人欲不厌，拒之则害生，从之则损己，姑且损己从人，继而尽攘为己有。居众所必争之地，谋晦以全身，谋晦以建功，此又谋晦之大者也。——杨慎《韬晦术》
如果说弱者“韬晦“的目的是为了生存，那么，强者的”韬晦“将织就一张密不透风的网，让对手无处可逃。
一、
宋国有一个养猕猴的老人，因为家里缺粮，他打算限制猕猴们的食物，但又怕猕猴们生气不听从自己，就先骗猕猴：“我给你们橡树果实，早上三颗，晚上四颗，这样够吗？”众猕猴一听很生气，都跳了起来。过了一会儿，他又说：“我给你们橡树果实，早上四颗，晚上三颗，这样足够吗？”猕猴们听后都很开心地趴下，对老人服服帖帖了。
这就是”朝三暮四“的典故，老人没有多付出什么，猕猴也没有多获得任何东西，然而，结局皆大欢喜——岂止老人认为自己是胜利者，猕猴们也认为自己大获全胜！现实生活中，这种”朝三暮四“的把戏你遇到过吗？你识破了吗？
二、
最近看过一个中国教授讲课的小视频，讲了一个发生在美国的故事。
上午九点过后，一家麦当劳店来了一个顾客，要求吃早餐。服务员说，”先生，已经过了九点，对不起，我们不卖早餐了，只卖午餐“，那人很固执，”我喜欢吃你们的早餐，不喜欢你们的午餐，我一定要买早餐“。服务员问经理：”老板，可以卖给他早餐吗？“，经理回答：”不行！必须按照规定办事！“。那人掏出一把枪指向经理，经理吓得只好卖给那人早餐。
教授讲到这里哈哈大笑，说：”美国人就是笨，跟他讲什么规定，换做中国人，这事很好办。中国人会说：对不起，先生，早餐卖完了。那人会指着一边的食品问：那不是早餐吗？然后，中国人不慌不忙地说：那些食品有问题，准备拿去化验的，如果您不介意的话，就送些给您啦。那人只能知趣地走掉。“
教授满脸矜夸，洋洋自得，看到这里，我也彻底没了脾气，对博大精深的中国文化充满景仰之情，如滔滔江水滚滚而来。
我们相信，规则是方的，人情是圆的。规则可能伤人，人情却让人游刃有余，无往而不利——我不会拂人情面，也不会拒绝任何人，我甚至可以把心掏给你，你还有什么不满足？不说一个”不“字，却能让你知难而退；把你卖了，却让你开心地帮着数钱。
这听起来有点绕，一言以蔽之就是”巧言、令色、足恭“。这本来是古人抛弃的糟粕，左丘明以之为耻，孔子也以之为耻，却被今人拾起来，当作成功学、情商高而大加褒扬！
不敬畏规则、漠视规则，无形中增加了我们多少成本！当我们在人情的围城中左冲右突、疲惫不堪的时候，难道不应该反思吗？这其中难道没有自己的责任？
三、
郑庄公即位做国君，太后武姜却偏爱小儿子共叔段，请求把京邑分封给段，庄公无奈答应了。大夫祭仲提醒庄公，京邑的城墙超过国都的三分之一，不合法度，恐怕对您有所不利。庄公说，这是太后的要求，我有什么办法避祸？你且等着瞧吧。
段得寸进尺，把郑国西边和北边的边邑也收入囊中，大臣非常担心，段的土地扩大后，他将得到老百姓的拥护。庄公说：“对君主不义，对兄长不亲，土地虽然扩大了，他也会垮的。”
眼见庄公步步退让，段野心膨胀，他整治城廓、盔甲、武器，准备好兵马战车，将要偷袭郑国，武姜计划开城门作内应。庄公打听到段偷袭的消息，说：“可以出击了！”于是，派军队去讨伐京邑，京邑人民背叛段，段逃到鄢城。在郑国军队的追击下，段最后逃到共国。
这就是“郑伯克段于鄢”的故事，在这个故事中，郑庄公说了一句千古流传的名言：多行不义必自毙。
胜券在握的时候，却一味示弱，这是强者的“韬晦”策略。目的是让对手暴露软肋，让对手表演，让对手的罪行暴露在光天化日之下，以凝聚士气，师出有名。
反之，如果发现对手在实力没有受损的情况下，一味忍让，退避三舍，难道不值得引起自己警惕吗？
四、
一只蚌在河边张开口晒太阳，一只鹬走过来用长喙啄住蚌肉，蚌壳迅速闭拢并紧紧夹住鹬的喙。鹬想：“一日不下雨，二日不下雨，必有死蚌”，蚌想：“一日不松口，二日不松口，必有死鹬”。这时，一个渔翁路过，把鹬和蚌都捉住了。
这是家喻户晓的”鹬蚌相争、渔翁得利“的寓言。然而，群雄逐鹿，是以一敌多，还是让对手自相残杀，最后强强对决？这与智商高低关系不大，看似简单的问题，却屡屡让人犯错，这很值得深思。
一旦越过尸山血海，站上人生的制高点，又该如何自处？不是，也不是叱咤风云，当务之急是转变心态——曾经的竞争者变成下属，破坏的力量转为建设的助力，角色变了，必须淡化并消除以往的痕迹，让生命回到新的舞台。这一切需要”谋晦“。
韬晦之术用处大矣，下至市井瓦舍、上至庙堂中枢，无人不用。然而，识破又如何？“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”，躲是躲不过去的——房价越调越高、油价涨多跌少，除了隔靴搔痒地吐槽几句，也只好默默承受。
最好的办法是以”韬晦“应对”韬晦“，看破而不说破，将计就计，假装落入彀中，让别人得意去吧！
