經過九年義務教育，大家應該都懂學習文言文的苦，一篇《出師表》為難過多少求學道路上的芊芊學子。
再看看我國經典四大名著，乃至如今我們能看到的所有古籍，基本上全部都是文言文。如果不是對文言文足夠了解，哪怕（fan）優（zi）秀(dian）如我讀起來也是磕磕盼盼，很難理解其中的意思。
不過，文言文真的是古人正常的説話方式嗎？人人見面打招呼出口都是“之乎者也”嗎？非也~非也~如果古代一個正常人沒事就講文言文，是會被人笑話的。
還記得魯迅先生筆下的靈魂人物孔乙己嗎？小説《孔乙己》中，最被人們津津樂道的就是他對人説話，總是滿口“之乎者也”，叫人半懂不懂的。
這是因為，在日常生活中，正常人都不這麼説話。古人説話，其實也是講白話文。
這一點用歷代皇帝的白話文聖旨舉例子再合適不過了。
朱元璋時期，某羣島有倭寇來犯，地方官吏嚇個半死不知所措，這時朱元璋一道聖旨下來：
“奉天承運皇帝詔曰：告訴百姓每（們），準備好刀子，這幫傢伙來了，殺了再説。欽此。”
除了熟悉的首位固定格式，中間的內容實在熟悉又親切，跟現代的語言一般無二。
“那軍家每年街市開張鋪面，做買賣，官府要些物件，他怎麼不肯買辦？你部裏行文書，着應天府知道：今後若有買辦，但是開鋪面之家，不分軍民人家一體着他買辦。敢有違了的，拿來不饒。欽此。
如果説明朝皇帝的聖旨已經足夠通俗，那大西政權的建立者張獻忠的聖旨，則是十足的接地氣：
“奉天承運皇帝詔曰：‘咱老子叫你不要往漢中去，你強要往漢中去，如今果然折了許多兵馬。驢球子，入你媽媽的毛!欽哉。”（《明季南略》）
另一位明確喜歡用白話文的還有咱們的網紅皇帝雍正，他在大臣的奏摺中批註：
朕就是這樣漢子，就是這樣秉性，就是這樣皇帝。爾等大臣若不負朕，朕再不負爾等也，勉之。
好心疼，好心疼，好心疼！
這還不夠，雍正二年(1724年)年羹堯率部平定青海叛亂後，雍正又在奏摺中批覆：
朕實在不知怎麼疼你，才能夠上對天地神明。——《雍正朝漢文諭旨彙編》
這是因為，古代其實有兩套語言，説話用白話，寫文章都用文言文。用專業術語來説，這個現象叫做“言文分離”。
説話和寫作還要分兩套語言？這樣不是太麻煩了嗎？為何不直接統一用白話，或者統一用文言文？其實這也是有考究的。
首先，古時候為什麼會出現文言文？
其實文言文就是白話文的一種精簡用語，為的就是節約書寫成本。你想想看，先秦時期還沒有紙，記錄文字的工具是用竹簡，更早的春秋戰國時期也是用刀刻竹簡，往上追溯還有用紡織物、石碑和青銅器來記錄文字... 這樣一來，記錄成本太高了。為了用最精簡的文字表達最多的意思，於是就出現了文言文。（這有點類似於早前的電報。）
劉知幾在史書編纂之法《史通》裏説：又敍事之省，其流有二焉：一曰省句，二曰省字。
那這個時候為什麼不直接將文言文的書寫方式改成白話文呢？這就體現古人的智慧了！
古人之所以持續沿用文言文的書寫方式，是因為古人發現，白話的口語變化真的好快啊！而且不同地區的口語差別太大了！可謂“三里不同音，十里不同風，百里不同俗”。如果當時用白話寫下文章，可能過個幾十年後人就看不懂了，甚至換個地方就讀不懂了。
有什麼辦法能夠規避地域和文化代溝，實現人類的跨時空交流呢？
當然是定下一套固定不變，貫通古今的語言，專門用來寫作！這樣一來，後世子孫只需要加以學習，就能夠暢讀祖先的文章，通曉其意，實現跨越千年的溝通！
這套語言，便是文言文。
所以，即便2000年過去了，我們依舊能讀懂《史記》，能有幸領略中華文明的輝煌歷史！
其實看到這裏很多人也會發現，古代“言文分離”的做法，在現代也是普遍存在的。
我們在書寫的時候用的是標準的漢語語言，但到了日常交流，還是會保留各地方言。雖然時間和地域的不同，造就了不同的方言。但無論何時何地何膚色國籍，只要使用漢字，只要切換標準普通話，就能實現零障礙交流，這便是古今人類文明與智慧的結晶。
越瞭解歷史，越為我們祖先的智慧而驕傲，也越愛我的祖國！