普賢菩薩用的是何種法器，究竟有何寓意？普賢菩薩的法器是如意棒，當然這個如意棒不是《西遊記》中孫悟空手中的那顆如意金箍棒，它的存在意義象徵着行為如意，事事通達。
普賢菩薩
如意棒是普賢菩薩最常使用的法器，事實上普賢菩薩的法器是不固定的。經常跟隨着所面對事物的不同而更換法器。比如普賢菩薩有的時候會手持一本經卷，這個經卷就象徵着它具有無上的智慧；有的時候又會手持慧劍，坐於蓮花台之上，在中國古代的文學界，蓮花象徵着純潔，它的花枝中通外直，亭亭玉立，從蓮花台上取出的慧劍，象徵着普賢菩薩的大智慧。
金剛杵和金剛鈴是普賢菩薩使用較多的法器，且這兩個法器通常是一起出現的，它們是密教的法具，然而卻被普賢菩薩拿來使用，由此可見，普賢王如來與普賢菩薩是同一個人。只是他們在不同教派裏的稱謂不一樣罷了。金剛杵在密宗中代表堅利的智慧之物，能夠斷人煩惱，降伏噁心魔，擁有金剛杵的人是有一個菩提之心的。
金剛鈴又稱金鈴。在密教之中又稱做藏鈴，它存在的意義是為了督促激勵眾生振奮精神，喚醒眾生內心深處的向佛之心。佛教認為眾生本體，性皆善德。也就是説三界六道之內的所有生靈的本心都是善的，只要加以引導，都能行善事，成佛法。普賢菩薩能夠做為金剛杵和金剛鈴的使用者，也就反映了普賢菩薩的佛法無邊，願力非凡。
普賢王如來和普賢菩薩
普賢王如來又稱法身普賢，是藏密的本初佛、原始佛和最高佛。普賢王如來是普賢菩薩在密宗裏的稱謂，從某種意義上來説，普賢王如來就是普賢賢菩薩。
普賢王如來
普賢王如來的教法是大圓滿，大圓滿法講的主要是要見自己的本心。每個人要清明自己的心靈，眾生被困的緣由就在於不能夠認識到萬事與物的本相，被自己束縛在一個框架之內而枉受輪迴之苦。普賢王如來佛指的就是如來藏的光明。如來的意思是説無所從來，亦無所去，簡而言之就是沒有。世界本沒有，萬事由心生。人們信仰佛教，相信世間有鬼神之説，究其根本還是由於人本心產生的業障，倘若不惡，不怖，不厭那麼自然不怕，也就沒有如來的產生了。普賢王如來象徵着光明，這與普賢菩薩象徵真理是同根之源。
他們的本體意義都是説內心向善，西方哲學曾説過光明就是真理，這個世界光明與黑暗是相對的，真理與謬論也是相對的，萬事萬物相生相剋。正如“福兮，禍之所伏。禍兮，福之所倚”中所説的福禍相倚的道理一樣，因為這個世界有着始終不可後來的黑暗面，所以普賢王如來和普賢菩薩等佛的存在是必須的。因為人存在這個世界上，必須要有信仰，沒有信仰的人就猶如一淌死水，而沒有信仰的國家是不能長久的。
普賢菩薩是佛教十大願的願王，它的存在代表了佛教的“願”，普賢王如來為了度六道三界之內的所有眾生，也要發妙大願，使所有有情眾生超脱輪迴，它的存在代表了密教的“願”。所以普賢王如來和普賢菩薩雖稱謂不一，但它們實際是相對等的。
普賢菩薩對屬蛇人的作用如何
一直以來民間就有“男戴觀音女戴佛”的説法，但這種説法是不正確的，我們如果希望得到佛祖的護佑，應該根據自己的生辰八字來確定自己的本命佛，然後佩戴相應的物件，這樣才能做到護佑的作用。屬龍和屬蛇的人的本命佛是普賢菩薩，普賢菩薩對屬蛇人的作用如何呢？
普賢菩薩
普賢菩薩是屬蛇人的本命佛。都説本命佛才能護佑人身體安康同，那什麼是本命佛呢？一個人的運氣在不同的時候會有盛衰之別，許多人在面對不可探知的命數時，通常會顯得很迷茫，所以人們渴求有神明能夠為他們指引方向。按照佛教的傳承，佛法是普及萬民的，所以無論生前是何種人，但是今生只要一生下來就會有位菩薩或者是佛在默默地守護着你，而這個一直守護着你的佛就是本命佛。
普賢菩薩是佛教十大願的願王，佛法高深，他是福利和大行願願的象徵，與其坐下白象四處遊歷，護佑人世間的真理，而且保佑人延年益壽的神明，因此作為屬蛇人的本命佛，它原本就一直守候着屬蛇的人。因此倘若屬蛇的人能夠虔誠的供奉與他自身有緣份的普賢菩薩，並且經常佩戴相關飾品，那麼就能夠獲得菩薩的護佑，遠離災邪，並且能夠延年益壽。但是不是説所有的屬蛇人都能獲得這樣的殊榮，要想獲得菩薩的護佑，必須要做到內心向善，不能做有損陰德之事。
普賢菩薩道場
普賢菩薩道場是四川省的峨眉山，據傳普賢菩薩經常在峨眉山上宣揚佛法，導人向善。而峨眉山也是因此成為中國佛教四大名山之一。
普賢菩薩道場
“峨嵋”又作“娥眉”，在《詩經》中取女子秀眉之意，本義指女子眉毛細長而彎。峨嵋山是大峨山、二峨山和三峨山的總稱。在《華嚴經·菩薩住處品》中對普賢菩薩道場的記載如下：在西南方向有一座山名光明山，從古至今，很多的菩薩都曾在這裏停下居住過，如今有一個菩薩它的名字叫普賢，帶領他的三千弟子，經常在這裏演説佛法。因為眾多菩薩之中，唯有普賢常在此處，因此後來也就將峨嵋山作為普賢菩薩的道場了，並在在峨嵋山頂修建普賢菩薩象。
漢魏之際，佛教從西域傳入中國。其實在漢代以前，佛教還未傳入中國的時候，峨嵋山是道教的天下，民間傳説峨嵋山純陽殿附近的千人洞是呂純陽修道成仙的地方。金庸有一部大家耳熟能詳的小説《倚天屠龍記》，其中由小東邪郭襄創立的峨嵋教就處在峨嵋山之上，峨嵋教內都是女子，而她們從一定意義上來是是屬於道教的。因此峨嵋山既可以説是佛教聖地也可以説是道教聖地。佛教在峨嵋山的盛行緣於隋唐之後，在朝廷的政策之下道觀慢慢地改成了佛堂，在清朝順治年間，純陽殿被改為佛堂之後，峨嵋山上再也沒有道教的影子，成為了真正的佛教聖地，也就有了如今峨嵋山是普賢菩薩道場的説法了。