怜迎春之命苦，惜迎春之无才，悲迎春之不争，恨迎春之性软。
佛系，是个很时髦的网络用语。常常用来反讽现在的某些年轻人对很多事情不管不问的态度。
贾迎春应该是一位当之无愧的佛系少女，她最惹人争议的情形，大概是手持一卷《太上感应篇》自顾自地读着，即使身旁有媳妇和丫鬟吵嚷不堪，也视若无睹。
如果仅仅只是性格里有些“佛系”，也不算大事。但如果像迎春那样因过于佛系，软弱无能而被欺负，轻则利益受损、不被尊重，重则动辄就得对人笑脸相迎、“割地赔款”了。
在如今这个社会，做了老实人，总是要吃亏的。
也许佛系一族仍会嚷嚷“吃亏是福”、“得饶人处且饶人”，甚至牵连上一些因果报应思想，说是上辈子欠了人的债，这辈子来偿还。
这是无视了另一点：别吃没用的亏、别和不知进退的人讲谦让。最后，别太高估了人性。
曹公很少费笔墨描写迎春，《红楼梦》里把迎春个性刻画得最明显的，应该就是第七十三回《懦小姐不问累金凤》一节。
迎春的奶妈无视贾府规矩私开赌局，又因赌输了，便偷了迎春的贵重首饰累丝金凤，当了换钱，一下子犯了两个罪。
夜会聚赌事发后，贾母大怒，要严惩开赌局的头家。
迎春奶妈的儿媳妇——王柱儿媳妇不说赎金凤给迎春，反而一心想着让迎春给奶妈求情，已经是明摆着看着迎春懦弱无能好欺负，不把这小姐放在眼里了。
这柱儿媳妇不顾贾府规矩，还擅自跨入迎春卧房，在求迎春帮忙被拒后，又被丫鬟绣桔的一席话说得恼羞成怒。
于是，她不仅污蔑迎春主仆中饱私囊，“只许你们偷偷摸摸的（把银钱）哄骗了去”，还一再污蔑主子，说自己给主子白白赔了至少三十两银子。
迎春作为主子小姐，辖制不了叫嚷的奴才，只说：“你不拿金凤给我就算了，你也别扯七扯八乱嚷。我也不要那凤了。如果太太们问，我就说是丢了，不会牵累到你身上，你出去吧。”
这样一来，绣桔就为难了：主子的东西丢了不说，底下一层的奴才还来栽赃说用了她们的钱，还要主子还钱。这样一来，如果被太太们问起来，绣桔等丫鬟大约得替奶妈和住儿媳妇背锅了。
绣桔、司棋知道问题的严重性，与住儿媳妇吵起来，迎春辖制不了，只好拿《太上感应篇》来看。
《太上感应篇》是什么书呢？这是道教里教人向善的书。它宣扬“一日有三善，三年天必降之福；一日有三恶，三年天必降之祸”、“大地有司过之神，依人所犯轻重以夺人算”、“又有三台北斗神君在人头上，录人罪恶”，“又有三尸神在人身中每到庚申日，辄上诣天曹言人罪过”等。
说的无非是神灵每天记录一个人所做的善事和恶事，根据善恶来决定这个人的福祸及报应等各种或好或坏的遭遇。
迎春这个二小姐，看这本书时大概是想饶过奶妈和她媳妇，就当是积德行善了。
但事实上，这样的书不适合她看，而适合凤姐看。
如果以因材施教的教育理念来看的话，以她的性格，这门功课完全不用学习。
因果报应思想，更适合凤姐那样极端聪明的人作为人生哲学以及为人处世的参考课程。
中国有句老话：慈悲多祸害，方便出下流。
迎春正是因为被这种简单粗暴的善恶报应思想所荼毒，才会在慈悲和予人方便的处事态度里，养出了奶嫂王柱儿媳妇这样奸狡无赖、步步紧逼的奴才。
这种看似善良实则软弱的态度，与平儿虽则善良而又不失老练、灵活处事而又保留底线的态度和智慧，不可同日而语。
正当绣橘和司棋和王柱儿媳妇吵个不停的时候，探春、宝钗、黛玉等来了。
探春在大概了解事情起因经过后，使个眼色给侍书让她去请平儿。接着探春与平儿商议如何处理此事，平儿出于礼貌以及对迎春奶妈特殊身份的顾虑，询问迎春怎么处置奶嫂一事。
迎春当时只看《太上感应篇》，连探春、平儿的话都没听仔细。
按理说，探春请来平儿，迎春大可放心把这桩棘手事交给平儿处理，平儿完全能还她一个公道，而且，说不定经平儿处理此事后，迎春的奶妈及房内丫鬟、媳妇等人也会有所收敛而不再毫无顾忌、乱生是非了，她今后的生活也会清净些。
可迎春此时仍然瞻前顾后、唯唯诺诺道：
