人慾不厭，拒之則害生，從之則損己，姑且損己從人，繼而盡攘為己有。居眾所必爭之地，謀晦以全身，謀晦以建功，此又謀晦之大者也。——楊慎《韜晦術》
如果説弱者“韜晦“的目的是為了生存，那麼，強者的”韜晦“將織就一張密不透風的網，讓對手無處可逃。
一、
宋國有一個養獼猴的老人，因為家裏缺糧，他打算限制獼猴們的食物，但又怕獼猴們生氣不聽從自己，就先騙獼猴：“我給你們橡樹果實，早上三顆，晚上四顆，這樣夠嗎？”眾獼猴一聽很生氣，都跳了起來。過了一會兒，他又説：“我給你們橡樹果實，早上四顆，晚上三顆，這樣足夠嗎？”獼猴們聽後都很開心地趴下，對老人服服帖帖了。
這就是”朝三暮四“的典故，老人沒有多付出什麼，獼猴也沒有多獲得任何東西，然而，結局皆大歡喜——豈止老人認為自己是勝利者，獼猴們也認為自己大獲全勝！現實生活中，這種”朝三暮四“的把戲你遇到過嗎？你識破了嗎？
二、
最近看過一箇中國教授講課的小視頻，講了一個發生在美國的故事。
上午九點過後，一家麥當勞店來了一個顧客，要求吃早餐。服務員説，”先生，已經過了九點，對不起，我們不賣早餐了，只賣午餐“，那人很固執，”我喜歡吃你們的早餐，不喜歡你們的午餐，我一定要買早餐“。服務員問經理：”老闆，可以賣給他早餐嗎？“，經理回答：”不行！必須按照規定辦事！“。那人掏出一把槍指向經理，經理嚇得只好賣給那人早餐。
教授講到這裏哈哈大笑，説：”美國人就是笨，跟他講什麼規定，換做中國人，這事很好辦。中國人會説：對不起，先生，早餐賣完了。那人會指着一邊的食品問：那不是早餐嗎？然後，中國人不慌不忙地説：那些食品有問題，準備拿去化驗的，如果您不介意的話，就送些給您啦。那人只能知趣地走掉。“
教授滿臉矜誇，洋洋自得，看到這裏，我也徹底沒了脾氣，對博大精深的中國文化充滿景仰之情，如滔滔江水滾滾而來。
我們相信，規則是方的，人情是圓的。規則可能傷人，人情卻讓人遊刃有餘，無往而不利——我不會拂人情面，也不會拒絕任何人，我甚至可以把心掏給你，你還有什麼不滿足？不説一個”不“字，卻能讓你知難而退；把你賣了，卻讓你開心地幫着數錢。
這聽起來有點繞，一言以蔽之就是”巧言、令色、足恭“。這本來是古人拋棄的糟粕，左丘明以之為恥，孔子也以之為恥，卻被今人拾起來，當作成功學、情商高而大加褒揚！
不敬畏規則、漠視規則，無形中增加了我們多少成本！當我們在人情的圍城中左衝右突、疲憊不堪的時候，難道不應該反思嗎？這其中難道沒有自己的責任？
三、
鄭莊公即位做國君，太后武姜卻偏愛小兒子共叔段，請求把京邑分封給段，莊公無奈答應了。大夫祭仲提醒莊公，京邑的城牆超過國都的三分之一，不合法度，恐怕對您有所不利。莊公説，這是太后的要求，我有什麼辦法避禍？你且等着瞧吧。
段得寸進尺，把鄭國西邊和北邊的邊邑也收入囊中，大臣非常擔心，段的土地擴大後，他將得到老百姓的擁護。莊公説：“對君主不義，對兄長不親，土地雖然擴大了，他也會垮的。”
眼見莊公步步退讓，段野心膨脹，他整治城廓、盔甲、武器，準備好兵馬戰車，將要偷襲鄭國，武姜計劃開城門作內應。莊公打聽到段偷襲的消息，説：“可以出擊了！”於是，派軍隊去討伐京邑，京邑人民背叛段，段逃到鄢城。在鄭國軍隊的追擊下，段最後逃到共國。
這就是“鄭伯克段於鄢”的故事，在這個故事中，鄭莊公説了一句千古流傳的名言：多行不義必自斃。
勝券在握的時候，卻一味示弱，這是強者的“韜晦”策略。目的是讓對手暴露軟肋，讓對手錶演，讓對手的罪行暴露在光天化日之下，以凝聚士氣，師出有名。
反之，如果發現對手在實力沒有受損的情況下，一味忍讓，退避三舍，難道不值得引起自己警惕嗎？
四、
一隻蚌在河邊張開口曬太陽，一隻鷸走過來用長喙啄住蚌肉，蚌殼迅速閉攏並緊緊夾住鷸的喙。鷸想：“一日不下雨，二日不下雨，必有死蚌”，蚌想：“一日不鬆口，二日不鬆口，必有死鷸”。這時，一個漁翁路過，把鷸和蚌都捉住了。
這是家喻户曉的”鷸蚌相爭、漁翁得利“的寓言。然而，羣雄逐鹿，是以一敵多，還是讓對手自相殘殺，最後強強對決？這與智商高低關係不大，看似簡單的問題，卻屢屢讓人犯錯，這很值得深思。
一旦越過屍山血海，站上人生的制高點，又該如何自處？不是，也不是叱吒風雲，當務之急是轉變心態——曾經的競爭者變成下屬，破壞的力量轉為建設的助力，角色變了，必須淡化並消除以往的痕跡，讓生命回到新的舞台。這一切需要”謀晦“。
韜晦之術用處大矣，下至市井瓦舍、上至廟堂中樞，無人不用。然而，識破又如何？“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”，躲是躲不過去的——房價越調越高、油價漲多跌少，除了隔靴搔癢地吐槽幾句，也只好默默承受。
最好的辦法是以”韜晦“應對”韜晦“，看破而不説破，將計就計，假裝落入彀中，讓別人得意去吧！
