1、孫堅昧匿玉璽。
在各路諸侯聯合討伐董卓時，孫堅的部隊率先攻入了皇宮，在一口發光的枯井內找到了一具女屍，從她的身上幸運地得到了傳國玉璽。孫堅以為奇貨可居，便據為己有，並且謊稱身體有病要退出討伐聯盟。在向盟主袁紹請假時，早已得到了情報的袁盟主讓其交出玉璽。孫堅不承認自己得到了玉璽，態度很堅決，併發誓賭咒説，如果真的藏匿了玉璽就不得好死。
後來，在圍攻襄陽的戰鬥中，孫堅部隊的帥旗突然莫名其妙折斷，人們都説是不祥之兆，要折損主帥。果然，在隨後的戰鬥中，孫堅因為孤身冒進，中了埋伏，被亂箭射穿身子後，又被亂石砸爛了腦袋，慘死在蜆山中，丟掉了僅37歲的年輕生命。最後，還是用本方抓獲的黃祖來交換，才換回他的屍體安葬。當初他藏匿玉璽時，所發的毒誓竟然真的應驗了。
2、董卓之死。
司徒王允設計銖殺董卓，派人誘他進京。董卓在這個行程中，先後有五次不詳的徵兆：出發時，董母心驚肉跳、坐卧不安;路上，車子折了輪子、馬匹斷了籠頭，即“車折輪，馬斷轡”;繼續行走，天氣驟變，昏天蔽日，飛沙走石，阻擋了行程;長安城外，“千里草，何青青!十日卜，不得生!”的童謠警示;宮門前，一青袍道人手執寫了“呂”字的幡兒。然而，這一切的靈異提示沒有引起董卓的重視，最終被伏擊殺死。
後來，董卓的殘部李傕、郭汜率兵攻入長安，收拾董卓殘屍下葬，不料天上突降暴雨，電閃雷鳴，劈雷將董卓的棺槨炸開。重新入殮安葬，依然如此。一連三次之後，董卓的屍首終於被雷電炸得片點無存。看起來，惡貫滿盈的董卓是遭到了天譴。
3、小霸王屈殺道人于吉。
小霸王孫策接了父親孫堅的班，坐鎮江東。有一年，逢上了大旱，莊稼顆粒無收，人們飲水都很困難。一天，孫策看到一個名叫于吉的道人在眾人的簇擁下施展法術呼風喚雨。性情火爆的孫策認為這是裝神弄鬼，蠱惑人心，就命人將之逮捕，並且不顧百姓和自己母親的反對，將這個道人殺掉了。然後，孫策的卧室開始鬧鬼。
他每天睡覺都做噩夢，看到渾身是血的于吉站在他的牀頭。這樣的噩夢一直不散，孫策精神恍惚，不能理事，便聽了勸告到玉清觀燒香，不料，在殿堂門口又看到了于吉。
孫策勃然大怒，揮劍斬殺，然而，殺掉的竟然是當時對於吉行刑的士卒，而於吉依舊端坐在屋頂上。孫策越發地生氣，為了抓住于吉，就命人毀掉了道觀的殿宇。回家後，孫策洗完臉照鏡子，不想鏡子生魔，裏面映出的竟是于吉的臉。孫策大駭，跌倒在地，舊傷迸發，最後死掉了，年僅26歲。
4、左慈戲曹。
左慈是一個殘疾道人，少一隻眼睛、瘸一隻腳，道號烏角先生，法術頗深。左慈看不慣曹操的奸邪與專橫，於是就想辦法懲治他。他先是用術在貢獻給曹操的柑子上做了手腳，別人能吃唯獨曹操剝開的都是空殼，柑肉楞是吃不到嘴裏。在勸説曹操見好就收、做一個好人無效後，左慈先後用仙術上演了深獄巧脱身、畫壁取龍肝、噴水生牡丹、千里釣鱸魚等戲法戲弄曹操，使之當眾出醜。最後，他又像孫悟空拔毫毛變猴子一樣的戲法變出數百左慈，追打曹操，把曹操嚇得暈死了過去。
5、關公顯靈
關羽兵敗走麥城被東吳捉住並殺害後，並不甘心，英魂亦不散，常常騎赤兔馬在空中行走，並大聲呼喊“還我頭來”，令當地的氣氛十分緊張。一日，關羽的魂魄途徑玉泉山時，被普淨法師一席話點化，遂成正果，為百姓辦事，百姓尊為神，立廟供奉。關羽的魂魄還曾附身呂蒙，令其在酒席宴上恐怖地發狂，當着文武百官的面揪住孫權用關公的語言進行辱罵。罵完後，呂蒙七竅流血而死，舉座震驚。之後，關羽還託夢給劉備，告知自己被害的訊息。
