庄子和惠子
平时生活中我们都喜欢跟志同道合的人一起做朋友，或者有共同的爱好，或者是世界观、人生观相互接近或认同。如果说起经典的好朋友模范，我们想到的首先是俞伯牙和钟子期，或者是廉颇和蔺相如等等。很少有人会把庄子和惠子认定为志同道合的朋友，或者朋友中的典范。然而事实上，他们确实是终生的挚友。
庄子雕像
庄子和惠子两人能成为终生的挚友确是让人匪夷所思。首先，庄子是道家学派的继承人和发扬者，穷尽一生为道家学派代言。惠子是名家学派的宗师人物，一生追求、信仰名家，希望能让名家发扬光大。两个人的人生信仰、人生追求是截然不同的。
其次，庄子虽然祖出名门，据传先祖曾是宋国的国君，但是到了庄子这一辈却是贫困潦倒。庄子经常饿着肚子研究学问，可谓家徒四壁。惠子贵为一国之相，一人之下万人之上，金钱、美女、珠宝对他来说不在话下。庄子这样的穷光蛋要和惠子这样的权贵见上面都是一件困难的事情，能发展成为挚友确实非同寻常。
最后，庄子的个性喜欢安静，同时又对富贵名利看得很轻，因此是典型的宅男。惠子的个性喜欢热闹，并且对于追求富贵带有极大的热情，因此是典型的交际狂。
就这样两位什么都搭不上届的人，他们却成为终生的挚友确实是不容易。但是他们确实是历史上非常奇特的一对挚友。
庄子原名
庄子，思想家，文学家，战国中期宋国人。据说他的祖先是宋国国君，他是王室贵族的血脉。他当过漆园吏，拒绝过楚国国王的官位邀请，选择了隐居山野，著书立说，是一个很伟大的文人学者。他淡泊名利，却声名远扬，才比诸葛却穷苦度日，这样的品质实在罕见。
庄子雕像
春秋时期楚国国姓芈。楚国君王芈旅，死后谥号为庄，也就是历史上称的楚庄王。楚庄王庶出繁衍的子孙，以先祖谥号为姓，由芈氏改为了庄氏。为什么后代遵从祖先谥号为姓氏呢，通常都是因为这个祖先比较优秀比较有名望，因此虽然古代改姓经常发生，但是都是有理有据的。楚庄王是春秋霸主之一，楚庄王上任后，平定叛乱，改革内政，兴修水利，使楚国强大，之后又楚军晋国打败晋王，最后成为了霸主。
春秋时期的宋国宋戴公是武庄的后人，以先祖的字庄为姓氏了。因此这里也衍生出了庄氏一族。
还有些庄氏的起源来自于因避讳该氏，或者外族融入改氏。
庄氏的名人之一就是庄子。庄子本名，姓庄，名周，字子休。因此庄子原名就叫庄周。庄周，宋国人，因此他的庄氏应该来源于宋戴公改字为氏的那一支。
庄周被称为庄子的原因是，子，为古代有思想有才学的人的尊称，比如孔子，老子，孟子，庄周的道家思想名闻后世，因此他的弟子学徒们亲切的尊称他为庄子。
庄子齐物论
庄子著作里的划分为三个部分，第二个部分为称为外篇。外篇主要说的是第一部分本心思想实现的方法论。实现庄子思想的方法有两种，一个是齐道，一个是体道。齐物论就是齐道其中的方法之一。
庄子雕像
齐物论包括齐物和齐论。齐物就是万物平等，齐论就是看法观点都一样没有区别，文章从七个方面阐述。
第一，脱离个人而去感受万物，描述了自然界所有之物奇异声响；第二，指出个人对社会现象，不同人心不同言论，各种状态的态度，认为这些存在却又虚无，不需要被这些不同所迷惑，第三个把这些现象分析，既相对又相一，既有不同可是又没什么区别简单说就是功名利禄为浮云，有才智并没什么意义，第四个就是指出对错没有不同，各种言论，判定，看法，都合在一体的，第五说脱离事物本身才能重新审视理清，才能看明白事物，从杂乱中跳出来，看清规律，第六个就是说通过这些方法，把自己提高到虚无循环的大道境界，第七个用两个寓言表现了齐物齐论，物人合一的境界。
这个文章是具有重用的哲学思维，庄子文章里提到，事物客观存在，社会现象既对立，又是统一的，各种观点又向对方转化，不会一成不变，这种规律又是确定一样的。齐物论就是一个论辩，思想引导的过程。他围绕庄子核心思想作出各种方法的论证，虽然词句有的地方还不够完全理通，但仍是很宝贵的思想资料。
庄子是哪国人
