戴建業：我最討厭全民熱捧的人生格言
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正文：
戴建業，華中師範大學教授，因幽默風趣的教學風格，深受學子喜愛，被稱為“國民教授”“別人家的老師”。出版過多部學術著作、雜文隨筆集，本文選摘自《你聽懂了沒有》。一、“難得糊塗”
遇事別分是非，見人別説真話，逢上只賠笑臉，受辱絕無怨言？
美國猶裔心理學家弗洛姆有一部名著《逃避自由》，大意是説，人們對自由的態度近似“葉公好龍”，説起來大家都向往自由，骨子裏人們卻逃避自由，因為自由意味着自我選擇，而自我選擇就得自我擔當——要想享受自由的快樂，就得承擔自由的責任。
同樣，那些天天把“熱愛生活”掛在嘴邊的人，他們可能又更希望能逃避生活，因為官場過於陰險，商場極其狡詐，學界已成江湖，日子實在艱難。
陶淵明臨死前的絕筆《自祭文》説：“人生實難，死如之何？”這與今天説的“活得累”或“亞歷山大”是一個調子，看來古人也不是我們想象的那般輕鬆。古今都有人因不堪其苦而逃離，有的棄官歸隱，有的遠離商場，也有的淡出江湖……
逃避外在的險惡易，擺脱內心的痛苦難。
用叔本華的話來説，生命過程就是慾望、騷動、痛苦、滿足，滿足之後馬上又有了更大的慾望，更強烈的騷動，更深沉的痛苦，更加難以滿足的貪婪……這種週而復始的循環就是生命，它是生存意志自身的內在本性。可見活着就意味着慾望和痛苦，生命力越旺盛的人其痛苦也越深。只有真正的強者才敢“與狼共舞”，他們在與痛苦的搏殺中越戰越勇敢，在與命運的較量中越來越剛強，這樣的人生就是人們所仰慕的“彪悍人生”，這樣的人就是人們所敬重的“爺們”。
在中國古代詩人中，最為“爺們”者非李白莫屬。他極度亢奮的生命激揚，不可一世的傲兀狂放，出人意表的想象誇張，深刻地表現了我們民族處在鼎盛時期偉大的民族活力。
再看看他身邊那些朋友兄弟，那“白日依山盡，黃河入海流”的開闊境界，那“欲窮千里目，更上一層樓”的遠大追求，那“會當凌絕頂，一覽眾山小”中目空一切的氣概，還有那“痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄”的張狂荒唐，更有那“可憐錦瑟與琵琶，玉壺清酒就娼家”的輕狂放蕩，使我們更深刻地理解那個時代的“爺們”，更深切地感受恢宏、雄強與浪漫的時代精神。
這幫“爺們”逢山開道，遇水築橋，迎敵衝鋒，攜友醉倒……他們孕育於民族血氣方剛的盛年，闖蕩於“海日生殘夜，江春入舊年”的春天。
到一個時代激情消盡而民氣消沉的時候，“平安是福”就開始走俏，“知足常樂”就開始吃香，“難得糊塗”就開始時髦。
為什麼大家熱衷於這些玩意兒呢？
人們的生命力已經萎縮孱弱，沒有半點“萬里可橫行”的豪情，沒有絲毫“長風破浪會有時”的自信，一遇坎坷就膽戰心驚，一見波瀾就哆嗦退縮，於是就希望生活像一潭死水，波瀾不驚才是人生的福惠。既不能縱橫商場，又不敢承擔風險，一生與成功、富貴、風光絕緣，於是便琢磨如何苟且偷生。“知足常樂”的意思是説，連吃狗屎也噴噴香，連住狗窩也睡得甜，連撿破爛也很有趣。
