《易經》，即通常所講的《周易》，被譽為“羣經之首，大道之源”，可以説是中華民族最為深邃的經典。
相傳，上古之時， 黃河中浮出龍馬， 揹負“河圖”，伏羲據此開出先天八卦圖，那時還沒有文字，可以説是無字天書。
到周朝時， 周文王在被商紂王囚禁期間， 在伏羲先天八卦的基礎上，創造出後天八卦，並將八卦重疊，衍生出六十四卦，併為六十四卦寫上卦辭。 周文王的兒子周公， 為每卦六爻寫出了爻辭，至此六十四卦內容空前豐富，《周易》也就形成了。
另一種説法：認為《周易》為周朝的卜筮之書。“周”為周朝的意思，因為周朝的一些書籍以“周”命名，如講周朝禮儀的《周禮》，周朝官方文獻的《周書》。“易”被説成是卜筮之書的依據出自《周禮》記載：大卜掌三易之法，一曰連山，二曰歸藏，三曰周易。意思是古代掌管卜筮的人執掌三種易的卜筮之法，這三種分別是《連山》、《歸藏》、《周易》（連山、歸藏已經失傳）。由此可推測，古代卜筮的書籍大概統稱為“易”的。這種説法有沒有點牽強？《周易》從伏羲開始，不應該只為了卜筮吧。
“易”為象形字，指蜥蜴。蜥蜴善於變化，暗示了變幻莫測之理，也可能是“易”所藴含的奧妙讓《周易》成為了後世無數學者的喜愛，加以研究。戰國時“韋編三絕”研習《周易》的故事，就是指孔子對它的喜愛程度。
《易傳》是孔子研習《周易》後所作，因孔子述而不作，也可能是弟子後人根據孔子所述而著，對《周易》進行系統詳細的闡述和解釋，共七種十篇：《彖傳》上下篇（對卦辭的解釋）、《象傳》上下篇（對卦爻象的解釋、）、《繫辭傳》上下篇（論述卦詞、爻詞的大義，哲學綱領）、《文言傳》（這是專門解釋開天闢地的乾、坤兩卦的）、《説卦傳》（講了八經卦的取象特徵和性質等）、《序卦傳》（六十四卦的推衍關係的總括，即卦序）、《雜卦傳》（六十四卦卦名的含義和特點，將意義相對或相關的兩卦放在一起解釋）。這十篇稱之為“十翼”，更好地幫助瞭解《周易》，為《周易》插上了騰飛的翅膀。
解釋“經”的著作稱為“傳”，所以《易傳》不是經，不應算為《周易》或《易經》，不能稱為“經”。很多人把《易傳》當成是《周易》，其實不太合適。不過通過《易傳》瞭解《周易》是非常不錯的選擇。
象數學派：着重從卦爻象、陰陽奇偶數、八卦象徵的物象解釋《周易》。相關人物有象數學派的祖師爺孟喜，京房，荀爽，宋朝的劉牧、周敦頤、邵雍等人。
義理學派：着重從卦名、卦爻象等解釋《周易》，闡述卦爻象、卦爻詞的義理。相關人物有義理學派祖師爺王弼，宋朝的
順便一提，宋朝是易學研究的高峯時期，人才輩出，著作也多。
這是《周易》宗旨，每一卦都是陰爻或陽爻，或陰陰兩爻變化和合而成，它是宇宙萬事萬物生生不息、運行發展的規律。這也是《周易》除了卜筮之外的另一大用處。要學習《周易》，就不能拋開陰陽觀念，否則非正道。
值得注意的是，“太極”一詞並非出自《周易》，而是《易傳》中的《繫辭傳》記載：易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。
《周易》藴含無窮無盡的奧妙的象、數、理，它吸引你了嗎？小編將繼續分享，有不同看法，歡迎指出交流。