庄子生于乱世，是战国时期宋国人。庄子出生于宋国的蒙城，是一个人杰地灵的地方。庄子本姓周，这个姓是西周时期的国姓，他是王室后裔。
庄子的名言
提到战国时期，那真不是一般的乱，今天你打我明天我打你后天我和你一起打他。各个诸侯国之间一天到晚光混战了，要不怎么叫战国时期呢。诸侯国混战属于奴隶社会遗留的历史问题。春秋时期之前属于奴隶社会，天下土地都属于大王一个人的，他赏赐给这个点儿赏赐给那个点儿，得了封赏的人就到自己封地去了，人口土地都归这人管了。历史洪流不可阻挡，从战国时代起正式进入了封建社会，劳动人民闹着要起义要种自己的地。土地分封制玩儿不转了，但是封地诸侯仍风采依然。
诸侯国混战割据，庄子生活的宋国在春秋时期还算得上五霸之一，可到了战国时期就衰了，连个七雄的边儿都没够着。宋国曾经帮助齐国复国，以为关系杠杠的，不曾想齐国强大后反过来就联合楚国把宋国灭了，上演了一出战国版的“农夫与蛇”。
庄子身上流着皇族血脉，内心深处还是有那么一点小傲娇的。他曾在漆园为吏时公正廉洁，他想把自己的思想理念传递给宋国朝野。但是他纵观局势，认为宋国处于七雄争霸的中心位置，而且国匮兵乏，势必会被其他国家吞掉，索性辞了官找个安静地方研究哲学问题去了。
庄子养生
自古以来，中国人就特别注重养生，近年来更是全民养生。庄子，名庄周，战国时期杰出的哲学家。83岁寿终，在古代时，绝对算得上是寿星中的寿星了。
庄子画像
他一生都没有出仕当过官，生活过得也清苦。在潦倒时，甚至以出卖编织草鞋为生。他主张无为而治，顺其自然。同时他又主张辩证关系，即事物都是对立的。这些哲学理念和生活态度正是他的养生经验。而他的长寿和养生经验与他的哲学观念紧密相联。
内七篇中的《养生主》主要论述了庄周的养生之道。“养生主”意思就是养生的要领。他本主张无为，这正和现代很多人的养生之道，不谋而合。而无为背后，并不是消极的无为。而是少私、寡欲、精心、超然。并不是你失败了，你一事无成，你就遵循了庄子的养生之道。而是从出发点就淡薄，才导致了之后的无为。而这种无为造成的另一个结果就是，生活贫困潦倒。但是却是忘却情感，不曾为外物所负累的。那么虽然身体清苦，可内心却不然。从某种程度上，内心反而得到了一定的慰藉和满足。那么此时，养生的目的就达到了，所以说在古时候，庄子能延年益寿到83岁，是不无道理的。
庄子为人豁达，当然这和他的人生观，哲学观，有一定的关系。我们现代人，处于纷乱复杂的社会，只有真正从本质上了解事物的道理，顺应自然而行，避开各种障碍，化解种种矛盾，才能领悟庄子养生的精髓，像庄子那样享天年。
庄子论剑
赵文王对击剑迷恋。人们知道君王这个嗜好，就想用击剑讨好君王。于是擅长练剑的都涌现出来，几千人聚集到了赵文王宫殿。这些人为了在君王面前展现剑法，每天都相互厮杀，一年里常常有几百人丧命于剑下。可是赵文王并没有在意，一味的观赏他们的拼斗。因此，国内习剑风气盛行，到处都有剑士。
庄子论剑像
渐渐的越来越多人选择练剑习武，不爱劳作，田地逐渐荒芜起来，国家实力开始减弱。其它国家看到这个情况，都有了乘几侵犯赵国的想法。赵太子非常担忧，请大臣们商量对策。赵太子对他们说，现在这种情况如果还持续下去，最终会害国害己，被别的国家制服，各位大臣里有没有既能让大王高兴又能让斗剑比武中止的，我一定送千金厚礼答谢。大臣没一致回答说庄子能做到这点。赵太子询问庄子是谁，臣子回答，庄子隐居，才能过人，足以治国治民，如果他来肯定能解决此事。
赵太子听了派人去请求庄子。庄子拒绝千金赏赐，来到赵文王面前论到：我有三支宝剑，一为天子剑，一为诸侯剑，一为庶人剑。天子剑以强国治民，威震四海为剑。诸侯以贤明，忠诚，谋略为剑。而庶人剑就像斗鸡，一旦失败，就付出生命。君王坐在天子位置上却喜好看斗鸡之剑，实在可悲。赵文王听完悔悟不已，从此就戒掉了这个恶习，专心治国了。