1985年的電視劇《濟公》，是很多人小時候與《西遊記》並列的美好回憶，一首“鞋兒破、帽兒破”，讓一個民間傳奇的瘋癲和尚一下子變得婦孺皆知，這就是被人們稱之為"活佛"的濟公。濟公曆史上是否真有其人，不得而知;但你一定沒有想到過，濟公的原型跟南京有着多麼大的淵源。
濟公的原型，就是南北朝時期金陵的高僧寶誌大和尚!時至今日，還知道寶誌和尚的南京人寥寥無幾，然而寶誌和尚留在南京的印跡和故事至今歷歷在目;靈谷寺往西北走200多米就是寶公塔，據説當年明太祖朱元璋因建造明孝陵毀墳無數，唯獨將寶公塔很尊敬從獨龍阜一帶遷移至此;寶公塔南邊有一大名鼎鼎的【三絕碑】，所謂三絕，乃是一塊碑上，同時有詩仙李白的詩、畫師巨匠吳道子的畫和書聖顏真卿的書法!如此文化盛況在一塊碑上同時出現，可以説是曠古罕見獨一份，足以展示寶誌和尚在歷史上的地位。
既然是濟公活佛的原型，那麼如你所想，寶誌和尚一定不是正常人也。據説寶誌年少出家，隨師傅修習禪業，一向恭謹勤奮，到宋太始初年(465—471年)卻忽然變得行跡怪異起來，幾寸長的頭髮蓬亂如草，卻不梳不剃;常常一連幾天不吃飯也不飢餓;跟別人説的話往往沒頭沒腦，人們開始很難理解其含義，後來則都被事實所驗證;時常作詩，但語言像讖言咒語一樣難懂，卻分明是一種預兆，於是名氣越來越大，江東的人士與俗民百姓都對他禮敬有加，紛紛拜他為師。
封建君主社會，名氣太大意味着禍事臨頭，後來的齊武帝蕭賾見他影響日廣，便以欺詐、迷惑百姓的罪名將他收在獄中。不料，有個獄吏第二天就在鬧市中看見寶誌與人説笑，回到牢裏卻見寶誌仍在打坐;不久，景陽山上又出現了個寶誌，與七個僧人在一起談佛論道，齊武帝大怒，令人去尋找，卻最後發現原來寶誌和尚是分身三處過的夜!經過此事，齊武帝發現他果真不是凡人，便將他迎入宮中好生求教。
寶誌和尚整日出門前都要扛着一根錫杖，杖頭掛着剪刀和鏡子，或者掛一兩匹布帛，被人嘲笑也不以為意。時過境遷之後，人們發現，寶誌提着的杖頭上所掛的刀、尺、拂，其實就是用諧音暗示這他所經歷的三個朝代：刀切削整齊，預言齊朝;尺用於丈量，預言梁朝;拂可撣塵，預言陳朝。
寶公曾借神力給齊武帝，讓他看到了武帝父親高帝在地獄之中受刀錐之苦的情形，從而讓齊武帝廢除了刀錐之刑;梁武帝時候，常與之談論佛經義理，有一次，帝問：“國有難否?”寶誌自指喉及頸，後來果然發生候景之亂;梁武帝曾讓張僧繇為寶誌畫像，寶誌抓破面門，顯出十二面觀音相，形象或慈或威，僧繇端詳許久，竟無法下筆;達摩剛到中國先見了梁武帝，但是話不投機，於是達摩一葦渡江就去了拓跋魏，寶誌和尚對梁武帝説你把他放走太可惜了，將來會後悔的。梁武帝説我十萬大軍追他回來，他説你把全國的人追也追不回來了，這個因緣錯過就是錯過了。
寶誌有一次與梁武帝登鐘山，指着獨龍崗説：“地為陰宅，則永其後。”梁武帝問：“誰當得之?”寶誌答：“先行者當得之。”天監十三年(514)冬有一天，他忽移寺內金剛像出置户外，對人説：“菩薩當去。”幾日後，便於華林園佛堂內無疾而終，屍體柔軟而有異香，面貌光亮愉悦，時年九十七。於是梁武帝厚加殯送，敕葬鐘山獨龍之阜，建五級浮圖於其上，梁武帝親臨致奠之時，抬頭看見觀音大士在雲間顯身微笑。
如今人們只記得民間濟公的種種奇聞異事，卻忘記了史書所載寶誌和尚的其人其事，實在是有些遺憾;不過慶幸的是，當年寶誌和尚在南京東郊，看見華山巍然，狀若蓮花，於是心念一動，結茅為庵傳經授道，從此華山改名為寶華山!從此寶華山為世人所知並流傳至今，成為律宗第一名山!這也算是寶誌和尚身後的一種傳承不斷吧!