一個大概的推測是：
可能會進入另一個“傳統社會模式”的循環，但遲早如同清政府對外無力一樣，被打得“滿地找牙”，割地賠款。
可以確認的是，太平天國起事雖然一定程度上藉助了被“中國化、儒家化”西方宗教的外衣，但整體上依舊延續着傳統農民起義的老模式（壓迫反抗），沒有給中國社會機體提供一股“新鮮血液”。
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太平天國高層依賴於“樸素平均主義、建立美好天國”的幼稚期待，發動底層民眾，而無確切的政治綱領。永安建制後，大部分締造者生出驕奢淫逸之氣，沒有在體制設計上有所事功，而耽於“靡靡之音”。
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而且，開國軍功集團之間由於沒有合理的機制，內鬥頻仍，互相傾軋，動輒負氣出走，發生流血-清洗事件。這些弊端無疑大大損耗了內在的凝聚力和軍事戰略運思。
稍舉一例。1856年，東王楊秀清假裝“天父下凡”迫天王將自己由“九千歲”封為“萬歲”。北王韋昌輝心中不悦，請求天王洪秀全誅殺東王，天王礙於各種情況和制衡考慮，並未首肯。後來，陳承瑢向天王告密，謂東王有弒君篡位之企圖，天王密詔北王、翼王及燕王秦日綱剷除東王。
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以北王為首的一眾血洗了東王府，楊秀清及其家人被殺，東王幕府部屬、他們的家人及其他軍民共2萬多人亦被殺，史稱“天京事變”。翼王石達開抵天京後，責備韋昌輝濫殺，二人不歡而散。石達開當夜逃出金陵城外。其後在天王洪秀全的密令下，韋昌輝盡殺翼王府中家屬。
天王洪秀全本身的判斷力失去了敏鋭性。石達開悲憤難當，又在安徽舉兵靖難，上書天王，請必殺北王以平民憤。天王見全體軍民都支持石達開，遂下詔誅韋。11月，石達開奉詔回京，被軍民尊為“義王”，合朝同舉“提理政務”，洪秀全礙於眾議，被迫詔準。他不計私怨，追究屠殺責任時只懲首惡，不咎部屬，北王親族也得到保護和重用，人心迅速安定下來。
軍事實際情況是，儘管武昌在石達開回京後不久即因糧盡援絕而陷落，但在石達開的部署下，太平軍穩守要隘，伺機反攻，陳玉成、李秀成、楊輔清、石鎮吉等後起之秀開始走上一線，獨當一面，內訌造成的被動局面才逐漸得到扭轉。洪為了牽制石達開，多封親族子弟為王，制衡石達開。
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試問，如此看來，一羣眼界低沉的“烏合之眾”，毫無章法，粗暴排外，也是恪守天朝意識，閉關鎖國。與清廷“禁教與防夷”如出一轍。除了反叛政府，逞一時之快，又如何能建立一個新氣象的政權呢？
這不是近代歷史的出路，陳舊理念建構起來的政府，無法適應明末以來“全球化”這一歷史大潮流。某種程度上講，陳腐也是太平天國無法成功的內在原因。
歷史無法假設，結局已經鑄成。但就是假設了，也依舊殘酷。妄圖阻撓洪流者，或為先驅，或為衞道，或乃國賊。
肅穆而激盪。