6、曹操染腦疾
曹操在洛陽大興土木，修築宮殿。他親自參與亂砍濫伐活動，不料用劍傷及了一棵已成精的老梨樹，梨樹樹幹流出了血水。於是，當晚曹操就開始做噩夢，被梨樹精索命，驚醒後就患上了惡性腦瘤。生性固執多疑的曹操，不但不肯接受著名醫學家華陀先生的手術治療，還疑心他謀害自己，殘暴地將華陀醫生殺害。之後，曹操又連着做了幾日噩夢，病情急劇惡化，最終喪失了自己的性命。這則靈異故事也告誡人們：一定要保護自然環境，對環境的破環必將遭到環境的報復。
7、諸葛拜廟脱困
為了穩定大後方，諸葛亮親率大軍南征孟獲。當大軍途徑禿龍洞時，遭遇毒泉所困，不少士兵中毒，危在旦夕。一籌莫展的諸葛亮為了尋求解脱辦法，拖着瘦弱的身軀艱難地爬山涉水，終於找到了漢伏波將軍馬援的廟。因為他祭拜神靈的態度虔誠，感動了當地的山神土地，化作人形為他指出了明路，找到了破解之法，不但為染病士兵治好了病，還找到了可飲用水源，為最終的戰爭勝利打下基礎。
8、落淚銅人的懲罰
曹睿登基後不久，便大興土木，建造了很多宮殿之後，又修建芳林園。根據園內景緻的設計和追求長生不老的企圖，便命人將長安城內的一座大銅人搬移過來。因為銅人十分高大沉重，無法整體搬運，於是，有人出主意將之拆解分割。這座銅人像是漢武帝時期鑄造的，歷經數年之後，已經有了靈性。所以，當在遭到拆解時，銅人眼中忽然流出了淚水。緊接着，狂風大作，銅人轟然倒下，釀成砸死上千人的大悲劇。如果情況屬實，這將是中國歷史上特大工程事故之一。
9、諸葛恪之死
吳國太傅諸葛恪受傷兵敗回朝後，內心極其鬱悶，露出虛偽殘暴的本性，不僅殘害同僚，還濫殺無辜，甚至還無端殺死了守護府門的數十名士兵，弄得人心惶惶，就連他立起來的小皇帝孫亮也想除掉他。於是，在幾位大臣的建議下，準備誅殺諸葛恪。當夜，諸葛恪聽到家裏正堂的大梁忽然“咔嚓”一聲斷了。緊接着睡覺的時候，就看到了數十名被他無辜殺死的冤魂來索命。
諸葛恪早晨起牀洗臉，聞到臉盆裏的水都是血腥的味道。他赴“鴻門宴”，將出門時，先是自家的一隻黃狗，咬着他的衣服像孩子一樣地哭叫。途中，車前忽然閃出一道白光，沖天而上。他原本打算不去了，還是被設計的人催促前往，結果果然被殺掉了。他死後，將自己的魂魄附在家裏的一個丫環身上，向家裏人傳信，但依然沒有避免全家人被剿殺的悲慘下場。
10、武侯顯靈
魏將鍾會引兵進攻蜀國，路過定軍山夜宿時，徹夜聽到外面不時傳來陣陣的喊殺聲，卻又看不到有敵兵來攻擊。這樣反覆折騰了一整夜，將士們都沒有好好休息。第二天，正行軍時，狂風大作，天昏地暗，好像有數不清的兵馬追殺而來。魏兵慌忙退卻，很多人丟盔卸甲，還摔傷了不少人。鍾會感到束手無策，後經人指點，到附近的諸葛亮墓前虔誠祭拜，才使得風停雲散。夜裏，諸葛亮還潛入鍾會的夢裏，勸導他不要濫殺無辜，鍾會照辦了。在後來的戰爭中，他堅持了少殺和慎殺的政策，很多老百姓得以保全了性命。
揭秘：三國時期最神奇的十大精準預言