我最討厭全民熱捧的人生格言——“難得糊塗”，它的潛台詞是要告誡人們：遇事別分是非，見人別説真話，逢上只賠笑臉，受辱絕無怨言，總之，活得像豬那樣平靜，活得像狗那樣開心，無知無慾、無是無非、無愛無恨……
唉，我還能説什麼呢？
二、 “別讓孩子輸在起跑線上”
這場人生競賽，爭的不是知識與智慧，而是地位與名利？
現在流行一個非常混蛋的人生信條——“不要讓你的孩子輸在起跑線上！”
這害得千千萬萬的父母和準父母，讓孩子還在媽媽胎中就受到折磨，牙牙學語的時候就學習外語，有條件的父母恨不得小寶貝一開口就會説七種語言。上幼兒園後開始學鋼琴、小提琴，學圍棋、象棋、國際象棋，學繪畫、唱歌，學英語、法語、日語、韓語，學打羽毛球、游泳，李娜打網球紅了以後又要學打網球，韓流最盛的時候還得學跆拳道……
《三十而已》中的“女強人”顧佳與孩子
為了不讓孩子輸在起跑線上，一刻也不能讓孩子清閒，一秒鐘也不允許孩子喘息。孩子不能閒着，父母自己也不能閒着，孩子不能喘息，父母更不能喘息。中國的父母也許是世界上最有“奉獻精神”的父母，從當上父母那天起就鐵了心告別幸福，所做的這一切都是為了孩子，為了孩子將來的尊嚴，為了孩子將來的幸福，為了孩子將來的成就，為了孩子將來能第一個衝到人生目標的終點……
這就是問題之所在：我們的父母全都把人生當成一場賽跑，當成一場衝刺，所有過程毫無意義，一切努力都是為了第一個衝到終點。為了實現這一人生目標可以犧牲一切人生的過程——為了實現生命目標的尊嚴，可以忽視生命過程的尊嚴；為了最後那一刻的幸福，寧可賠上一輩子的幸福！最後，這一生活信念的結果極其荒謬：為了尊嚴而失去了尊嚴，為了幸福而犧牲了幸福。
把人生當作一場賽跑，那麼我們就會只看結果而不重過程，一生都在為達到終點而拼命，片刻喘息就怕自己掉隊，稍一鬆懈就於心不安，整個人生就像上緊了的發條和繃緊了的弦。上小學不能輕鬆快樂，要考個好初中；上初中不能輕鬆快樂，要考個好高中；上高中也不能輕鬆快樂，要考個好大學；上了大學後要出國，出國後更要發奮讀書，畢業進公司、研究所後又得拼命衝刺，要衝到同事的最前頭……
早年職場劇《杜拉拉昇職記》
很多人其實一生就是在為最後那一刻做準備，他們沒有真正“生活”而只是在“準備”生活，他們從來沒有“享受幸福”而只是在“儲蓄幸福”。你可能經常聽到身邊的同事説：等我退休後再去旅遊，退休後再去學照相，退休後再去……如果人生的一切快樂要等到退休以後才能享受，你説人生還值得活下去嗎？退休之前為什麼不能幹這些呢？不行，如果退休之前就享受生活，你在賽跑隊伍中肯定就要掉隊，還有可能被擠出競賽隊伍，甚至可能不得不放棄競賽，不管是哪種情況都標誌着你的人生全盤皆輸，所以大部分人一旦開始起跑，就要硬着頭皮跑下去，哪怕是最後一個到達終點。
“不要讓你的孩子輸在起跑線上”，説明這場人生競賽所爭的不是知識與智慧，而是地位與名利。世界上的財富從性質上可分為兩種：物質的和精神的。對精神財富的競爭只有贏家沒有輸家，因為知識和智慧可供人類共享——學姐背熟了李白詩歌，並不影響學妹也能背熟，即使產品開發的競爭，也不具有任何排他性，美國公司開發出了新產品，可能還激發日本公司開發出更新的產品。但權力和名利具有獨佔性，一個國家國王只有一個，成則為王敗則為寇，要麼全贏要麼全輸。小到一箇中小學也是一樣，“校長”的位置你先佔了，我就只好給你拍馬屁，連乾瞪眼都可能被炒魷魚，所以枱面上的較量和枱面下的算計都異常激烈。名譽和金錢同樣如此，任何一場比賽都極少有兩個冠軍，在財富總量固定的情況下，你撈的錢多就意味着我撈的錢少，所以只有對權力和名利的競爭才有輸贏，所以孩子一生下來你就害怕他們輸掉了比賽。