“你们问我啊，我也没有办法。她们犯了错是自作自受，我也不能替她们说好话，也不想责怪她们。至于她们私自拿去的东西，如果还给我，我就收下；如果不还，我也不要了。太太们问起来，如果我能帮他们隐瞒就隐瞒，不能隐瞒，我也没办法，只能实说了。如果你们说我性格软弱没有主见，你们有好主意处理且不让太太生气的话，就随你们处理吧，我不知道，也没想法。”
真是哀其不幸，怒其不争。众人听了只觉好笑。
以平儿的经验和能力，对于处理累丝金凤一事，她自然有多个办法来周全多方利益。至于询问迎春，则是出于对小姐的尊重。
迎春被下人步步紧逼到被诋毁污蔑的这种地步，还说不去苛责奶妈、奶嫂。要知道，以她小姐主子的身份，奶妈和奶嫂犯了错，她有处罚、责骂的权利，更何况是被无故欺侮呢？
这难道是西方基督教里说的那句“有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打”吗？
迎春又说若奶妈不送来金凤，自己也不要。甚至于说能在太太面前帮奶妈遮瞒就遮瞒，遮不过去就实说。这就完全是姑息养奸，而并非慈悲为怀。
最后她还说自己没主意，让探春及平儿处置。这席话说得让众人觉得可笑可气。这是要出让自己利益到什么地步了？
要知道，若说之前她孤立无援，此时已有探春、宝钗、黛玉及平儿出谋划策，为何不接受她们的建议？迎春已不仅是软弱怕事，更是糊涂至极！
黛玉是个聪明人，她当即言辞犀利地说了一句：
“真是‘虎狼屯于阶陛尚谈因果’。若使二姐姐是个男人，这一家上下若许人，又如何裁治他们。”
意思是，如虎如狼般的敌人都来到你面前了，甚至眼看连你都要吞了，你还大谈什么因果报应呢？
曾见过，在某些版本的《红楼梦》里，迎春的回复比较详细：
迎春笑道：“正是，多少男人，衣租食税，及至事到临头，尚且如此。况且太上（指《太上感应篇》）说的好，救人急难，最是阴骘（指默默地做的好事且不让他人知道，如助人、扶危济困等）事。我虽不能救人，何苦来白白去和人结怨结仇，作那样无益有损的事呢？”
迎春生生地是被《太上感应篇》里因果报应思想弄糊涂了。
慈悲，也需要以理智思考为基础，不是无原则、无目的、无底线地去帮助别人。
这不是慈悲，是包庇纵容，是懦弱无能。这不是行善助人，不仅积不了阴鸷，更换不来所谓的善报。
在迎春的切身利益被侵犯时，她思维混沌、立场模糊、态度软弱、言语卑微、行为无力。
和亲戚家的姐妹黛玉、宝钗、湘云比，迎春不仅容貌、才华远远比不过她们，个性也没有她们那么鲜明；和自家的姐妹比，探春腹有诗书，闲时如姣花照水，急时亦锋芒毕露。唯独迎春真可谓默默无闻。
贾府似乎是以琴棋书画为特长来培养四位小姐，迎春学的是棋，却偏偏又不那么擅长下棋，更不懂为自己的困境做一番谋划。而惜春虽小，却还会画上几幅画儿。
这样的个性，和迎春庶出的身份、不受祖母、父母、哥嫂重视和关爱的成长环境密切相关。
在花团锦簇、青春洋溢的大观园里，迎春相貌一般、才华平平、没有志气、毫无特长。渐渐的，不管是在长辈身边，还是在姐妹里，不管是在家宴上、节日时，还是在作诗绘画等活动中，迎春的价值感和存在感都逐渐降低，她也逐渐被边缘化，连带着她对自己利益界限的认知，也越来越模糊。
她在大观园、在整个贾府，都找不到属于自己的位置。
最后，她只能以《太上感应篇》这样消极避世的思想来麻痹自我、获取安慰。
而《太上感应篇》恰恰是她最不需要学习的一本书。她需要做的是独立思考，改变自己的个性、发展自身特长，建立自信、完善人格。
生活中，像贾迎春这样普通的女孩子，真的很多。
每一朵花，都有属于她的花季；每个生命，在合适的环境中，都能找到属于她的舞台和精彩。
如果生在小门小户，也许迎春会嫁一个同样老实憨厚的男青年，相夫教子，做些纺织刺绣、采桑养蚕之类的活计，安贫乐道的过下去，而不必在绣房金闺啃一本无味的《太上感应篇》。
花无美丑，贵在一次绽放；人无高下，重在生命的成长。每个生命都有她独特的形式，也许不一定绚烂夺目、光彩照人，但哪怕是最质朴简单的生命，也有属于它的一次独特的降生和成长，值得被珍惜和呵护，而不是被虚度和荒废。贾迎春，需要的是不断成长。