大風泱泱，大潮滂滂。洪水圖騰蛟龍，烈火涅槃鳳凰。文明聖火，千古未覺者，為我無雙；和天地並存，與日月同光。我中華千年文明歷經無數盛衰榮辱，依然波瀾不驚，闊步重返巔峯。
儘管這裏曾經戰火紛飛民生凋敝，縱然這裏猶有疏漏，但這裏是震古爍今永不凋謝的華夏，是世界為之側目不容小覷的神話。用數學當中的一個美麗的詞就是，這是我們有且僅有的中國。
世界幾大文明，也僅華夏文化未曾斷層。當然這一切都離不開千百年來無數將鮮血揮灑在這片熱土的將領和士兵們。古語云“識時務者為俊傑，通機變者為英豪”，這其中當然不乏擁有着“識時務”的人。
我們都知道古時候許多的封號都是可以世襲的，自從漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，孔子的後人便獲得了世襲衍聖公的榮耀。但中國曆經這麼多次的改朝換代，這途中途上位的皇帝千千萬，為何孔子的後人卻總是被封為衍聖公，從未隨着朝代的更迭而改變呢？
其實這是因為他們將能屈能伸發揮到了極致，同時也是許多君王所喜愛的那一類“識時務”的人。在祖國遭受蹂躪時，他們首先不是奮起反抗，反而是第一個俯首稱臣，為了保住自己的稱號與榮耀。這就是創建了儒家學派，立志於為更多的人傳道解惑的孔子的後人——封號為衍聖公。
棄廟南逃
北宋徽宗時期，“衍聖公”稱號沿襲到了孔子的第四十八代嫡孫孔端友身上。不過他頂着這樣的榮耀還沒有過幾年安生日子，金國就大舉入宋。康王趙構隨即逃往南方建立南宋。
而孔端友也為了不讓“衍聖公”這個稱號就此斷在自己身上而順應“拜謁聖天子”之名倉皇跟隨南宋高宗前往南方。放棄了曲阜，僅僅只揹負孔子的楷木雕像便向着南方去了，成為了孔氏宗族南宗的始祖。他們與高宗二月中旬抵達臨安，僅三天後便上書宋高宗為他們賜下府邸宅廟。
南方孔氏一族大概經歷了兩百年，共傳遞了六代。這一次的棄廟南逃我們還可以為他找到一個藉口説，這是迫於形勢，但畢竟這還是宋朝。但是下面這個子孫就比較離經叛道了，真是令他的前人們蒙羞。
認賊作父
在公元1252年，蒙古族的鐵馬踏上了中原廣闊的土地。大明王朝這時正面臨着生死存亡的緊要關頭，而這些所謂的名門貴族卻並沒有發揮他們“精忠報國”的帶頭作用，反而是爭相在他們的新主人——忽必烈面前諂媚。希望可以藉此保住自己衍聖公的稱號與榮耀。
在馬背上長大的忽必烈當然看不上這些文不成武不就的蛀蟲，他所信奉的是馬背上奪天下，重用這些人對於他成就大業沒有一點幫助。於是他對着成天在自己面前蹦躂的跳樑小醜説“你們要回去好好讀書，擁有了才能自然可以獲得一官半職。”將他們打發了去。
上表稱頌
不僅如此他們還尤其的“識抬舉”。愛新覺羅.福臨在北京建立清朝時，第六十四代衍聖公便放棄了冊封他的崇禎皇帝，在第二天便上書順治皇帝俯首稱臣。甚至還寫了《初進表文》來表明自己的忠心，阿臾新帝“山河與日月交輝”“六宇共戴神君”。
當然好聽的話誰都愛聽，尤其是他們孔子後人這個名字還代表了眾多的讀書人，還如此的識抬舉。攝政王多爾袞根據吏部的題復，仍舊封他為衍聖公。
請定國教
你以為這就是故事的結束了嗎？當然還沒有。袁世凱稱帝，孔子的七十六代嫡孫孔令貽在其中可是出了不小的力氣。1915年，孔令貽積極參與到‘籌安會’的活動當中。
雖説現在他已經沒有了衍聖公的稱號，但他仍積極活動，擔任教育界請願團理事長，代表教育界。在他看來只要抓住機會，憑藉前人的功蔭就可以獲得財富與榮耀。聽聞康有為提出了“孔教為中國之基礎”的言論，孔令貽立馬對袁世凱發出“請定孔教為國教”的通電。
在張勳擁戴溥儀復辟時，僅僅只是聽聞消息他便準備了大量財產，同時發表賀電恭喜“日月重光”“普天同慶”。最後因為復辟失敗而作罷。
“同文同種”
甚至在日本人勢起的時候，都沒有放過這個機會。1935年，日本大興儒家文化，一邊興建孔廟，一邊又開大會祭孔。當然這樣的活動都不能夠少了儒家文化真正的傳人在場，於是明德中學的校長孔昭潤前往日本宣揚儒家文化。這個時候中日兩國還保持着友好的交流，去傳揚一下中華的文化瑰寶也沒有什麼。
但是到了1937年，孔德成寫了一首宣揚中國與日本“同文同種”，“江川珠泗源流合，況是同州豈異人。”就是在這一年，給我們留下了不可磨滅的傷痕。他這是提前在向敵軍示好嗎？
當然對於他們所做的事情，我們這些後人不能夠用絕對的言語去評斷到底是正確還是錯誤，畢竟人為財死，鳥為食亡，怕死是人之常情，這是不可否認的。不過他們錯就錯在了頂着孔聖人後人這個稱號，自己淪陷之後還要扛起輿論的大旗標榜自己。
既然德不配位，那麼幹脆早點摘掉孔子後人這個帽子。身處於什麼位置就必須得擔起這個位置上的責任。這麼多的權政更迭都可以給他們這個稱號，也不過是看在孔子後人這個名字上面。
孔家代表着一種獨特的政治權利，孔聖人是時代學子的表率，也就相當於代表着萬千的讀書人，看中孔子的後人其實也是在變相的告訴世人，他會善待讀書人，他所當政的朝代會善待讀書人。他們一邊跪舔當朝政黨，一邊又在向世人標榜，實在是令人不齒。
文/史海觀復