讓你的兒女在人生的起跑線上，就開始為權、為名、為利衝刺，事實上你一開始就已經把兒女當作爭權奪利的工具，表面上看是為了他們的幸福，骨子裏何嘗不是為了你自己的幸福？摧殘兒女的身心讓他們衝刺名校，好像是為了讓他們出人頭地，實際上何嘗不是為了自己臉上有光？在父愛母愛“無私”的面紗下，掩蓋着父母的功利與自私，讓兒女一出生就爭名爭利，使他們成了自己名利賽跑中的“接力棒”。大多數名利場上的“掉隊者”，卻要兒女成為名利場上的贏家，自己連中專也沒考上，卻希望兒女考北大清華。一旦兒女沒有給自己臉上爭光，沒有給自己帶來什麼“好處”，就一方面自己垂頭喪氣，一方面埋怨兒女“不爭氣”。
《小歡喜》中的高三生英子一家
把兒女當作爭權奪利的工具非常自私，把自己當作爭權奪利的工具則非常愚蠢。試想一下，自己一生的意義和價值，要是隻在於爭奪身外之物，如財富、榮華、權勢等，你的人生馬上就陷入荒謬可笑的境地：如果這些東西沒有得到，生命就沒有任何意義和價值可言，你的一生將被失敗感所折磨；如果如願得到這些東西，你的生命同樣也失去了存在的意義，因為你活着就是為了追逐這些東西，這些東西既然已經到手，還待在世上不成了多餘的人嗎？把人的一生當作一場爭權奪利的賽跑，最後不是人生的倒黴鬼，就是人世的行屍走肉。
我自己是一個人生的惑者，困惑之餘便偶發奇想：我們何不拋棄人生是一場賽跑的荒謬觀念，把人生當作一次漫長的旅遊？
把人生視為一場賽跑，人生過程便毫無價值，最終結果才是唯一考慮，於是，達不到目的必然極其痛苦，達到了目的又會十分失望；把人生當作一次漫遊，時時都有應接不暇的美景，處處都有新的刺激，不僅可以從容到達自己預定的勝地，還能悠閒地飽嘗生命旅程中的快樂。
是“把人生視為一場賽跑”，還是“把人生當作一次漫遊”，不過是換一個角度看待人生，妙境只在自己意念的一轉換間，人生的陷阱轉眼就成為人生的福地。
三、 “喜不形於色”
有了喜事，定要滿臉苦相，不然便是輕狂；取得成績，務必低眉落眼，否則便無器量？
在中國要做到“人情練達”，比獲得瑞典的諾貝爾獎還難。譬如，僅僅是何時何地才能表現出高興的神色，以及如何把高興神色表現得恰到好處，像我這樣的人一輩子也學不會，所以在人生的舞台上一輩子就“演”不像。哭不能是由於悲傷，笑也不能是因為喜悦；該哭而不哭，那就是哭不得其道；不該笑卻大笑，那就是笑不得其時。即使有了值得高興的事，也不能馬上就把高興寫在臉上，要是“喜形於色”人家就説你為人輕浮，要是面露笑顏人家就會罵你“滿罐不蕩半罐蕩”。
我恰恰就是喜歡“蕩”的那種“半罐子”。率真外向容易衝動而成就大業者，在歷史上和現實中比比皆是。李白接到皇帝詔書時已人到中年，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”——你瞧他那忘乎所以的樣子！《列寧在1918》中列寧講演的神氣，遠非“手舞足蹈”所能形容！當做出了人類重大的發明時，很多科學家都激動得全身顫抖；當寫出了傑出的樂曲、偉大的詩歌和小説時，不少音樂家和作家都淚流滿面。按我們傳統的做人標準，這些人都是“器小易盈”，都失之輕浮而不沉穩！這就是我們所推崇的做人準則——
