清朝是由女真族（滿族）建立起來的封建王朝，它是中國歷史上繼元朝之後的第二個由少數民族統治中國的時期，也是中國最後一個封建帝制國家。自此之後，中國脱離了帝制而轉入了民主革命時期。清朝處於封建社會晚期，盛衰隆替，風雲變幻。它的崛起為封建社會注入了新的生機，它的衰落又導致了封建社會的瓦解。在這個特定時代的12為皇帝，自然是有開國之君，有治世之帝，也有平庸之君，墮落之帝。
明朝
從順治元年（1644年）清朝入關到1912年中國民國成立，清帝退位，清代統治全國共268年。
清朝奴才與臣的區別
清朝早期：稱呼隨意，尤其是漢臣。稱呼什麼都可以，還有稱呼我的。旗人中主要是對本主稱呼“奴才”，對
共主
皇帝稱“臣”。
順康時期：逐漸形成慣例。雍正時期：打破慣例，他喜歡大家稱呼“臣”。漢臣一律寫臣，滿臣中依然存在稱奴才的摺子，以請安褶和內務府居多。
乾隆時期：作出以下規定——滿文臣公事稱臣私事稱奴才，漢文臣公私奏事一概稱臣。武臣無論滿漢無論公私，一概自稱奴才。
奴才
究其根本，滿漢制度不一樣，中原有自由的平民，但是滿族不一樣，他們就那幾個主人，其它的都是主人的包衣，和中原地主家買來的奴才相似，他們沒有平民那樣的自由，只是到了後來清越來越強大，滿族統治者才利用這些值得信任的奴才，清統治者給他們官做，有的立功得到更大的官，他們有完全的人身自由，但是他們為了和皇帝拉的更近，一般都稱他是皇帝家的奴才。
奴才
而漢朝官員和其他的一些滿族官員大多都稱自己為臣，這是因為漢官沒有當過皇帝家的包衣想巴結也巴結不上，其它的滿族官員有由其它原因稱自己為臣。在皇宮中的太監宮女因為是皇帝家的所以必須稱奴才。其實所有在朝上的官員都可以稱臣的，皇上並沒有規定他們誰必須稱奴才的。
所以，在清代，能自稱奴才的人，社會地位都是比較高的，因為這説明他們有旗籍，這玩意就相當於一種變相的貴族身份，雖然沒有正式爵位那麼高貴，那對普通人而言也是極其難得的，至少在清代早期和中期是如此。於是就有了奴才的地位高於臣這一現象了。
臣
儒家文化與滿清奴才文化的對比
儒學者一直是中國歷史的主導者，演義了漢唐盛世，魏晉風流，南朝文藝，宋明風韻，書生的筆記載中國文明的悠久篇章，書生的筆創作出傳承不斷的詩書文學，書生的筆更加留下了精緻美妙的文明畫卷。書生用筆記錄匈奴，突厥，蒙古，滿清的殘暴野蠻，儒生的道德正義，長期以來就是中國人辨別是非的標準，滿清以來，中國思想界萬馬齊喑，死氣成成，儒林書生正義者躲入山林，不理世事，權欲者溜鬚拍馬，甘做漢奸走狗，奴才文人把持儒學傳播的渠道，以至於到了現在有人還以為 儒學就是那套虛偽，弄假，溜鬚，逢迎，主子，奴才，阿哥 ，康熙的滿洲農奴文化。
歷代儒學者都提倡氣節，提倡禮義廉恥，不畏懼權貴的正氣，滿清入關之後帶來農奴社會特有的奴才思想，滿清奴才文化形成於滿清，他將儒學的忠義思想成功的扭曲成了奴才主子文化。儒家的忠義思想更多的是追求對真理和儒學倫理的捍衞和忠誠，當皇權違背這種儒學道義和真理的時候，儒學者表現出與皇權對決的勇氣，和實際情況。滿清統治中國之後，這一切都被扭曲了，儒學變成了犬儒，正氣，氣節全無，儒學整個階層淪為滿清的奴才哲學。奴才思想滲透儒家文化，忠義思想演變為奴才對主子的絕對忠誠。
漢臣
紀曉嵐修訂四庫全書，正義之文基本消失，禮儀道德讓步於主子奴才，華夷文明之辯，被視為刺痛滿清野蠻本質的大敵，因此華夷被顛倒過來，華不為華，夷狄橫行中華，烏煙瘴氣，道德淪喪。