神機妙算的諸葛亮諸葛亮在民間傳説中就戴着“神機妙算”的閃亮光環，他不僅僅是中華民族的智慧的代表，而且是德才兼備的人。早在三國時期，就人才濟濟，神人輩出。現在的算命先生多數是濫竽充數的，然而在三國時期，這些神人的預測可謂十分的精準!下面就和小編去了解一下吧。
NO.10 曹操之煮酒論英雄
曹操是當然的英雄，他身負多種才華，別的不説，光是知人之明就讓人歎為觀止。劉備，一個漢朝的破落宗親，漂泊流浪了半輩子，讓呂布給打的象狗一樣到處逃竄。投奔到曹操這裏的時候已經快四十的人了，加上故意裝傻，誰也瞧他不上。
曹操不這樣看，偏偏單獨設筵好好招待，端着酒杯把天下英雄罵了個遍，最後承認説我就服使君一個。當時曹操左右好多人以為曹操在耍酒瘋，誰也沒當回事兒。果然短短二十年之後，劉備入川面南稱孤，開創了蜀漢政權與曹魏分庭抗禮四十多年。
神奇指數：6
NO.9 劉琬預測孫權長壽
孫策平定了江東後，給漢朝進貢，漢朝派使者劉琬回來答禮，孫策的幾個弟弟挨個拜見了劉琬，劉琬本來只想禮節性的點點頭的。可當他看到十五歲的孫權後感慨自己真的沒白來，他回來後跟同僚説：“孫家的幾個兄弟你看起來好象都不錯，可是真正有福相的還得説是孫權，這孩子將來必定會大福大貴，而且還是個長壽的主兒，不信走着瞧。”
果然，後來孫權不但當了皇帝，還活了八十多歲，死了幾個丞相，他那倆兒子怎麼等他死他都不死，最後急的都謀了反。
神奇指數：6.5
NO.8 匈奴使者論英雄
曹操滅了烏丸後，匈奴害怕，命令使者來媾和。曹操自己長的比較難看，擔心被匈奴人笑話，就在大臣裏找了個叫崔談的冒充自己，怕崔談説錯話，就掛着把刀，在崔談身邊冒充衞兵。
匈奴使者見了崔談説了點話就走了，曹操想知道外族人怎麼看自己，就讓人去匈奴使者的住處問問，説你見了魏王，覺得魏王怎麼樣啊?
匈奴使者咧嘴一笑：“魏王也就一般人吧，長得挺漂亮，花架子。”遲疑了一下，繼續説(他真不該説這句話)：“不過他旁邊那個掛着刀的矬子，是個真正的英雄。”曹操聽了嚇一跳，匈奴裏還有這麼厲害的色，於是偷偷派人半路把這個使者給暗殺了。
神奇指數：8
NO.7 崔談論司馬懿
崔談不光能冒充曹操，自己也是全掛子本事，看人就是其中之一。當時有個人叫司馬朗，這個人老自以為是，成天作詩吟對的玩名士派頭，眼睛裏沒幾個人(不過當時確實名氣不小)，家裏外頭充大頭，還就瞧的上崔談，倆人沒事湊一塊兒喝酒。
一天崔談去司馬朗家，司馬朗把家人介紹給崔談。崔看了一圈後沒怎麼説話，司馬朗讓家人退下繼續跟崔喝，崔喝了一會鄭重其事的跟他説：“你弟弟司馬懿聰明果斷，絕對是個人物，將來的成就必定會大大的超過你這個哥哥。”
司馬朗根本沒當會事兒，以為他醉了。(“朗深不以為然”——《晉書。宣帝紀》)後來怎麼樣，大家介紹司馬朗的時候總會在前面加上“這是司馬懿他哥。”
神奇指數：7.5 司馬朗鬱悶指數：10
NO.6 諸葛亮隆中對
這個就不用説了，就算沒有三國演義的渲染，諸葛亮就憑這一篇洋洋灑灑的戰略預測也足以光耀千秋。我翻遍了史書，能把後五十年天下走勢預測的這麼準的寥寥可數。
不過美中不足的是後來關羽丟掉了荊州，劉備瘋狂擴張的勢頭被遏制了，後來還不聽諸葛亮的話非要伐吳，劉關張哥仨把個好好的戰略部署給攪和個亂七八糟。
NO.5 鄧艾之五必出之論