太平天國如果真的推翻清朝，那後續中國歷史也許會被改寫，但是太平天國不能真正佔領完當時清帝國全境，他的國政主流思想在當時中國根本就站不住腳。天平天國領袖洪秀全眼光和能力本身就帶有侷限性，他的皇上帝信仰只能在沿海地區和長江以南起作用，而在守舊的北方不行，北方內陸的封建地主沒有被西方思想所侵蝕，一直保有中國古老傳統思想，洪秀全北征軍一支，如果真的打敗清軍，圍攻北京，咸豐帝也許會像躲避英法聯軍一樣躲到北方，哪裏會有更強悍的蒙古鐵騎等候着他，清軍仗着地大物博，會拖垮太平軍，洪秀全不是朱元璋，他沒有長遠的打算，只圖眼前的富貴，驕奢淫逸的生活腐蝕了他的鬥志，導致北征軍孤軍深入，陷入四面埋伏，在北京附近全軍戰死。可以説當時太平軍是戰鬥力最頑強的，他們既然能打到北京附近將領肯定有勇猛過人之處，北方八旗軍在當時已沒有披堅執鋭的軍威。同樣石達開在太平軍中也算奇才，西循進入四川境內，與清軍對決，太平天國剛興起，佔領南京後，向四面擴張，看似順利，有取大清天下，可是內部集團卻出現裂痕，漸漸撕碎這個新興政權。清軍將這一支支孤軍深入的太平軍給個個殲滅，後來都集結在長江流域，緊緊卡住他的咽喉，使其沒有喘息之機，在曾國藩的圍攻下，太平軍就這樣轉攻為守，領土越來越小，天京陷落，洪秀全病亡，不久他的王朝和他一樣，走完短短的十來年。
這場短短的十來年的戰爭使有史以來中國傷亡最嚴重，相當於二戰傷亡人數，悲劇的王朝，最終走向悲劇的結局，曾經開創輝煌的開國元勳都紛紛戰死，俘虜的都沒有好結果，就連小皇帝洪天貴福也慘遭清軍毒手。洪秀全生前享樂的，死後卻被挖出來當炮灰，這樣的結局從來沒有想到。李自成都比他強，最起碼到最後和清軍戰鬥到底，而洪秀全呢？在歷代農民起義的英雄輩上算他條件好，可是卻沒有遠見。洪秀全本身小農思想嚴重，小富即安，他想用宗教的外衣包裹自己，可還是暴露了他的致命弱點。
在當時若想成功戰勝清朝，只有聯合外夷，列強英國在那時也很關注太平天國，畢竟他們所做的正是歐洲所希望的，建立東方上帝國，英國曾經主動提出聯合對付大清措施，可被洪秀全拒絕了，其中平分中國，有明顯的侵略野心，等於引狼入室，太平天國在當時還是明智的，但可怕的結果確是英國聯合大清對付他。大清為此也付出慘重代價，和俄國媾和，他喪失了東北大片領土，中國由此進入割讓領土的喪國辱權時期，太平天國加速了清朝滅亡，也使清朝無能為力對付外夷。即便太平天國推翻清朝，結局可能會更慘，中國四分五裂局面會出現，新疆地區軍閥乘勝孤立，西藏佛教深厚根本就不容洋教，外蒙再遭俄國策劃，也許悲劇更早一點來臨，太平天國最多隻會維持半壁江山，相當於明朝後期。他的本質和後來民國是有區別的，封建王朝取代不了資本主義的先進性，最終還是被取代。
洪秀全出身農家，讀過村塾，屢試不弟，前後一共經歷了十七年。科場失意後異夢異天開始，慢慢萌生了造反的念頭。
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洪秀全自詡自己是受上帝之命下凡誅妖，自稱耶穌之子、天父之次子，下到人間來替天行道，專門拯救黎民百姓。在清末存在了十二年多之久的太平天國，洪秀全最終沒有能夠推翻清朝。
無論如何，洪秀全也算得上是晚清衰世中為數不多的大人物。太平天國運動，之所以能成為幾千年來中國農民起義的最高峯，是與洪秀全的巨大貢獻分不開的，乃至中國民主革命先驅孫中山願作洪秀全第二，即可見其對後世的深遠影響。
時至今日，對於歷史人物，我們應該或許多寬容、少苛責，功過是非已隨大江東去，泛起的陣陣漣漪若能引起我們的注意，從中啜取一杯羹，就已足矣。
你要相信歷史淘汰率，太平天國最終在茫茫歷史長河中灰飛煙滅，一定是有他的道理的，所謂天下，有德者居之，不是一句妄談。太平天國的覆滅如是，清王朝後來的覆滅亦如是。
