喜欢听乐乐讲解历史知识的小伙伴，你们好呀，这里是乐乐说历史的欢乐时间。在之前的文章中，乐乐详细地解说了有关于儒学在唐宋时期发展的历史，重点提出了一个核心内容，“宋明理学”。长篇大论的程朱理学和陆王心学的解释应该能够让小伙伴们对唐宋理学的知识从无到有所了解了吧。
不过有许多小伙伴留言说到，希望乐乐能够将这两部分的内容串联起来，形成一个小课题。这个提议非常好，所以今天乐乐就给大家整理了宋明理学的五大主要思想理论创造者和集成者，感兴趣的小伙伴就往下读吧。
首先介绍的是宋明理学发展的主要社会背景。在汉末到魏晋南北朝的这段历史时间里，社会战争频繁，地方的割据势力日益强大，百姓社会生活动荡不安。越是水深火热的地方，人民就越希望能过够得到救赎，但当时被世人称为主流思想的儒学却未能够给予人民足够的精神力量，所以有许多追求儒学的学者都纷纷转向礼佛等新教的阵营。儒家思想内部存在着许多不足，外部又受到新教的冲击，在内外双重压力的压迫下，眼看儒家学说就要落寞于世。
这时候涌现出了一批主动承担挽救儒学家思想，重塑儒家思想以维护君主体制的理学家们。首当其冲的是二程学者，程颢和程颐。程颢又被称作为明道先生，阿程颐则被人称作为伊川先生，都曾唐宋时期去往洛阳讲学授课，于是二程所代表的学派也被世人合称为洛派。程颢和程颢开辟了复兴儒学的新道路，在儒学中融合了礼佛道关于自然学说的理论知识，并且用自己的语言组织了一个新的儒学理论体系，称之为“理"学。
二程是理学的创始者，那朱熹就是理学的继承者。朱熹将二程种的天理和道德纲常结合起来，强调理事世间万物的真理，主张人们通过格物致知的方式去获得真理。朱熹将天理解释得天理十分详细：理就是人得道德规范，这是良性事人性的最高境界，包含了义，仁，礼和智。无形中，朱熹将人，社会和自然三者相互联系了起来，为儒学的天命观发展整理了一套严谨清晰的理论体系。朱熹和二程的成就十分突出，让儒学成功成为了中国古代的官方哲学并传播于世界的各个地区。
南宋时期，程朱理学的发展趋势逐渐极端化，成为了一个考取功名的工具，这也让许多原本的”理“所暗含的道理黯然失色，成为了宋明时期理学家们的厌恶之处。先这站出来做出改变的是陆九渊，陆九渊也被称为象山先生，是江西抚州金溪人。他提出理就是在人的心中，只要能够静心就能够从自己的心中获取真理。陆九渊的心学理论提出，反对了程朱理学中的探物寻”理“的方式，也让明朝的王阳明先生受到了启发。王阳明，又名王守仁，被称为阳明先生，户籍为现浙江余姚。王阳明提出致良知的寻找理的方式，提倡由内而外地唤醒人性善地本性，一定程度上解放了人的思想，促进社会风气地开化。
无论是程朱理学还是陆王心学，他们都未曾放弃过寻找理的方式，他们一心一意重兴儒学才能够让儒学细水长流，成为中国古代历史思想发展的纽带。听完今天的讲解，希望小伙伴们有一点点的启发，如果小伙伴希望下一期听什么的历史内容，欢迎私信或是在留言区留言哦。