謀士 ，
諾加赫特
全程策劃了圍剿聖殿騎士團的計劃 ，而他本人就以仇視教會出名 。他最得意的功績是把教宗卜尼法斯八世（ Ｂｏｎｉｆａｃｅ ＶＩＩＩ）收監 ，從而在教宗與國王的衝突中 ，有效地張揚了世俗政治的權威 。諾加赫特參與到腓力四世同卜尼法斯八世的衝突 ，可以算作是政教衝突的預演 ，比如用異端的罪名指控等① 。不久之後 ，當法國王權再度向教權宣戰的
時候 ，諾加赫特扮演的角色其實是他一貫立場的延續 。當然 ，諾加赫特對聖殿騎士團的仇視也有非常合理的藉口 ，他的祖父就是在聖殿騎士團的指控下被宗教裁判所宣佈為異端 ，並被剝奪財產 ，最終死於火刑 。
當然 ，諾加赫特或者腓力四世不可能完全無視教會的立場 。換句話說 ，
打擊聖殿騎士團成敗的關鍵 ，取決於王權能否掌控教宗以至於法國基督教會 。
諾加赫特對此深有體會 ，透過他的精心籌劃 ，教會在整個事件中的干預 ，尤其是可能引發的負面影響被降至最低 。作為一名職業政治家 ，諾加赫特敏銳地抓住了教宗克雷芒的劣勢 ，從而在對抗中佔據了主動 。克雷芒身為教宗 ，在任命自己助手的問題上卻非常不公正 ，犯下了任人唯親的罪行 。這一把柄足以拿來要挾教宗 ，讓他在處置聖殿騎士團的問題上屈服 。
不過 ，王權對教權的控制要比想象中來得簡單 ，因為隨著征討聖殿騎士團行動的展開 ，羅馬天主教會與世俗王權之間的力量對比早已發生了重大變化 。特別是在腓力四世統治晚期 ，出現了教會的
“巴比倫之囚 ”
，教宗迫於法國王權的壓力被限制到了法國境內的阿維尼翁 （ Ａｖｉｇｎｏｎ） 。所以 ，聖殿騎士團寄希望於教宗的干預 ，以規避世俗王權的進攻 ，則毫無希望 ，教宗在法國王權咄咄逼人的氣勢下已經自身難保 ，還要受制於人 ，根本不能有效地為聖殿騎士團洗脫 “罪名 ” 。
在這樣的背景下 ，諾加赫特非常容易地就把一位身份特殊的人物拉入了自己的陣營 ：
英伯特
（ Ｗｉｌｈｅｌｍ Ｉｍｂｅｒｔ） 。此人正是國王腓力四世的懺悔神父 ，不過他另外的一個更加重要的身份則是法國宗教裁判所的大法官。得到了英伯特的支援 ，其實就是得到了宗教裁判所的支援 ，這不僅能夠讓腓力四世絕對操控對騎士團成員的審判 ，而且可以讓討伐聖殿騎士團的行動師出有名 。最終 ，在諾加赫特的操控下 ，腓力四世逐漸獲得了像基督一樣 （ Ｃｈｒｉｓｔｌｉｋｅ）的地位 ，從而讓王權凌駕於教權具備了可行性② 。
腓力四世設計出對聖殿騎士團的指控 ，控告他們褻瀆十字架 ，煽動異端和行為放浪 （主要指團員間的同性戀行為 ） ，這在中世紀是十分常規的打擊異己的手段 。當時的社會有一種共識 ，基督教社會最脆弱的環節往往容易受到魔鬼的攻擊 ，從而危及整個基督教世界的穩定 ，因此要當機立斷地斬斷病變的肢體 ， “這要好過病變的肢體導致整個軀體的毀滅 ”③ 。這種認知 ，主導了聖殿騎士團的整個審理過程 ，甚至讓腓力四世自己都大言不慚地相信 ，清洗聖殿騎士團的行為 ，是守護基督教世界免受惡魔侵害的正義舉措 。