靠着基本驢唇不對馬嘴的教義，還有一個可以判定為邪教的“拜上帝教”，蠱惑無辜，揭竿而起。更為致命的是，農民階級的先天侷限性。太平天國起義帶有舊式農民戰爭的烙印。農民階級的分散性、守舊性，以及眼光短淺等毛病，在太平軍中都有突出表現。許多太平軍將士參加革命都是出於生活所迫，希望改變貧窮落後的經濟地位。用太平天國名將李秀成的話説，當時太平軍將領號召“凡拜上帝之人不必畏逃”，可以“同家食飯”。這和舊式農民起義者的動機是一致的。許多太平軍將士在參加革命隊伍時，就是抱着當將軍、當丞相、當夫人的目的來的。
至於洪秀全這枚起義者，究竟是英雄還是變態，仁者見仁智者見智，你們懂得，所以太平天國是絕對不會成功的，被歷史淘汰是定數。
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其次，雖然歷史不容假設，但是如果其成功了，中國會怎樣？試着討論一下
洪秀全的太平天國不能避免封建社會傳統起義模式的窠臼，歷史上再高明的農民領袖也只能按照封建國家的軌道行事。洪秀全本來是要建立一個新朝代新國家，但在永安封王時連一個合適的名稱也找不到，只好“姑從凡間歪例”，把左輔、右弼、前導、後護各軍師都封王，稱為王爺，並相應地制訂《太平禮制》來規定各級官員的尊卑和特權。洪秀全還在《天父詩》中公開宣揚封建道德中的三綱五常，説什麼“只有媳錯無爺錯、只有臣錯無主錯”。可以預見，由於歷史和階級的侷限，太平天國的政權形式一經沿着封建政權的軌道走下去。
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政教合一的封建政權模式在中國水土不服，如果太平天國統一中國，神權左右皇權導致核心矛盾會進一步顯現出來。歷代農民起義常有披着宗教外衣，即以神的意志和形式來組織羣眾發動羣眾。如張角以太平道為號召，朱元璋信奉白蓮教等等。但當這些宗教組織演化成農民起義，特別是建立了農民政權，或農民起義領袖稱王稱帝之後，一般都放棄宗教組織，專心進行奪取政權或發展革命勢力的鬥爭，如朱元璋稱帝之後，立即取締白蓮教，禁止其活動。而洪秀全則在建都南京之後，仍然依賴拜上帝教，教權就成了爭權奪利的工具。而且還有否定孔子、否定儒學、顛覆中國文化傳統的一系列作為，註定這個政權會在沿着歷史軌道前行的路上陷入越來越大的迷惘。
內部政權奪利，天京事變後，由於原先的天兄代言人蕭朝貴在長沙犧牲，天父代言人楊秀清又在事變中被韋昌輝所殺。所謂天父、天兄人格化本來就是個騙局，楊秀清被殺更是騙局的暴露，太平天國出現了空前的信仰危機。如果太平天國統一了天下，嚴重的信仰危機仍然不可避免，可能會導致分散主義滋生，使太平天國一步一步走向低谷，難有回天之力，最可怕的是，中國仍然會陷入四分五裂，各種勢力割據為王的混亂狀態。
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雖然它主張對外開放、發展本國商業和對外貿易等，這在一定程度上突破了舊式農民戰爭的侷限，但是其前提是基於西方一廂情願的以為洪秀全的太平天國信仰與西方一致，而一旦發現洪秀全所謂的拜上帝教同天主教根本不是一回事兒的時候，西方對其好感蕩然無存。且西方迫切需要打開中國市場，瓜分中國的核心利益不會因為中國誰上台而發生變化，將來面對衝突的時候，洪秀全的太平天國是否還能對西方抱有開放心態，就另當別論了。
總之，如果太平天國如果真的取代了清朝，這種核心本質上仍舊按照舊有模式組建的政權，可能在應對西方列強的入侵時的能力還不如清政府，其信仰危機帶來的隱患甚至可能過早的將中國推向更大的分裂和混亂，一盤散沙沒有強權政府約束的中國，在面對西方入侵時更沒有還手之力，中國可能真的成為完全的殖民地，而連半殖民半封建都不可得。