盧明專欄 | 千年石佛司裡山

文|盧明 編輯|燕子 圖片|網路

自梁山沿220國道北行四十里許，便到東平縣岱廟鎮司裡村。這裡在古代曾設有巡檢司，故名司裡。村依山建，山亦稱司裡。司裡山又名棘梁山，山比村裡的房屋高不了多少，卻是省級文物保護單位，這大概不是傳說此處發現宋江起義軍留下的焦糊糧食粒的原因，而是由於山上存在古代的摩崖造像。

上得山來，見山頂平整，東西向聳立著兩塊不規則巨石。石高大無比，恐非人力所能搬來。感覺司裡山頂原本應當巨石平齊，後巨石以外的地方被人開採了去，高處只留下這兩塊較大的石體，所以，有學者稱其為“石崖”。或許，巨石本為一塊，被人為劈成兩半。

巨石周圍有大小造像千餘，現完整清晰者六百餘尊。主佛在東崖南側，體型高大，視覺衝擊力強。像高近十米，戴寶冠，面相渾厚，被稱為“中原北齊第一佛”。可惜佛的嘴部已被破壞。主佛兩側各有弟子像一尊，頭已不見，現只能看到其整尊雕像的大致輪廊。主佛三大像右下，有宋代嘉祐二年“三教通連”龕像，據說是我國最早的“三教通連”摩崖龕像。東崖東側也有許多造像，大而居中者，是一字排開的9尊佛像，看上去栩栩如生，儲存較好。東崖西側造像較小，分層排列，各部分多為長框中雕以佛像，或一二尊，或八九尊，數目不等，當為不同的善男信女捐刻。西崖多為唐、宋摩崖造像，其中唐代多為武后時期的造像，通體磨光，面相豐圓。宋代造像則神情豐富，雕刻精細，其中的三十六尊羅漢像等更是神態各異。另有南崖，多為唐、宋時期的單體佛像或羅漢像，風化較為嚴重。

司裡山造像中銘文眾多，幾乎每像（龕）旁邊都有刻字、紀年題記，銘文字數最長者達五百餘字。這些造像題記對於考證我國佛像石刻的名稱、年代、三教的融合以及佛教石刻的分佈區域和演變規律具有重要的價值。據題記可知，當年在此處造像者，除地方官吏和平民百姓外，還有來自京城的高官顯貴和官僧以及山西商人，足見當時司裡山影響之廣。

我最早知道司裡山，是從著名散文家許平先生處。他的《梁山泊風情》一書，把東平湖周圍的山水風光、風土人情和傳說故事都納了進來，其中寫到司裡山。此後，我路過司裡村時，喜歡到山上看看。最近一次是去年，我在東平縣文化學者的陪同下登上司裡山，看到山上鋪設了道路，補添了一些景觀，重修了幾個小廟。據當地知情者講，司裡山造像的佛頭，好多是在破四舊運動時砸掉，現村裡還有參與過當年行動的人，只是他們不願意再提那段往事。

站在司裡山上，近瞰靜靜鋪展在山下的村莊，遠眺草樹蔥蘢的金山，東平湖的身影映入眼簾，山野的清風吹拂衣巾，更加感到這片土地的古老與神奇。

作者：盧明，男，1960年生人，筆名黃河入海。鄆城縣委退休幹部，鄆城縣作家協會主席，縣詩詞學會會長。系山東省作家協會會員，菏澤市詩詞學會副會長，菏澤學院水滸文化研究基地特約研究員，鄆城縣歷史文化研究學者。在《光明日報》、《山東文學》、《時代文學》等多種報刊及網路平臺發表散文100餘篇、小說20餘篇、詩詞詩歌1000餘首，其中《菏澤賦》在《光明日報》發表。著有《正話水滸》《水滸印象》《好漢文化探究》《鄆城文史考略》（三卷）文化書籍六部，主編《鄆城文學作品選》《鄆城文韻》《水滸別傳》《水滸酒故事》作品集四部。在菏澤電視臺主講主講水滸文化十三期。

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