蜀漢延熙十八年，鄧艾跟隨當時的徵西將軍陳泰一起解救了洮西之圍，姜維匆忙逃走。當時魏國在西部的兵力得到了加強，而且跟羌部已經媾好。西部戰線呈現了穩定態勢，很多將領都認為姜維不會再來了。鄧艾發表了着名了五必出之論，而且命令在西部築起了城堡，把糧食都搬進來，等待姜維的進攻。
後來姜維果然命令鎮西將軍胡濟和自己分兵兩路對涼州發動鉗行攻勢，早有準備的鄧艾巧妙的打了個時間差，迅速行軍向姜維指揮的這一路衝來，打敗了姜維。這次戰役徹底扭轉了兩方的形勢，改變了魏國在西部戰線敗多勝少的局面，從此蜀再也沒有力量發動象洮西大捷那樣的戰役了。
鄧艾的預測精彩絕倫，是冷兵器時代戰略謀劃的典範。
神奇指數：9
NO.4 劉元起長線投資劉備
劉備小時候特別窮，只好學點小營生幹(大家都知道的織蓆子，賣草帽)，經常入不敷出。當時有個本家親戚叫劉元起的，家裏也不富裕，但是經常接濟劉備。
時間一長，元起的老婆就有點不樂意：“自己過自己的日子，這樣哪兒是個頭啊，再説劉備那孩子本來就不學好，老跟着小流氓亂混，給他點錢都用來買漂亮衣服和出去喝花酒去了。”(確實是這樣，三國志上説“先主不愛讀書，喜聲色，犬馬，美衣服。”)
劉元起不屑一顧：“傻娘們懂個啥，這可不是個一般的孩子，以後肯定要發達，你等着瞧吧。”一個市井的老百姓有如此的見識，真是讓人感慨三國時代處處有人才。
神奇指數：9
NO.3 諸葛瑾知子莫如父
諸葛恪打小聰明，孫權特被喜歡他，把他當自己的孩子一樣，老在諸葛瑾面前誇他有個好子。並且從小栽培，年紀輕輕的就命令他帶領數萬人馬去攻打山越，諸葛恪乾的確實漂亮，連威逼帶討伐，最後來了個困山，山越人不出來就餓死。把困擾了東吳幾十年的山越連根拔掉了，整個一個東吳後起之秀。
孫權越來越喜歡他了，很多吳國大臣都羨慕諸葛瑾，諸葛瑾卻越來越發愁，經常跟人嘮叨：“這個畜生啊，家裏人跟他沾不了光，將來肯定受連累。”當時很多人以為諸葛瑾不是老年痴呆就是高興糊塗了説反話。結果諸葛恪後來被滅了族，連個根都沒留下。
神奇指數：8.5
NO.2 郭嘉預言孫策之死
《三國志· 魏書十四·程郭董劉蔣劉傳第十四》：孫策轉鬥千里，盡有江東，聞太祖與袁紹相持於官渡，將渡江北襲許。
眾聞皆懼，嘉料之曰：“策新並江東，所誅皆英豪雄傑，能得人死力者也。然策輕而無備，雖有百萬之眾，無異於獨行中原也。若刺客伏起，一人之敵耳。以吾觀之，必死於匹夫之手。”
曹操手下的第一謀士，非郭嘉莫屬。他的這次預言，從孫策的性格分析出發，深中要害，遠在南方的孫策若聽了此話，不知會作何感想?做為一個卓而不羣的領袖，孫策坐擁江東百萬之眾，氣勢可謂不盛，但因其輕率而不防備，雖是獨霸江南廣眾之地，卻猶如獨自一人行走於茫茫大路上。
如郭嘉所料，若有刺客打埋伏，孫策小命必難保存，果然，在一次出遊打獵之時，孫策為謊稱韓當軍士的許貢門客所傷，而因毒發身亡。
神奇指數：6
NO.1 喬玄識曹操
曹操小時候也是個混蛋(大概英雄小時侯都這樣。)，他叔叔是個老實人，看不慣他天天搗亂，告訴曹操的老爸好好管教他。曹操特別恨叔叔，一次看叔叔來，馬上裝做犯病，口吐白沫。他叔叔嚇壞了，趕緊告訴他爸，他爸過來一看兒子這不是挺好的嘛，就問。
曹操馬上裝做委屈：“叔叔一直不喜歡我，所以巴不得我死才好呢，我根本沒事兒。”曹操他爸一聽大為光火，從此對弟弟不大理睬了。