列寧演講圖
有了喜事，定要滿臉苦相，不然便是輕狂；取得成績，務必低眉落眼，否則便無器量！
按這種準則做人只有兩種結果：要麼虛偽矯情，要麼壓抑鬱悶。我們來看看歷史上最有雅量的典型：
謝公與諸人圍棋，俄而謝玄淮上信至，看書竟，默然無言，徐向局。客問淮上利害，答曰：“小兒輩大破賊。”意色舉止，不異於常。
——《世説新語·雅量》
東晉太元八年（383），前秦苻堅統兵百萬南下入侵，晉前方“諸將敗退相繼”。敵軍很快次於淮肥，東晉朝廷急忙加謝安征討大都督，國家存亡全繫於謝安一人。面對虎視眈眈的壓境強敵，謝安卻召集親朋好友觀看自己與侄兒謝玄下棋，謝安的棋藝本來劣於謝玄，但此時謝玄由於憂慮國事卻敗在叔叔手下，謝安當即以謝玄為前鋒迎戰苻堅。
前方鏖戰方酣之際，總指揮謝安仍在京城下棋，“俄而謝玄淮上信至”，謝安“看書竟，默然無言，徐向局（即面向棋局接着下棋）”，這幾句寫謝安的沉着鎮定可謂力透紙背。在軍情如火的當兒還有心思與人下棋，已顯出他的從容不迫，淮上大軍前鋒送來了軍情報告，他看後竟然“默然無言”，又慢慢接着與對手下棋，旁邊觀棋看客按捺不住“問淮上利害”，他又只是輕描淡寫地回答説“小兒輩大破賊”，似乎這是不足掛齒的小戰，即使大勝也不值一提。
你看看他“意色舉止，不異於常”，敵寇方盛時他全無懼色，強敵潰敗後又了無喜容，處處都不失其鎮定自若的大家風度，難怪時人和後人無不仰慕其“雅人高量”了。
淝水之戰：東晉太元八年（383年），前秦出兵伐晉，於淝水（現今安徽省壽縣的東南方）交戰，最終東晉僅以八萬軍力大勝八十餘萬前秦軍。
淝水之戰不僅決定着東晉國家的安危，甚至也決定着漢民族的命運，當然更直接決定着他個人和家庭的成敗興衰，謝安何曾不知道它的重要意義呢？
淝水之戰的巨大勝利，把他的政治生命推向了頂峯。《晉書·謝安傳》交代這局圍棋“既罷，還內，心喜甚，不覺屐齒之折，其矯情鎮物如此”。他在人前裝得一副無所謂的樣子，等回到內室時激動得把屐齒折斷了還不知道，可見他是狂喜到了何種程度，這才是他真實的本能反應。
他在人前“不異於常”的“意色舉止”，全部是矯情的結果，用現在的話來説，都是他在公眾面前作秀。他的“高致”，他的“雅量”，原來只是在人們面前精彩的表演！不過，他“演”得非常逼真，“秀”得也很可愛，不像今天有人在農民家裏表演得那麼肉麻，那麼讓人討厭。
另外，要求人們不能“喜形於色”，嚴重壓抑了人的本能，扭曲了人的個性。如果既沒有攀登過歡樂的絕頂，又沒有跌入過痛苦的深淵，我們就不可能走進存在的深度；如果有喜事不敢露齒，遇悲哀不能皺眉，我們就不可能有豪邁奔放的個性；面面都要圓通，處處都得矯飾，我們就不可能有熱血沸騰的激情；沒有對生命的深度體驗，沒有豪邁奔放的個性，沒有熱血沸騰的激情，我們又怎麼可能讓自己的生命充分激揚，我們又怎麼會有波瀾壯闊的人生？
高興了，何不開懷大笑？悲傷了，何不號啕大哭？何必矯情，何必偽飾，裝什麼“高致”，要什麼“雅量”？即使成不了什麼“大器”，至少還可以做一個“真人”！