知道為什麼“老師要站着教課，而學生是坐着聽課嗎？”因為儒家！

【知道為什麼“老師要站着教課，而學生是坐着聽課嗎？”因為儒家！】

在儒家系統中，有一個重要的觀點，叫“君權神授”，皇帝是天子，至尊無比，率土之濱，莫非王臣，君為臣綱，在儒家之前，國君與臣子上班開會什麼的，雙方都是坐着的。儒家之後，先是君坐着，臣站着（宰相坐着），到後來慢慢變成，君坐着，臣站着，再到後來，君坐着，臣跪着應對。

反應到講課上，侍講給皇帝上課時，皇帝是坐着，教師必須站着，公元1068年，法家代表人物王安石提出了不同意見，説：“你們儒家不是尊師重道吧？那麼應該讓老師坐着講課才是。”

這下捅了馬蜂窩了！

儒家分子大臣劉邠説：這是祖宗之法，已實行50多年，絕不可改！

儒家分子大臣呂誨更有趣，立即彈劾王安石：“王安石竟然妄想坐着講課！犧牲皇帝的尊嚴，以顯示老師的威風，即不知道上下之禮，也忘記了君臣之道！”要求嚴懲王安石這個奸邪小人。

沒辦法，反對的人太多，老師於是一直就是站着講課了。儒家人自己作的，怪不得別人。

通過這件事，我們分析發現了儒家的發展軌跡，呈現出僵化愚弄的趨勢。

儒家自從春秋戰國時興起，並不是生命力最強的，當時生命力最強的是“楊朱之學”與“墨家學説”，這一點，連儒家學派自己人孟子也説了：\"天下之言,不歸楊,則歸墨！“因此，春秋戰國時期的儒家還算是一門較為正常的思想學派，具有一定的積極意義。

但是到了秦帝國時期，儒家學派成為了阻礙歷史發展趨勢的邪説，遭到了千古一帝秦始皇的打壓，”禁書坑儒“，儒學陷入低谷。

秦漢以後，儒家進入發展期，在董仲舒與衞綰（一個在野一個在朝，衞綰是宰相）的推動下，15歲的漢武帝好大喜功，採納了”罷黜百家，獨尊儒術“的主張，儒家分子終成為帝王師，儒學學校開始批量興建；

到了漢元帝時期，儒家利用帝王師的政治力量，推出進行頒佈了”讀經做官免賦“的政策，兩漢經學興起，三百年後，東漢帝國批量出現儒家士族門閥集團，他們掌握着帝國的政治、經濟、軍事與意識形態，成為國家指導思想，中國歷史進入最黑暗的兩晉南北朝時期（有些歷史學家稱之為禽獸帝國時期）。而在北齊時代，為了面對佛教的進攻，儒學開始自稱”儒教“，但不成功。

到了唐宋時期，儒家士族門閥集團遭到毀滅性打擊（黃巢朱温起義），儒家文官集團興起，儒家思想，開始僵化，像歐陽修、韓琦、司馬光等頑固的保守派，嚴重地阻礙思想開放，爆發臭名昭著的”濮議事件“（簡單地説，就是侄子當上皇帝，不能叫原來的爹叫爹，而要叫叔叔），他們竟然彈劾王安石（王安石主張仍叫爹）為小人，應該馬上處死。

從宋到明清，僵化的儒家分子，對於朝廷中發生的任何更改祖宗之法的現象，立即暴跳如雷，兇相畢露，改革的一方就是”小人“，奸邪，亂黨！説明儒家分子的頭腦因為僵化的儒家學説變得缺乏應有的智慧了，中國從此走下坡路。

從清到民國，在面對外部侵略與內部反抗的過程中，儒家思想影響的政治或軍事集團，腦子愚蠢到不可救藥的地步，他們一定會堅持，”先內後外“，先鎮壓一切反抗，而對外則一味妥協，從”量中華之物力,結與國之歡心“到”攘外必先安內“，以至於把中華民族推到了”亡國滅種“的地步。

幸而，中華民族當中的有識分子，自此五四運動以來，把儒家封建思想從國家指導位置上拽下來，堅持走救亡圖存的道路，找到了成功的方法，促使中華民族再次實現偉大的復興！

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