是因为意识到生命无常，意识到轮回险恶，这就需要找到安身立命的所在。所以，信仰不仅是解决现实问题，还要解决未来的归宿问题。
那么为什么三宝才是我们的究竟皈依处？世间的人，往往将家庭、事业、财富作为依赖，但这些依赖是会变化的，是不可靠的，还会给我们带来无尽烦恼。因为这些依赖是建立在沙滩上，依靠得越紧，就会摔得越重，伤得越狠。
当我们透彻世间本质，意识到这些依赖的脆弱和虚幻，所以才选择三宝作为归宿。
三宝，是佛、法、僧的全体。皈依佛，就是以佛陀为榜样，为成就目标。很多人对成佛认识不足，以为那是遥不可及的梦幻。事实上，成佛并不是成就外在的什么，不是变成大殿中金光灿灿的造像，而是成就佛陀那样的慈悲和智慧。
我们所以是凡夫，就是因为内心充满烦恼，充满贪嗔痴，所以被尘劳缠缚，不得自在。佛菩萨所以是佛菩萨，也是因为慈悲、智慧的生命品质所决定。
因为智慧，故能断除烦恼；因为慈悲，故能自利利他。我们向往佛菩萨的境界和品质，因而发心皈依。
所以说，皈依佛不只是把佛陀作为依赖对象，作为人身保险，而是发第成就佛菩萨那样的品质。这才是皈依佛的真正意义所在。
皈依法，是以佛法作为改造生命的指南，改造人生的方法。佛教的三藏十二部典籍，一方面是帮助我们了解生命真相，一方面是为我们指出修行方法，使我们通过修行来开发自身本具的佛性。
所以，法就是方法，是把我们从凡夫变成圣贤的方法。这个方法，也是我们在修行过程中依据的尺度。如果不能随时以法为对照，为指南，很容易在前进途中偏离方向。
皈依僧，是以贤圣僧的品质作为皈依对象。我们做任何事都需要师长指点，学佛是改造生命的工程，这就更需要依止善知识。
虽然解脱依靠的法，但我们对法的学习和运用，却离不开善知识指导。否则，我们所认识的往往是被自己感觉加工过的观念，是被自己妄念染污过的佛法。依靠这样的认识，可能使修行走上正轨，可能抵达解脱彼岸吗？
所以，皈依三宝不仅是履行一番仪式，而是要以佛为榜样，以法为指导，在善知识的引领下，依法起修，最终成就自性三宝，成就我们信仰的目标。
佛菩萨具备无量无边的功德。在修学过程中，我们应该多读一些佛菩萨传记，及高僧大德的行谊，以此加深对三宝功德的认识，加深对皈依对象的认识。经常做这样一种忆念，三宝在内心的分量才会不断加重，对我们的影响才会日益加深。
作为念佛者，就要不断思维阿弥陀佛的功德。阿弥陀佛为万德洪名，唯有认识其中蕴藏的无量功德，念诵佛号时才能心口相应，念念得力。所以，我们每次念佛诵经前都要作一番思考，思考轮回是苦，思考人生无常，思考唯三宝堪为依怙，这也是佛教所说的观察修。
经过这番思考，可以将心调整到修行轨道。就像一张琴 必须把音调准才能奏出动听乐声。否则，同样是弹，就会发出杂音乃至噪音。
修行是一个调整和重复的过程。所谓调整，就是修正错误，把我们的心从贪嗔痴调整出来，从凡夫状态调整出来 从对五欲六尘的执著中调整出来。所谓重复，就是重复正确，在内心培养正念，并且不断巩固。
皈依三宝代表着生命重心的调整。当我们真正意识到三宝的重要性之后，才会从以自我为中心的生命状态中走出，开始以三宝为中心的修行。
所以，皈依后还要不断修习皈依，不断念佛、念法、念僧。因为佛法的所有时间都是建立于对三宝的信心之上。唯有对三宝具足信心，才有可能以生命实践佛法。不然的话，最多只是作为一种业余爱好，作为一种精神点缀，只是过着一种有宗教情调的世俗生活。
皈依以后，还需要发心。每个人都有很多心念，其中有正面的，也要负面的。如果将我们的心灵比作花园，多数人的内心，都因疏于管理而杂草丛生，荆棘遍布。
修行，就是要对内心进行有效管理。这就需要认识到，究竟哪些是花朵，哪些是杂草。否则，可能忙来忙去都是在给杂草施肥，给荆棘浇水。
我们希望收获花果，就要铲除那些占据心灵空间的杂草，铲除那些吸收土壤养分的荆棘，然后播下花果的种子。
我们用什么心做事，就意味着与之相应的心得到增长。如果在做事过程中使用贪心，就会使贪欲因不断启动而增长，最终成为人格主宰。
如果在做事过程中保持观照，则会使观照力因反复训练而强化，从而成为心灵舵手。
所以说，用什么心做事，才是修行的重点所在。换言之，关键在于我们想什么，而不是做了些什么。