可見 ，腓力精心策劃出來的陰謀 ，迎合了時代氛圍中瀰漫的焦慮感 ，能夠達到鎮壓騎士團的良好效果 。當然 ，指控僅僅是一個開端 ，要讓這種指控令人信服並且真正發揮影響 ，需要深入人心的宣傳 ，也只有動用國家權力才能夠實現這一目的 。其實 ，針對聖殿騎士團的謠言在 １３０５年的時候就出現了 ，是由一個政治投機者弗洛瓦蘭（ Ｅｓｑｕｉｅｕ ｄｅ Ｆｌｏｙｒａｎ）炮製出來的④ 。藉助國家機器的力量 ，在諾加赫特的操縱下 ，謠言才成為極具殺傷力的武器 。宣傳攻勢的展開 ，不僅讓腓力四世獲得了鎮壓騎士團的合法性 ，而且掩蓋了自己的真正政治圖謀 。
從根本上說 ，
諾加赫特代表的是中世紀國家權力分配中一個嶄新的階層 ：法學家 。
腓力四世繼位之初 ，就開始有計劃地將神職人員排擠出國家的司法系統 ，而用世俗法學家取而代之① 。從這個角度看 ，消滅聖殿騎士團的陰謀 ，如果可以被描繪成政教衝突在法國的一次正面交鋒 ，那麼
較量的雙方其實是法學家和修士
。法學家往往出身市民階層 ，有良好的羅馬法修養 ，致力於將羅馬帝國的傳統發揚光大 ，透過立法的形式加強王權 ，限制教會特權 。由於他們從腓力四世那裡獲得維護國家執行的許可 ，所以他們不認為自己是上帝的奴僕 ，而寧願忠誠地效力於現世國王 。這些優秀的世俗法學家供職於在朝堂之上 ，所有的政治決策都以國家的名義施行下去 ，而國家的權力機器所釋放的能量讓反對者難以招架 。
有一個非常貼切的案例 ，表明腓力四世和諾加赫特的密謀 ，獲得了許多人的信任和支援 。納博訥 （ Ｎａｒｂｏｎｎｅ）的大主教阿塞林 （ Ｇｉｌｌｅｓ Ａｙｃｅｌｉｎ）作為國王智囊團成員之一也參與了策劃 ，在這起政治陰謀當中 ，阿塞林沒有扮演上帝僕人的角色 ，而以國王公務員的身份出鏡② 。對於徹底摧毀聖殿騎士團的做法 ，阿塞林儘管略有保留意見 ，但令人疑惑的是 ，他並沒有對聖殿騎士團發出任何警告 ，反而果斷地與後者劃清了界線 ———雖然阿塞林理應同情騎士團 ，也對腓力將要發動攻勢的打算了然於心 。阿塞林的沉默顯示 ，這個由法學家而非神甫推動起來的國家機器一旦執行起來 ，其所能夠發揮的效能就難以扼制了 。即使阿塞林向聖殿騎士團的大團長通風報信 ，或許也無法阻止世俗政治對教會的咄咄攻勢 。
阿塞林的猶豫是有道理的 ，因為腓力四世不僅擁有技高一籌的智囊團 ，而且有雄厚的武力作為後盾 ，讓他面對富有實戰經驗的騎士也並不畏懼 。首先 ，腓力四世組建了一支精幹的警察部隊 。其成員主要從市民和農民中招募 ，平時接受系統的訓練 ，雖然人數不多 ，但機動性極強 ，工作勤奮 ，善於保密 ，曾經在突襲法國境內的猶太人行動中立下汗馬功勞③ 。腓力倚重的另外一支力量是自己的私人武裝 ，全部由弓箭手組成 。他們雖然不是正式的軍隊 ，但在對外戰爭中驍勇善戰 ；而在內政問題的爭奪中 ，這支武裝力量則能成為重要的制衡因素 。腓力憑藉這兩支重兵來對付聖殿騎士團 ，其實也暴露了他對騎士武裝力量的擔憂 ：在十字軍東征運動結束後 ，國家需要的不再是手握武器 、效忠教宗的騎士 ，而是為王權服務的警察 。