曹操得以為所欲為。還搶劫過人家的新娘子。這麼個混帳，當時人們都鄙視他，但是後來喬玄看到曹操大驚：我活了大半輩子，沒見過你這樣的人物，將來安定天下的，必定是你，如果我的家人以後有什麼過的不好的地方，讓他們來投奔你，希望你收留啊。
後來曹操發達了一直不忘喬玄的囑託，一定要收留喬玄的兩個女兒大小喬，結果被好心的孫策和周瑜收留了。曹操不幹，一定要幫喬玄這個忙，於是帶了幾十萬人去東吳要人……
神奇指數：10
三國風流帥哥周瑜私生活揭秘
三國的歷史上，周瑜是一位相當招人喜歡的偶像級人物。
與《三國演義》裏其他被文學手法極力塑造出來的眾多英雄人物相比，他要漂亮得多，瀟灑得多，甚至完美得多。若論相貌，《三國志》説他“長壯有姿貌”，想來肯定是一位很有型的大帥哥。與號稱“美髯公”、僅靠一大把鬍子吸引人的紅臉關公相比，自然要好看百倍。若論才情，一場赤壁之戰，竟在談笑間就可以讓曹操的幾十萬大軍“灰飛煙滅”，想來又是何等了得!若論品德，他脾氣好，肚量大，外加在音樂上的精深造詣，其個人魅力更是勢不可擋，不愧為一位風流千古的可愛人物。不信，我們來看一看他的私生活——
周瑜的私生活，幾乎無可挑剔。
《三國志·吳書·周瑜傳》裏，有一個很有意思的細節描述：“瑜少精意於音樂。雖三爵之後，其有闕誤。瑜必知之，知之必顧，故時人謠曰：‘曲有誤，周郎顧’。”這段史料除卻説明周瑜的極高音樂鑑賞力之外，還透露出一個明確的信息，那就是他的酒量很好。
按《周禮·考工記·梓人》記載，“梓人為飲器，勺一升，爵一升，觚三升”的説法，三爵便是三升(約合4。5公斤)，雖説當時無論喝的濁酒還是清酒，都是發酵後直接飲用的米酒(而非現在高度蒸餾的白酒)，酒精度數在20度以下，即便如此，這樣的酒量也不算小。
而且當時南方一帶，飲酒之風更是濃烈，飲酒的器具都是超級“海量”的。曹丕在《典論·酒誨》裏寫道：“荊州牧劉表，跨有南土，子弟驕貴，並好酒，為三爵，大曰伯雅，次曰中雅，小曰季雅。伯雅受七勝(通升)，中雅受六勝，季雅受五勝……”這樣看來，周瑜的“三爵”酒量，實際上便有翻幾番的可能了。何況史書上説他在“三爵之後”，依然保持那樣的清醒，那他真正的酒量，想來真是深不可測了。
能夠旁證周瑜好酒量的，還有一個特別的故事。説是他的上級領導孫權，一次舉行酒宴，與羣臣同歡，三爵之後，便有些飄飄然了，一時興起，竟不顧君王體面，跑到羣臣中間“自起行酒”，説不好聽點，就是強行勸酒了。其中一個叫虞翻的大臣招架不住，便倒在地上裝醉，待孫權走過去，又坐了起來，不料被孫權逮個正着，於是孫權大怒，“手劍欲擊之”，後來在大臣的好言勸説下方才罷休。這個故事一來説明孫權好飲，酒量卻實在不行;二來説明孫權這樣的領導也喜歡在酒宴上，玩些以酒量和態度“度量”下級的把戲。
在古代，作為臣子，好酒量和好酒風是必備的政治素養。在臣侍君的宴席上，若君王賜酒，一般是三爵，按《禮記·玉藻》的要求：“受一爵而色灑如也，二爵而言言斯，禮已三爵，而油油以退。”若是像虞翻那樣，不喝也罷，還要耍賴打滾，實在是失禮之舉。相對而言，恪守君子風範的周瑜，無論是酒量，還是酒風，就要大方得多，漂亮得多，這大概也是孫權喜歡周瑜的理由之一吧。
周瑜更招人喜歡的一面，是他的音樂造詣以及講究生活情趣的個人品位。想想看，在那個亂世，整個社會禮崩樂壞，紛紛陷入一種末世狂歡的風氣之中，酒宴之上多是狂吃濫喝的不堪場面，誰又會在乎“禮樂”的好壞對錯呢?但周瑜不同，他在乎。對於演奏中出現的每一個錯誤細節，他都能察覺得出，而且“知之必顧”。屢屢地再回首，頗耐人尋味。他這樣做，並非向當時社會地位極其低下的樂伎們顯擺他高超的音樂鑑賞水平，而是在他這樣的君子心裏，有着更深一層的憂慮。在古代中國，禮樂是頗有分量的東西，正如《禮記·樂論篇》所言：“禮節民心，樂和民聲，政以行之，刑以防之。禮樂行政，四達而不悖，則王道備矣。”如果連象徵天地之和的“音樂之聲”都是曲不成曲、調不成調，那麼這是什麼樣的世道呢?時人津津樂道的只是“曲有誤，周郎顧”的偶像傳奇，卻不懂他作為一個“唯君子能知樂”的清醒者和理想者的苦痛和敏感。
更令人遺憾的是，後人也不懂。除卻清人鄭板橋感嘆的“想他豪竹哀絲，回頭顧曲，虎帳談兵歇”有些知音之感外，更多的是善意的誤解和美麗的曲解。因為在大部分人的心目中，像周瑜這樣有地位、有才情的大帥哥，若是太過一本正經，就有些寡味和無趣了。
於是，有人想象是“弦心豔卓女，曲誤動周郎”，這樣的周瑜便有了好色之嫌;也有人想象是“欲得周郎顧，時時誤拂弦”，這樣的周瑜又有了被勾引之嫌;而在唐張祜的《觱篥》詩中，想象力更是豐富得有些離譜：“纖紅玉指長”的美女，奏起“一管妙清商”，竟惹得“坐中知密顧，微笑是周郎”。若真是因為曲誤，且不説這美女的演奏水平太差，便是周郎的“密顧”和“微笑”，也多少有些“不正經”的油滑味道來。就是大才子蘇東坡的想象，也不能免俗，他在《南歌子》裏稱道：“但得周郎一顧、勝珠珍。”總讓人感覺周瑜像是他曾誇讚過的柳永一樣，好似一個流行音樂的製作大腕。這些形色各異的文學想象，縱是人物浪漫，縱是故事風流，可都與真實的周瑜形象有着很大的距離。
對於周瑜不着邊際的美好想象，又實在怨不得後人。因為他身上藴含了一切理想的要素。把他的典故使勁往男歡女愛的俗命題上靠，也是緣於對他的羨慕，因為除卻權勢和才情外，他還擁有一個頗有傳奇色彩的美人小喬。
在《三國志·周瑜傳》中，小喬是個身世模糊、面目模糊、地位模糊的人物。只是説建安三年(公元198年)，周瑜隨從孫策攻破皖城(今安徽潛山縣梅城鎮)時，以征服者的姿態得到兩個國色天香的“戰利品”，一個叫大喬，一個叫小喬。能夠明確姐妹倆身份的，便是她們的父親姓喬，時人尊稱喬公，想來應該是當地有點兒身份和地位的鄉紳吧。而大小兩喬芳齡多少，性情如何，又是怎樣美麗，我們卻一概不知。
後來，孫策毫不客氣地娶了大喬，又將小喬豪爽地許給了周瑜，並對他開玩笑道：“喬公二女雖流離，得吾二人作婿，亦足為歡。”得意之情溢於言表，也多少對老丈人有些不恭之嫌。想來二喬便是被十分寵愛，其家庭地位也絕不會高到哪裏去。對周瑜而言，小喬是妻是妾，史書上沒交待。而她和周瑜12年的夫妻生活中，是否恩愛，是否幸福，我們也不得而知。還有一點，後來周瑜在追隨孫氏兄弟四處征戰的過程中，是否還分得其他美色為戰利品，我們依然不得而知。按當時的時代風氣和世俗習慣，這種可能還是有的。在那個時代，女人只是男人的附屬品，能在史書上留下一個姓氏，一個籍貫，一個從屬關係，已經是很了不起的事情了。