值得注意的是 ，聖殿騎士團並不僅僅在法國活動 ，而是在歐洲許多國家都有自己的組織④ 。因此 ，腓力所要對抗的不是某一國的騎士團 ，而是它的整個組織。換句話說 ，
法國國王利用鎮壓聖殿騎士團的機會 ，開啟了對抗整個天主教勢力的鬥爭 。
於是 ，他在逮捕了法國的聖殿騎士團成員後 ，馬上寫信給其他國家的君主 ，要求他們效仿法國追捕聖殿騎士團成員⑤ 。儘管大部分國家的君主沒有正面回應腓力四世的提議 ，但後者用這種方式讓聖殿騎士團問題國際化了 ，也正是
利用這個優勢 ，世俗君主為自己組建了能夠與整個天主教會對抗的同盟軍 。
三
從上述事實可以看到 ，鎮壓聖殿騎士團的決策是以國家意志的名義展開和執行的 。即使對聖殿騎士團的指控不是宗教層面的 ，也能夠無中生有地出現其他的罪名 。實際上 ，聖殿騎士團一向就非常注意打擊異端思想 ，許多現代歷史學家也認為 ，
沒有任何證據表明聖殿騎士團主張或者支援異端學說
⑥ 。義大利古文字學家弗阿勒（ Ｂａｒｂａｒａ Ｆｒａｌｅ）於 ２００１年在整理梵蒂岡秘密檔案時 ，偶然發現了一批 １３０８年教宗克雷芒五世參與審理騎士團成員的卷宗 ，這些文獻表明 ，
教宗曾經赦免了針對聖殿騎士團的異端指控 ，准許他們 “重返教會 ”
① 。這顯然不是腓力四世想要的結果 ，所以王權對教權進行了脅迫 ，最終迫使教宗克雷芒在 １３１２年頒佈了取締騎士團的通諭 。換句話說 ，
聖殿騎士團的覆滅是否罪有應得 ，這樣的追問毫無意義
，因為問題的重點不是騎士團的罪過 ，而是腓力四世把擴張自己的權力作為既定目標 ，立志完善王權 ，打擊異己 ；而聖殿騎士團恰好樹大招風 ，讓它成為了一個很好的進攻物件 。顛覆聖殿騎士團的陰謀從密室進入實踐 ，展現的正是王權在其中的主導作用 ，以及各個職能部門之間的相互配合 ，終於讓興盛一時的騎士團在短時間內坐實了 “國家異端 ”的罪名② ，走向衰亡 。
所以 ，聖殿騎士團的無罪辯護其實是徒勞的 ，他們在被拘捕之後就接受了宗教裁判所主持的馬拉松式的審判 ，許多騎士團成員都在找機會證明自身的清白 ，但最終難逃噩運③ 。法國國王對聖殿騎士團財富的爭奪只是一個表象 ，真正隱藏其後的是集權國家的興起 。近代民族國家的誕生往往被歷史學家定位於 １３世紀末期的法國，也正好是腓力四世統治的時代 。
集權國家有光輝 、積極的一面 ：維護主權 ，高效的行政力 ，稅收以及統一的民族 。但是 ，鎮壓聖殿騎士團的事實 ，或許更多展現了集權國家在發展過程中陰暗 、消極的一面 ：專制 、獨裁 ，以及國家機器具有的破壞力 。當國家機器的暴力機關開動之後 ，一切違背國家意志的力量都要付出代價 。在審判聖殿騎士團成員的時候 ，宗教裁判所不同程度地使用了嚴酷刑罰 ，為的是屈打成招 。可以毫不誇張地說 ，腓力四世憑藉對聖殿騎士團的鎮壓 ，挑戰了 “以教宗為中心的神權政治 ” ，試圖構建 “以王權為中心的神權政治 ” ④ ，從而讓歐洲大陸的政教關係邁入了一個全新階段 。
參考文獻：略
(2017-09-27)
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