在情感方面，刻薄的史官，並沒有為周瑜留下太多的史料，卻給後世留下巨大的想象空間。後人固執又善良地以為，周瑜和小喬，是“英雄美女，天作之合”的絕配。真實的歷史中，周瑜有沒有別的女人，並不重要，後人只願意選擇性地留住周郎和小喬兩個人的記憶。
於是，後人詩作中，關於周郎的風流和多情，因為有了小喬這樣一個美麗而模糊的身影，而多了幾分合理的解釋，周郎的形象也多了幾分温暖的人情味。但只有彈琴這樣的小情調，還無法滿足後人對英雄美人的傳奇想象，他們更願意在周瑜的蓋世功名上，塗抹一點胭脂的痕跡，同時為英雄增添一些“衝冠一怒為紅顏”的勇氣和傳奇。譬如唐時一位著名的詩人就曾調侃道：“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。”
雖説宋時徐彥周在《彥周詩話》裏評批這樣輕浮説法是“措大不識好惡”，可這樣的文學想象很是精彩，加上曹操又有攻城略地後強佔別人老婆的惡習，於是這種荒誕卻有趣的説法，在民間生根發芽，茁壯成長。到了明時羅貫中的《三國演義》裏，演繹得愈發生動。書中第三十四回裏寫道，曹操平定遼東後，心情大暢，欲建銅雀台以娛晚年。小王子曹植進言：“若建層台，必立三座……中間名銅雀，左為玉龍，右為金鳳……更作兩條飛橋，橫空而上，乃為壯觀。”本是曹家一個大型的娛樂工程，但在第四十三回裏，被舌頭靈活的孔明有意曲解，指出曹植《銅雀台賦》裏“連二喬於東西兮，若長空之鎖殊”，便是意圖大小二喬的美色。周瑜聽罷，自是勃然大怒，離座指北，大聲罵道：“老賊欺吾太甚!”
中國傳統文化裏文史不分家的特點，使得生動的文學細節融入正史，並放大了歷史人物的傳奇，甚至在文學作品的一再重複中，代替了正史，成為我們民族最難亡的歷史記憶。
為了讓文學和傳説成為歷史的一部分，一代又一代的後世文人，心甘情願又一本正經地製造“歷史”。於是，寂寞的周瑜不再寂寞，模糊的小喬不再模糊，兩個人的墓地，竟也活生生地多了好幾處。據統計，近千年間，周瑜墓竟出現有六處之多，而小喬的墓地，也有三處。每一個墓地，都有言之鑿鑿的理由和生動感人的傳奇。
譬如江西省廬江城西的喬夫人墓，俗名瑜婆墩。其存在的理由是周瑜當年留鎮過巴丘(廬陵郡巴丘縣)，也卒於巴丘，小喬去世後自然隨夫而葬，並有明詩為證：“悽悽兩冢依城廓，一為周郎一小喬。”
而在湖南省岳陽市的岳陽樓北面，也有一座小喬墓。理由是裴松之註解《三國志》裏稱周瑜病卒的巴陵，是晉荊州長沙郡的巴陵縣(即今岳陽市)，而非巴丘。同時相傳小喬墓地一帶，便是三國時期的周瑜軍府，而墓府即是當時的軍府花園。
有意思的是，在安徽省南陵縣境內的中山公園邊上，也有一座小喬墓。理由是清乾隆四十四年(公元1779年)，當時的知縣高怡夢見小喬訴説她的墓在香油寺側，於是縣長大人便立馬在香油寺西苑，建了一座小喬墓。大概當地人也覺得這個夢的解釋有些牽強，便又拉來周瑜曾做過春谷(今南陵縣)長的理由。然而，這個理由實在牽強，且不説周瑜是先做春谷長，後來才破皖的時間差，便是讓小喬棄夫君不顧，孤魂流落異地，已經是莫名其妙得有些殘忍了。
這本是周瑜一個人的家事和私事，卻在後人生拉硬拽的安排中，全亂了套，夫妻倆的靈魂也俱不得安息，並被扯得七零八落，尷尬得只好四處漂泊。我想，這肯定不是潔身自好的周瑜所能想到的。